人物簡(jiǎn)介
釋守智（一○二五～一一一五），俗姓陳，劍州（今四川劍閣）人。年二十三受具于建州開(kāi)元寺，后住潭州云蓋，乃南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。哲宗元祐六年（一○九一）退居西堂，閉戶三十年?；兆谡臀迥曜?，年九十一。《五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二五有傳。今錄詩(shī)四首。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名守智。生于劍州龍津陳氏。幼依劍浦林重院。沙門某。為童子。年二十三得度。受具于建州開(kāi)元寺。初出嶺。至豫章。謁大寧寬禪師。時(shí)法昌遇公。方韜藏西山。智聞其飽參詣之。至雙嶺寺。寺屋多僧少。草棘滿庭。山雪未消。智見(jiàn)一室邃僻。試揭簾。聞叱詬曰。誰(shuí)故出我煙。蓋遇方附濕薪火。藉煙為暖耳。智反走。遇呼曰。來(lái)汝何所來(lái)。對(duì)曰大寧。又問(wèn)。三門夜來(lái)倒。知否。智愕曰。不知。遇曰。吳中石佛。大有人不曾得見(jiàn)。智不敢犯其詞。知其為遇也。乃敷坐具。愿親炙之。遇使往謁真點(diǎn)胸。久之無(wú)大省發(fā)。然勤苦不費(fèi)剪爪之功。及謁南禪師于積翠。依止五年。又見(jiàn)英邵武于同安。南公歿。南游首眾僧于石霜。謝師直聞其名。以書抵智曰。果游岳道由長(zhǎng)沙。幸屈臨庶款晤。師當(dāng)恕其方以官。守不當(dāng)罪其坐致也。智過(guò)師直。師直問(wèn)曰。龐居士問(wèn)馬大師。無(wú)弦琴因緣。記得否。智曰記得。師直曰。龐公曰。弄巧成拙。是賓家是主家。智笑指師直曰。弄巧成拙。師直喜之。出世住道吾。俄遷住云蓋十年。疾禪林便軟暖。道心澹泊。來(lái)參者。掉頭不納。元祐六年。退居西堂。閉戶三十年。湘中衲子。聞其接納容入室。則堂室為滿。智為人耐枯淡。日猶荷鋤理蔬圃。至老不衰。政和四年。年九十矣。潭師周穜仁熟。遣長(zhǎng)沙令佐詣山請(qǐng)供。智以老辭。令佐固邀曰。太守以職事。不得入山。遣屬吏來(lái)迎意勤。乃不往貽山門之咎。智登輿而至。入開(kāi)福齋罷鳴鼓。智問(wèn)其故。曰。請(qǐng)師住持此院。智心知墮其計(jì)。不得辭乃受之。明年三月七日(或云七月七日)升座說(shuō)偈曰。未出世。頭似馬杓。出世后。口如驢觜。百年終須自壞。一任天下卜度歸。方丈安坐。良久乃化。阇維得五色舍利。經(jīng)旬。細(xì)民撥灰。燼中猶得之。坐六十六夏。贊曰。余至云蓋。依止之二年。詳聞黃檗翠巖故時(shí)事。曰。南公住黃龍。天下有志學(xué)道者。皆集。南公視之。猶不懌。從容問(wèn)其意。曰。我見(jiàn)慈明時(shí)。座下雖眾不多。然皆堂堂龍象。今例寒酸。不上人眼。佛法盛衰。自今日始也。云蓋今又老矣。叢林去南公已五十年。當(dāng)時(shí)號(hào)寒酸者。亦不可見(jiàn)。余因傳其平生。感之遂并記。
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【生卒】：1025—1100 【介紹】： 宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺(jué)禪師。全宋詩(shī)
釋祖心（一○二五～一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬?gòu)V東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)四首。全粵詩(shī)·卷二四
釋祖心（一○二五 — 一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。少為儒生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，忽復(fù)明，乃依龍山寺沙門惠全。后參云峰悅禪師，三年無(wú)所得。往依黃檗南禪師，四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰，會(huì)悅謝世，就止石霜，因閱《傳燈》，自此開(kāi)悟，徑回黃檗，后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩(shī)十三首。全宋文·卷一五二七
祖心（一○二五—— 一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門大興。然性真率，不樂(lè)從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號(hào)寶覺(jué)大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷（存）、《寶覺(jué)禪祖心禪師語(yǔ)錄》一卷（存）。見(jiàn)《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。禪林僧寶傳·卷第二十三
禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入?yún)擦帧?div id="da3womv" class='inline' id='people_34059_4_15_comment'>謁云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)悅謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。試閱傳燈。至僧問(wèn)多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會(huì)。福曰。三莖四莖曲。此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時(shí)時(shí)往決云門語(yǔ)句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無(wú)學(xué)。