人物簡(jiǎn)介

號(hào)象先。

長(zhǎng)沙湘潭羅氏子。

生而穎異。

修干玉立。

威儀嚴(yán)肅。

不妄言笑。

日誦經(jīng)史數(shù)千言。

終身不忘一字。

父為河南縣尹。

常對(duì)賓朋。

以大器期之。

年十五。

補(bǔ)邑弟子員。

偶有異僧。

過(guò)而目之曰。

此法門良驥也。

十九因家難起。

遂投南岳伏虎岳。

依寶珠和尚薙染。

受具足戒。

令看無(wú)字話。

自是一心參究。

寒暑不輟。

至二十五。

從珠游金陵。

探禹穴。

因舟觸岸有聲。

忽有省。

珠大喜曰。

幸子大事已明。

善宜保護(hù)。

珠以年高。

自普陀棲隱于下天竺。

忽一日命師曰。

吾欲觀化。

無(wú)令人入。

聞吾擊磬聲。

當(dāng)啟戶。

數(shù)日不聞動(dòng)定。

師密窺牖隙。

見(jiàn)珠鼻柱垂地。

越一日聞磬。

師方排闥而入。

珠已泯然逝矣。

珠既化去。

師乃訪鹽官古跡。

駐錫覺(jué)皇。

俄患背疾。

感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。

時(shí)佛慧寺月溪法師。

講起信論于吉祥。

師乃率眾。

延唱臨濟(jì)宗旨。

眾扣師室。

從容語(yǔ)之曰。

圓宗無(wú)象。

滿教難思。

我若有宗可講。

非但法堂前草深一丈。

即真空亦為緣慮之場(chǎng)。

汝若有法可聽(tīng)。

豈特頭上安頭。

實(shí)際卻為聲名之境。

三世諸佛。

歷代祖師。

不過(guò)以楔出楔。

隨迷遣迷。

是故會(huì)旨者。

山岳易移。

乖宗者。

錙銖難入。

況起信之旨。

大徹宗乘。

何須更煩忉怛。

勉之。

眾皆稽首而退。

師乃南游天臺(tái)。

窮搜勝絕。

懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)。

誅茆塔前三年。

有荊山法師。

赴石梁之社。

偕師至毗陵永慶。

互以楞嚴(yán)參究。

荊山嘆曰。

某所講經(jīng)。

雖精微于佛語(yǔ)。

聞師所論。

誠(chéng)出卷于塵中。

師欲返初服。

而禮部唐公荊川。

留結(jié)千日之期。

已而復(fù)歸天臺(tái)。

古平田寺。

臨海王司寇敬所入山訪道。

訂為方外交。

隨遷華頂天柱峰。

修大小彌陀懺。

六年。

暇則敷演十乘。

闡明三觀。

故四方學(xué)者。

攀蘿而至。

俄云間陸宗伯平泉。

聘說(shuō)法于本一院。

李方伯沖涵。

聘講于桐川。

再畢返掉嘉禾龍淵。

歘抱疾。

告門人付衣缽。

遺囑弟子如法阇維。

盡發(fā)長(zhǎng)物。

于五臺(tái)云棲西。

興五處飯僧。

卒于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。

世壽五十七。

臘三十八。

如惺抱骨建塔。

遷于寺西螺師山右。

繡文溪之上。

武塘了凡居士袁黃撰銘。

釋真清，字象先，湘潭羅氏子。

生而穎異，修干玉成，威儀嚴(yán)肅，不妄言笑，日誦經(jīng)史數(shù)千言，終身不忘一字。

父為河南縣尹，常對(duì)賓朋以大器期之。

年十五，補(bǔ)邑弟子員。

偶有異僧，過(guò)而目之曰：“此法門之良驥也。

”十九因家難起，遂投南岳伏虎巖，依寶珠薙染，受具足戒，令看無(wú)字話。

自是一心參究，寒暑不輟。

至二十五，從珠游金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持護(hù)。

珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。

時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行，密奏張?zhí)螅n紫色僧伽黎衣以徵其德。

珠忽一日命清曰：“吾欲觀化，無(wú)令人入，聞吾擊磬聲，當(dāng)啟戶。

”數(shù)日不聞聲息，清密窺牖隙，見(jiàn)珠鼻柱垂地。

越一日聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。

珠既化去，清乃訪鹽官古跡，駐錫覺(jué)皇，俄患背疾，感神入夢(mèng)授藥，病愈。

時(shí)佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥，以清為唱臨濟(jì)宗旨，率眾叩其室，清從容語(yǔ)之曰：“圓宗無(wú)象，滿教難思，我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場(chǎng)，汝若有法可聽(tīng)，豈特頭上安頭，實(shí)際卻為聲名之境，三世諸佛、歷代祖師不過(guò)以楔出楔，隨迷遣迷，是故會(huì)旨者山岳易移，乖宗者錙銖難入，況《起信》之旨大徹宗乘，何須更煩忉怛，勉之。

