石聲漢（1907-1971） 湘潭人。農(nóng)業(yè)學(xué)家，著述豐富。業(yè)余喜詩(shī)，有《荔尾詞存》。

1907.11.19-1971.6.28，中國(guó)農(nóng)業(yè)史學(xué)家、農(nóng)業(yè)教育家和植物生理學(xué)家。湖南省湘潭縣人。1924年入武昌高等師范生物系，1928年于中山大學(xué)結(jié)業(yè)。1933年赴英國(guó)倫敦大學(xué)求學(xué)，獲植物生理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后歷任原西北農(nóng)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)理學(xué)院、武漢大學(xué)教授。 1951年后任原西北農(nóng)學(xué)院教授、古農(nóng)學(xué)研究室主任。曾長(zhǎng)期從事生物學(xué)和植物生理學(xué)的教學(xué)與研究，是最早用科學(xué)方法研究中國(guó)哺乳類動(dòng)物的學(xué)者之一。1955年后致力于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的研究。先后撰寫了《齊民要術(shù)今釋》、《四民月令校注》、《農(nóng)政全書校注》等15種專著，是我國(guó)農(nóng)史學(xué)科重要奠基人之一。有《荔尾詞存》。

父親離我們而去已有26個(gè)年頭了，隨著歲月的流逝，隨著我們對(duì)人生、事業(yè)的感悟越來(lái)越深刻，我們對(duì)父親的敬重、思念之情也愈來(lái)愈濃烈。除刻骨銘心的養(yǎng)育之恩，我們更景仰他的人品、他的學(xué)識(shí)、他的意志，他對(duì)祖國(guó)和人民的奉獻(xiàn)精神。 父親一生極不尋常，他從小體弱，中年又患嚴(yán)重的肺心病和哮喘，以這樣羸弱之身孜孜不倦地工作，在40多年的時(shí)間里，克服了種種干擾，寫成贏得國(guó)內(nèi)外一片贊譽(yù)的近600萬(wàn)字的科學(xué)著作，涉及古農(nóng)學(xué)、植物生理學(xué)、生物化學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)、農(nóng)業(yè)教育等領(lǐng)域。他同時(shí)承擔(dān)著繁重的教學(xué)工作，桃李滿天下。若不是文化大革命的浩劫，按他的計(jì)劃，他還能奉獻(xiàn)出更多、更多。 父親不僅是一個(gè)有建樹(shù)的科學(xué)家，而且興趣愛(ài)好廣泛，詩(shī)詞、書法、篆刻都頗有造詣。 父親自笑酷愛(ài)文學(xué)，有很高的古文修養(yǎng)。他12歲開(kāi)始賦詩(shī)，14歲起填詞，寫過(guò)近400首詩(shī)詞，令我們惋惜的是僅留下不到百首詞。父親手書的詞集及“憂讒畏譏——一個(gè)詩(shī)詞故事”一文，在文化大革命中曾被當(dāng)作“黑教材”。1979年幸得父親的助手姜義安先生發(fā)現(xiàn)，及時(shí)搶救，才免于焚毀。姜先生還曾冒著風(fēng)險(xiǎn)抄錄父親的另一些詩(shī)詞及其解釋。在此，我們對(duì)姜先生謹(jǐn)致衷心的感謝。 父親的詞集主要是1948年以前的作品，抒發(fā)了一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)與恨。詞集展示了父親的精神世界：他為了“不負(fù)六億人民四五十年來(lái)之供養(yǎng)”，而拼全力耕耘，他飽受譏讒而絕不消沉，備嘗窮困而絕不潦倒，歷經(jīng)憂患而意志彌堅(jiān)。父親的詞表達(dá)了對(duì)黑暗腐朽的憤懣與痛恨，寫出了對(duì)親人、朋友真摯的愛(ài)，感情細(xì)膩而濃烈。詞集中有16首傾吐了父親對(duì)我們母親的一片深情，還有不少詞描述了他們患難與共的生活。 我們的母親許慕貞（又名許楨），1908年6月15日生，廣西梧州人，畢業(yè)于廣西省立第二中學(xué)，曾在中山大學(xué)化學(xué)系旁聽(tīng)。1929年，父親因病去廣西休養(yǎng)，經(jīng)摯友趙佩瑩舉薦，在梧州廣西省立第二中學(xué)代課，因而與母親相識(shí)相愛(ài)。