安能七縱八橫。天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語(yǔ)大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來(lái)南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)學(xué)之學(xué)。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。雅意禪學(xué)。見(jiàn)楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識(shí)南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見(jiàn)南也。公立見(jiàn)公劇談。神思傾豁。至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自己者。及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無(wú)情自住。情與無(wú)情。如何得成一體。公立不能對(duì)。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會(huì)萬(wàn)物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬(wàn)二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來(lái)自有之物。何故復(fù)令更信。曰。若無(wú)信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門前才斂念。不須彈指早開(kāi)。扄善財(cái)一去無(wú)消息。門外春來(lái)草自青。其指法親切。方便妙密。多類此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂(lè)從事于務(wù)。五求解去。乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。公曰。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前。無(wú)住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。公至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識(shí)。其略曰。三乘十二分教。還同說(shuō)食示人。食味既因他說(shuō)。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達(dá)磨西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見(jiàn)。若能親見(jiàn)。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語(yǔ)言文字。皆是表顯之說(shuō)。都無(wú)實(shí)義。如今不了。病在甚處。病在見(jiàn)聞?dòng)X知。為不如實(shí)知。真際所詣。認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知。為自所見(jiàn)。殊不知此見(jiàn)聞?dòng)X知。皆因前塵而有分別。若無(wú)前塵境界。即此見(jiàn)聞?dòng)X知。還同龜毛兔角。并無(wú)所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問(wèn)曰。承諭昔時(shí)開(kāi)悟。曠然無(wú)疑。但無(wú)始已來(lái)習(xí)氣。未能頓盡。然心外無(wú)剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認(rèn)賊為子也。從上以來(lái)。但有言說(shuō)。乃至隨病設(shè)藥。縱有煩惱習(xí)氣。但以如來(lái)知見(jiàn)治之。皆是善權(quán)方便。誘引之說(shuō)。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生。可謂將心用心。轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。茍能明心。心外無(wú)法。法外無(wú)心。心法既無(wú)。更欲教誰(shuí)頓盡耶。公以生長(zhǎng)極南。少以宏法。棲息山林。方太平時(shí)代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國(guó)門之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見(jiàn)之。器資從容問(wèn)公。人臨命終時(shí)。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說(shuō)。公曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能。可以想見(jiàn)公人物。黃龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者眾矣。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未之見(jiàn)。或慢謗。承顏接辭。無(wú)不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于 南公塔之東。號(hào)雙塔。有得法上首。惟清自有傳。