”眾皆稽首而退。

清乃南游天臺(tái)，窮搜勝絕，懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)，誅茆其塔前三年。

有荊山法師赴石梁之社，偕清至毗陵永慶，互以《楞嚴(yán)》參究，荊山嘆曰：“某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)，聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。

”清欲返初服，而禮部唐公荊州留結(jié)千日之期。

已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺，臨海王司寇敬所入山訪道，訂交而去。

隨遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺六年，暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學(xué)者攀蘿而至，戶外之履常滿。

一夕，夢(mèng)琳宮綺麗，寶樹(shù)參差，見(jiàn)彌陀三圣，方展拜間，傍有沙彌授與一牌，書曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。

蓋清日勤五悔，密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課，是亦精誠(chéng)之所感耳。

嘗示眾曰：“大乘八萬(wàn)，小乘三千，實(shí)整六和之模范，出三界之梯航也。

今世之高流輕蔑律儀，惟恃見(jiàn)解，遂令后學(xué)不遵佛制，輒犯規(guī)繩，本自無(wú)愆，誤造深罪，饒他才過(guò)七步，辯若懸河，不免識(shí)墮鐵城，終未解脫，汝等勉之。

”萬(wàn)歷丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。

十月王太初居士因母喪，乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》，百日為期。

時(shí)臺(tái)郡邢主理親登云嶠而設(shè)供焉。

戊子歲儉，群盜蜂起，相戒無(wú)敢入室。

槜李五臺(tái)居士陸光祖虛芺蓉之席見(jiàn)招，辭不赴。

忽謂眾曰：“桃源之慈云，實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山，唐天寶賜額曰‘云居’，山曰‘安國(guó)’。

五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)，永明壽禪師剃發(fā)之所，今坐禪石永明庵故址在焉。

韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地，昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教諦觀，亦親禮足，皆此寺也。

今為豪民奪之，將為掩骨之所。

竊思朝廷千數(shù)百年之香火，一旦為俗子葬地，誰(shuí)之罪也？

”遂罄衣缽贖歸之，將謀興建。

俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院，李方伯沖涵聘講于桐川，已而返棹嘉禾龍淵，歘抱疾，告門人曰：“夜來(lái)神人啟我為魏府子，其富貴非吾所志也。

”遂付衣缽，遺囑弟子如法阇維，盡發(fā)長(zhǎng)物于五臺(tái)、云棲、西興五處飯僧。

有勉服藥石者，清謝曰：“生死，藥能拒乎？

吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)，此人間世固不久矣。

”是歲正月七日，乃絕粒惟飲檀香水，期于二十九日告終。

每日雖米漿不入口，與眾說(shuō)無(wú)生法，誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。

至夕乃起，別眾曰：“吾即逝矣，無(wú)以世俗事累我。

”眾請(qǐng)?jiān)唬骸按巳ネ鷥敉?，九品奚居?div id="t61bxqn" class='inline' id='people_49913_3_43_comment'>

”曰：“中品中生也。

”眾曰：“胡不上品生耶？

”曰：“吾戒香所薰，位止中品。

”言畢，泊然而逝，延五日顏色紅潤(rùn)如生，手足溫蠕，怡容可掬，吊者無(wú)敢下拜。

荼毗日，天色霽明，凈無(wú)纖翳，舉火之際，忽有片云如蓋凝覆其上，灑微雨數(shù)點(diǎn)，煙燄起時(shí)，異香充塞，內(nèi)自殿閣僧房，外自路人船子，所聞種種隨力不同。

火馀，骨有三色而鏘鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤(rùn)似瑯竿，猶香氣郁郁。

清寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。

釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡，壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。

武塘了凡居士袁黃撰銘。