母親的一位老師曾告訴我們說(shuō)，母親是班上唯一的女生，卻是功課最好的學(xué)生。1932年7月他們?cè)趶V州成婚，這三年多的熱戀感情成為《??集》的主旋律。1933年秋，父親赴英國(guó)留學(xué)，母親帶著剛出世的定機(jī)返回梧州娘家，在《西海集》中父親寫出了深摯的離別相思之情。母親是一個(gè)典型的善良、賢惠、勤勞的東方女性，她與父親相濡以沫，患難與共。在長(zhǎng)期艱辛的歲月里，以自己柔弱的雙肩支撐著家庭與父親的事業(yè)。母親伴隨著父親從南到北，有從北到南顛沛流離。為了照顧體弱多病的父親，奉養(yǎng)祖母，接濟(jì)我們的三個(gè)叔父完成大學(xué)學(xué)業(yè)，拉扯大六個(gè)兒女，使他們都受到良好的教育，母親放棄了小學(xué)教師的工作，全力操持家務(wù)。她省吃儉用，將清貧的家庭生活安排得井井有條。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，每月發(fā)薪后，她把有數(shù)的錢分成兩份，一份寄給祖母和叔父，另一份維持自己小家庭生活。從我們記事到長(zhǎng)大離開(kāi)家，從未見(jiàn)過(guò)母親有閑暇和任何的娛樂(lè)。她每天自天不亮忙到深夜，除洗衣做飯外，還要做全家的衣服鞋帽，干不完的家務(wù)活令她走路像小跑一樣。我們每日功課的檢查也大多由母親負(fù)責(zé)，她還經(jīng)常為父親謄寫文稿。在母親的全力支持下，父親得以安心于教學(xué)、科研和寫作，我們兄弟姐妹也得以順利地大學(xué)畢業(yè)。父親去世后，母親一直深深地懷念父親，心情抑郁，于1978年11月病逝，享年70歲。她為父親、家庭、子女默默地奉獻(xiàn)了自己的一生，父親的杰出成就中也飽含著母親的心血。出版這本詞集也是表達(dá)我們對(duì)可敬的母親深深的愛(ài)和懷念。 父親說(shuō)過(guò)“平生不甚以顯達(dá)榮樂(lè)為懷，尤不欲以詞人文士見(jiàn)目”，他填詞作詩(shī)是為了“自寫塊壘”，抒發(fā)自己的情懷，除親人、密友外，很少示人。許多熟悉他的人并不確知他在詩(shī)詞方面的造詣。出版這部詞集可能違反了父親的意愿，但為了更好地紀(jì)念父親，讓一切關(guān)心他、懷念他的親友們能更全面地了解他；也為了讓我們的后代知道他們有這樣一位值得驕傲和懷念的祖先，將這份感情一代代地傳下去，我們決定將這部詞集公開(kāi)發(fā)表。1982年定機(jī)曾將父親的手跡復(fù)印了200份贈(zèng)送親友，反響強(qiáng)烈，至今海內(nèi)外仍不斷有人索要。父親的摯友，前南開(kāi)大學(xué)副校長(zhǎng)吳大任先生曾在《懷聲漢》一文中動(dòng)情地寫道：“我希望這些詞及其筆跡將作為文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)保存?！倍ǚ鲈谕诵莺笥昧艘荒甓嗟臅r(shí)間整理，對(duì)詞加標(biāo)點(diǎn)、說(shuō)明和注釋。我們兄弟姐妹一直努力為詞集出版營(yíng)造環(huán)境，其中包括必需的經(jīng)濟(jì)條件?，F(xiàn)在這部詞集終能付印，了卻了我們的一樁心愿。 父親生前還喜愛(ài)篆刻藝術(shù)，常用篆刻抒發(fā)內(nèi)心深處的情感。我們將珍藏的二十余枚印章制成印譜附于詞集之后。希望從另一方面展示父親的才華。 我們兄弟姐妹均未從事過(guò)文學(xué)工作，詩(shī)詞知識(shí)膚淺，望各位前輩及朋友讀后給我們一些指點(diǎn)，幫助我們更準(zhǔn)確地理解父親的作品。 父親的詞作，自辛酉迄丁卯（1921-1927）年間的作品，自己命名為《蓬梗詞》。從丁卯暮秋寄居嶺南后所寫的幾個(gè)集子，如《??集》、《西海集》、《弄漚集合》、《病驥驥》，均以《荔尾詞存》結(jié)集，并說(shuō)“嗣是歷歲積存，皆用荔尾為名”。如今我們把父親各個(gè)時(shí)期的詞作匯為一編，總括冠以《荔尾詞存》。為了有助于理解父親和他的詞，將他寫的《憂讒畏譏》、《與楊東莼書》和二叔石聲淮生前所寫的“《荔尾詞存》手跡復(fù)印本后記”刊于卷首。并附上我們對(duì)詞集所加的標(biāo)點(diǎn)、說(shuō)明和注釋。 定機(jī) 定杜 定枎 定樸 定桓 定栩 1997年11月

作者：葉嘉瑩 《荔尾詞存》是一位終生致力于現(xiàn)代生物學(xué)與古農(nóng)學(xué)之科研與教學(xué)的石聲漢教授之遺作。

我與石教授既完全不相識(shí)，我的專業(yè)與石教授的專業(yè)也完全不相干，而石教授之哲嗣現(xiàn)在清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系任教的石定機(jī)先生，乃竟然專程至我的老家尋問(wèn)，要我為其先父之遺集寫序，這其間自然也有一段淵源。

原來(lái)石聲漢教授與南開(kāi)大學(xué)以前的吳大任校長(zhǎng)二人原為生前摯友，而吳校長(zhǎng)及其夫人陳{受鳥(niǎo)}教授二人雖同為數(shù)理學(xué)家，但卻都雅愛(ài)詩(shī)詞。

自一九七九年以來(lái)，每次我到南開(kāi)大學(xué)來(lái)講授詩(shī)詞時(shí)，他們夫婦二人往往抽暇來(lái)聽(tīng)我講課，偶逢春秋佳日，陳{受鳥(niǎo)}教授還會(huì)以盆花相贈(zèng)，更有時(shí)邀我至其家中參加昆曲之雅集。

我對(duì)他們夫婦二人之學(xué)問(wèn)人品既久懷欽仰，而他們夫婦二人對(duì)朋友之敦厚熱誠(chéng)，則尤其使我感動(dòng)。

今年秋天我再度返回南開(kāi)，卻驚聞吳校長(zhǎng)已于數(shù)月前去世。

當(dāng)我去探望陳教授時(shí)，于追懷悼念吳校長(zhǎng)之余，陳教授還曾為我殷勤敘及，在三十年代初吳校長(zhǎng)與石教授同時(shí)考取第一屆中英庚款留學(xué)生后，在英倫所建立起來(lái)的一種知交相賞的情誼，并言及吳校長(zhǎng)希望我能為石教授之詞集寫序的遺愿。

其實(shí)陳教授殊不知早在我來(lái)津探望她以前，當(dāng)我抵達(dá)北京老家時(shí)，石教授之哲嗣石定機(jī)先生已曾由于他們的介紹，攜其先父之遺集來(lái)看望過(guò)我了。

而我今天之所以執(zhí)筆為石教授之詞集寫序，除了由于被吳校長(zhǎng)與石教授的這一份知己相交死生不渝之情誼所感動(dòng)以外，同時(shí)更是由于被這一冊(cè)詞集本身所表現(xiàn)出的作者之品格情操及其深厚之古典學(xué)養(yǎng)所給予我的一種直接的感動(dòng)。

這是一冊(cè)不平凡的詞集，我為自己能有機(jī)會(huì)讀到這一冊(cè)不平凡的詞集而深感幸運(yùn)，也對(duì)吳校長(zhǎng)夫婦之推介使我能有此機(jī)會(huì)讀到此一詞集而身懷感謝。

我是一個(gè)終生從事古典詩(shī)詞之研讀與教學(xué)的工作者，平日所閱讀過(guò)的古今詞人之作，不可謂不多。

無(wú)論其為婉約豪放，無(wú)論其為典雅俚俗，無(wú)論其為正統(tǒng)新變，其中自然都不乏令人賞愛(ài)和感動(dòng)的佳作。

而在如此眾多的各色各樣的作品中，石教授的《荔尾詞》卻別具一種迥異于眾的不平凡之處。

關(guān)于折衷不平凡之特質(zhì)的形成，我一位可以歸納為以下幾點(diǎn)因素：最主要的一點(diǎn)因素，乃是由于石教授生而就具有著一種特別善于掌握詞之美感的、屬于詞人的心性。

關(guān)于折衷特美和心性，我以前在其他論詞的文稿中，也早已曾有所述及。

約言之，詞體中所表現(xiàn)的，乃是較之詩(shī)體更為纖美幽微的一種美感特質(zhì)，清代常州詞派之開(kāi)創(chuàng)者張惠言，在其《詞選》一書中就曾提出說(shuō)，詞之特質(zhì)乃是“興于微言，以相感動(dòng)”，可以“道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”，晚清的名學(xué)者王國(guó)維，在其《人間詞話》一書中，也曾提出說(shuō)“詞之為體，要眇宜修”，因此要想寫出真正屬于詞之特美的作品，那么我們首先所要求的，就應(yīng)是寫詞的人要具有一種具含纖美善感之特質(zhì)的詞人的心性。

而石教授作品中所表現(xiàn)的，可以說(shuō)正是這種詞人之心性與詞體之美感的一種自然的結(jié)合。

據(jù)石教授在其所自撰的題為《憂讒畏譏——一個(gè)詩(shī)詞的故事》一篇文稿中之?dāng)憗?lái)看，他自幼舊事一個(gè)敏感而多憂思的少年，生長(zhǎng)于一個(gè)人際關(guān)系極為復(fù)雜的大家庭中，身為“窮房子弟”的他，所受之于父親的教誨乃是忍耐和承受。

而在他所閱讀的小說(shuō)中，最能引起他共鳴的則是小說(shuō)中的一些弱者的心聲，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所寫的《柳絮詞》，《聊齋·褚生》一篇中李遏云所吟的《浣溪沙》詞。

這些情思石教授統(tǒng)稱之為“憂讒畏譏”之情，而這應(yīng)該也就正是石教授何以將其自敘個(gè)人寫作詩(shī)詞之經(jīng)歷的一篇文稿，題名為《憂讒畏譏——一個(gè)詩(shī)詞的故事》的緣故。

以“憂讒畏譏”四個(gè)字來(lái)自敘自己寫詞之體驗(yàn)和經(jīng)歷，外表看來(lái)雖然似乎只是頗為個(gè)人的一件事，但私意一位此一題名卻頗有兩點(diǎn)深義可供沉思。

第一點(diǎn)可供沉思者，乃是這四個(gè)字確實(shí)探觸到了詞之美感的一種特殊品質(zhì)。

關(guān)于此種特質(zhì)，我在前文已曾引述過(guò)張惠言與王國(guó)維二家的“幽約怨悱”及“要眇宜修”之說(shuō)，不果張、王二家的說(shuō)法，卻仍嫌不夠徹底，他們都只能但言其然，而未能深言其所以然。

所以這些年來(lái)我對(duì)于詞之美感特質(zhì)的形成之因素，曾經(jīng)頗作了一些反省的思索。

首先于一九九一年，我曾寫了一篇題為《論詞學(xué)中之困惑與<花間>詞之女性敘寫及其影響》的長(zhǎng)文，以為詞之特美的形成，與早期歌辭之詞中的女性敘寫有著密切的關(guān)系。

其后我于一九九三年又寫了一篇題為《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》的長(zhǎng)文，對(duì)詞之美感特質(zhì)作出了一些更為觸及其本質(zhì)的探討。

在該文中我曾對(duì)于這種本質(zhì)試擬了一個(gè)“弱德之美”的名稱，以為《花間》詞中之女性敘寫固然是一種“弱德之美”，即使是豪放派的蘇、辛詞之佳者，其所具含的也同樣是一種“弱德之美”。

而且曾嘗試加以申論，說(shuō)“這種美感所具含的，乃是在強(qiáng)大的外勢(shì)壓力下所表現(xiàn)出的不得不采取約束和收斂的一種屬于隱曲之姿態(tài)的美。

如此我們?cè)俜从^前代詞人之作，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡被詞評(píng)家所稱述為‘低徊要眇’、‘沈郁頓挫’、‘幽約怨悱’的好詞，其美感之品質(zhì)原來(lái)都是屬于一種‘弱德之美’”，又說(shuō)“就是豪放詞人蘇軾在‘天風(fēng)海雨’中所蘊(yùn)含的‘幽咽怨斷之音’，以及辛棄疾在豪健中所蘊(yùn)含的沉郁悲涼之慨，究其實(shí)也同是屬于在外界環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)壓力下，乃不得不將其‘難言之處’變化出之的一種‘弱德之美’的表現(xiàn)”。

以上所敘寫，乃是我多年來(lái)對(duì)詞之美感特質(zhì)加以反省后的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

而如今當(dāng)我見(jiàn)到石教授以“憂讒畏譏”四個(gè)字為標(biāo)題，來(lái)自敘其寫詞之經(jīng)歷與體會(huì)時(shí)，遂油然產(chǎn)生了一種共鳴之感。

我以為石教授所提出的“憂”“畏”之感，與我所提出的“弱德之美”在本質(zhì)上是有著相通之處的，也就是說(shuō)，這種感受和情思都是由于在外界強(qiáng)大之壓力下，因而不得不自我約束和收斂以委屈求全的一種感情心態(tài)。

我實(shí)在沒(méi)有料想到石教授以一位并非以詩(shī)詞為專業(yè)的科學(xué)工作者，竟然能以其天資所稟賦的詞人之心性，如此直接而敏銳的以其個(gè)人一己直觀的體驗(yàn)，輕易地就掌握了詞之美感的一種最基本的特質(zhì)。

這自然是石教授所提出的“憂讒畏譏”四個(gè)字之第一點(diǎn)可供沉思之處。

至于第二點(diǎn)可供沉思之處，則是這四個(gè)字在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，還蘊(yùn)藏有一種豐富的內(nèi)含。

它代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中之才人志士的一種普遍的心態(tài)。

先就這四個(gè)字的字面而言，它們就原是出于中國(guó)文化歷史中之一位才人志士的一篇名作，那就是宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。

范氏文中所敘寫的“憂讒畏譏”的心態(tài)，正是一位具有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的“以天下為己任”的才人志士的“憂畏”，所以“憂讒畏譏”四個(gè)字所蘊(yùn)含的，實(shí)在不僅只是一種自我約束和收斂的屬于弱者的感情心態(tài)而已，而是在約束和收斂中還有著一種對(duì)于理想的追求與堅(jiān)持的品德方面之操守的感情心態(tài)。

其為形雖“弱”，但卻含蘊(yùn)有一種“德”之操守。

而這也就正是我之所以把詞體的美感特質(zhì)，稱之為“弱德之美”的緣故。

如果從石教授一生的為學(xué)與為人的持守和成就來(lái)看，他平生的一切可以說(shuō)就都是在憂患困苦之中完成的。

據(jù)姜義安先生所寫的《春蠶頌——記著名古農(nóng)學(xué)家石聲漢教授》一文中之記敘，石教授曾在短短三年之內(nèi)，就寫了《齊民要術(shù)今釋》九十七萬(wàn)字，《泛勝之書今釋》五萬(wàn)八千字，《從<齊民要術(shù)>看我國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)》七萬(wàn)三千字；同是自己又把后兩種書翻譯成英文本，由科學(xué)出版社出版，在國(guó)外發(fā)行（在短期內(nèi)就曾再版四次）。

石教授在科研方面的成就，曾經(jīng)受到過(guò)英國(guó)撰寫《中國(guó)科技史》的李約瑟博士的極端重視。

在《科技史》的《農(nóng)業(yè)史》一冊(cè)中，曾經(jīng)多次引用石教授的論著。

而在石教授自己的國(guó)家內(nèi)，則當(dāng)他的《齊民要術(shù)今釋》于一九五八年將第四冊(cè)陸續(xù)出完時(shí)，卻正是石教授自己本人被批評(píng)之時(shí)。

但石教授卻并未因此而放棄他的科研的志業(yè)和理想。

批判過(guò)后，一九六二年他就又開(kāi)始了整理《農(nóng)政全書》的工作。

當(dāng)時(shí)他白天還擔(dān)任著教學(xué)和培養(yǎng)研究生的工作，只能利用晚上的時(shí)間來(lái)整理《農(nóng)政全書》，而那時(shí)他還患著嚴(yán)重的哮喘病。

但只要喘息稍舒，他就繼續(xù)不斷的工作。

他終于完成了一百三十余萬(wàn)字的《農(nóng)政全書校注》，十七萬(wàn)字的《農(nóng)桑輯要校注》，還有《中國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)要略》、《中國(guó)古代農(nóng)書評(píng)介》、《輯徐衷南方草物狀》等多種其他著作。

而他最后的文稿甚至是寫在煙盒紙和報(bào)紙邊等上面的，則其處境之艱苦可知。

姜義安先生把他所寫的那篇紀(jì)念石教授的文章題名為《春蠶頌》，一方面固然因?yàn)槭淌诘闹v學(xué)與著述之工作，其所做出的貢獻(xiàn)，真是如春蠶吐絲之至死方休；另一方面也因?yàn)槭淌谧约涸鴮戇^(guò)以《春蠶夢(mèng)》為題的十二首《憶江南》詞。

詞前有一小序，石教授自謂此十二首詞乃因其于“歲暮檢書”之際，偶見(jiàn)其舊作《生命新觀》之棄稿而作，則其以春蠶吐絲自喻其傾注心血以從事著述的喻意，固屬顯然可見(jiàn)。

而從其每一首詞的小標(biāo)題，及其詞中所敘寫的情事來(lái)看，則尤可見(jiàn)其寄喻之深意，下面我們就將抄錄其中的兩首來(lái)看一看： 《憶江南》之八·絲（積稿） 抽不盡，一緒自家知。

爛嚼酸辛腸漸碧，細(xì)紓幽夢(mèng)枕頻移。

到死漫馀絲。

《前調(diào)》之十·衣（成冊(cè)） 裁制可，依夢(mèng)認(rèn)秾纖。

敢與綺紈爭(zhēng)絢麗，欲從悲閔見(jiàn)莊嚴(yán)。

壓線為人添。

這兩首詞從蠶之吐絲經(jīng)織帛而裁剪成衣，以喻寫才人志士之撰述之積字成稿以至于裝訂成冊(cè)。

第一首詞開(kāi)端“抽不盡，一緒自家知。

”二句，是寫蠶之吐絲一如人之由心血抽繹成篇。

蠶之絲緒唯蠶自知，一如人撰述之用心亦唯己自知，故曰“抽不盡，一緒自家知?！薄?div id="q6hdk5v" class='inline' id='people_75394_2_62_comment'>

至于“爛嚼酸辛腸漸碧”句，表面自是寫蠶之嚼食桑葉，乃至通體變?yōu)楸躺?，而其所喻者則是人之生活雖茹苦含辛，而內(nèi)心中所醞釀蓄積者，則為一腔碧血。

至其下句之“細(xì)紓幽夢(mèng)枕頻移”，表面自應(yīng)仍是寫蠶在吐絲時(shí)其頭部之左右擺動(dòng)之狀，故以“枕頻移”為喻，而另一面則“枕頻移”三字卻也正可以喻示人在撰述時(shí)之用心思考雖就枕而不能安眠之狀。

只此“枕頻移”三字已經(jīng)把蠶與人之形象和情思都寫得極好，何況上面還有“細(xì)紓幽夢(mèng)”四個(gè)字。

“夢(mèng)”就人而言，自可喻示其撰著所追求之理想；至于就蠶而言，則其一世之纏綿辛苦吐絲自縛所追求者，倘亦有一理想存于其間者乎。

至末句結(jié)尾之“到死漫馀絲”五字，則寫人生之苦短，志意之苦多，至死而仍意有所不盡，一如蠶之到死而仍有馀絲。

真是把才人志士的理想和悲哀寫得如此之沉痛纏綿。

至于次一首開(kāi)端的“裁制可，依夢(mèng)認(rèn)秾纖”二句，則以蠶絲之裁帛制衣，喻示人之寫稿成冊(cè)，而“夢(mèng)”則喻示所追求之一種理想，最后獲得之成果自應(yīng)求其與最初之理想相符合，故曰“依夢(mèng)認(rèn)秾纖”也。

其下二句之“敢與綺紈爭(zhēng)絢麗，欲從悲閔見(jiàn)莊嚴(yán)”，則為石教授自寫其辛苦之著述，并無(wú)在世間與人爭(zhēng)求美名之意，而不過(guò)只是為了欲將所思所得貢獻(xiàn)給人世的一點(diǎn)悲憫之心愿而已，然則此種工作之辛勞，豈不為一大莊嚴(yán)之事，故曰：“欲從悲閔見(jiàn)莊嚴(yán)”也。

而結(jié)之以“壓線為人添”，乃是引用唐人秦韜玉《貧女》一篇中之“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”兩句詩(shī)。

用寫貧女之為人作嫁衣為喻，既以之表示其積壓的有待完成的工作之多，且以之表示其一世之辛勞乃全是為他人而全無(wú)為一己個(gè)人之意。

石教授這一組詞全部以春蠶之吐絲、作繭、織帛、裁衣為喻，以自寫其一生之辛勞工作之全部為人而全無(wú)為己之心意。

喻象之美與托意之深，二者結(jié)合得既優(yōu)美又貼切，既有詞人之纖柔善感之心性，又有才人志士之理想與堅(jiān)持，其所體現(xiàn)的品格與才質(zhì)之美，也就正是石教授所提出的“憂讒畏譏”四個(gè)字之深層意蘊(yùn)的另一點(diǎn)可供沉思之處。