祖心。南雄始興鄔氏子。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。后閱傳燈。至僧問(wèn)如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺(jué)。親見(jiàn)二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。往見(jiàn)翠巖真。真與語(yǔ)大奇之。又見(jiàn)泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂(lè)從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無(wú)住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問(wèn)曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說(shuō)。曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未見(jiàn)者。或慢謗。承顏接詞。無(wú)不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于南公塔之東。號(hào)雙塔云。
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釋元祐（一○三○～一○九五），俗姓王，信州上饒（今屬江西）人。為南岳下十二世，黃龍慧南禪師法嗣。歷住道林、玉澗、云居諸寺。哲宗紹圣二年卒，年六十六?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二五、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈四首。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名元祐。王氏。信州上饒人也。年十三。師事博山承天沙門齊晟。二十四得度具戒。時(shí)南禪師在黃檗。即往依之。十馀年。智辯自將。氣出流輩。眾以是悅之少。然祐不恤也。南公歿。去游湘中。廬于衡岳馬祖故基。衲子追隨。聲重荊楚間。謝師直守潭州。欲禪道林之律居。盡禮致祐。為第一世。祐欣然肯來(lái)。道林蜂房蟻穴。間見(jiàn)層出。像設(shè)之多。冠于湘西。祐夷廓之。為虛堂為禪室。以會(huì)四海之學(xué)者。役夫不敢壞像設(shè)。祐自鋤棄諸江曰。昔本不成。今安得壞。吾法尚無(wú)。凡情存圣解乎。六年而殿閣崇成。棄之去游廬山。南康太守陸公畤。請(qǐng)住玉澗寺。徐王聞其名。奏 賜紫方袍。祐作偈辭之曰。為僧六十鬢先華。無(wú)補(bǔ)空門愧出家。愿乞封回禮部牒。免辜廬老衲袈裟。人問(wèn)其故。祐曰 人主之恩。而王者之施。非敢辭以近名也。但以法未等耳。昔惠滿不受宿請(qǐng)。曰。天下無(wú)僧。乃受汝供。滿何人哉。王安上者舒王之弟。問(wèn)法于祐。以云居延之。祐曰。為攜此骨。歸葬峰頂耳。登輿而去。疾諸方死必塔者曰。山川有限。僧死無(wú)窮。它日塔將無(wú)所容。于是于開(kāi)山宏覺(jué)塔之東。作卵塔曰。凡住持者。非生身不壞。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化。皆以骨石填于此。謂之三塔。紹圣二年七月七日。夜集眾說(shuō)偈而化。時(shí)秋暑方熾。而顏如生。阇維得五色舍利。有光吞飲映奪。久乃滅。山林忽皆華白。閱世六十有六。坐四十有二夏。祐清癯發(fā)白不剪。風(fēng)度英特。說(shuō)法好譏呵諸方。雅自稱王祐上座云。贊曰。余少時(shí)游廬山。謁公于玉澗道林堂。是時(shí)公方病起。扶杖出依繩床。瘦骨盡露。神觀超詣。如世所畫須菩提。所示數(shù)語(yǔ)。皆可誦。嗚呼今無(wú)復(fù)見(jiàn)此老矣。其所施為。補(bǔ)叢林甚多。特載其一二。矯蔽彰著者。以激后學(xué)云。
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【生卒】：?—1095 【介紹】： 宋僧。撫州臨川人，俗姓聞。幼孤族寒，依建昌永安圓覺(jué)律師為童子，尋祝發(fā)具戒。后謁翠巖可真禪師，言下大悟?？烧嫒爰?，乃往溈山，講法無(wú)虛日，常自役作十有四年。哲宗紹圣初，詔住開(kāi)封大相國(guó)寺智海禪院。哲宗召見(jiàn)延和殿。不久讜偈示寂。為人剛簡(jiǎn)有高識(shí)，有舍利塔分溈山、京師兩處。全宋詩(shī)
釋真如（？～一○九五），撫州臨川（今屬江西）人，俗姓聞。住大溈寺，稱慕哲真如禪師，乃南岳下十二世，翠巖真禪師法嗣。哲宗紹圣二年卒（《五燈會(huì)元》卷一二）。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名慕哲。出于臨川聞氏。聞族寒。哲又幼孤。去依建昌永安圓覺(jué)律師。為童子。試所習(xí)。得度具戒。為人剛簡(jiǎn)有高識(shí)。以荷法為志。以精嚴(yán)律身。翠巖真禪師。游方時(shí)。哲能識(shí)之。真好暴所長(zhǎng)。以蓋人。號(hào)真點(diǎn)??。所至犯眾怒。非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居。不敢失禮。真住兩剎。哲陰相之成法席。有來(lái)學(xué)者。且令見(jiàn)哲侍者。謂人曰。三十年后。哲其大作佛事。真歿。塔于西山。心喪三年。乃去依止黃檗。遂游湘中。一缽云行。鳥(niǎo)飛去留。為叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風(fēng)而悅之。不可致。會(huì)岳麓法席虛。盡禮迎以為出世。累日而后就。俄遷住大溈。眾二千指。為所約束。人人自律。唯粥罷。受門弟子問(wèn)道。謂之入室。齋罷必會(huì)大眾茶。諸方才月一再。而哲講之無(wú)虛日。放參罷。哲自役作使。令者在側(cè)如路人。晨香夕燈。十有四年。夜禮拜持茅。視殿廡燈火。倦則以帔蒙首。假??三圣堂。初猶浴。至老不浴者十馀年。紹圣元年有 詔。住大相國(guó)寺智海禪院。京師士大夫。想見(jiàn)風(fēng)裁。叢林以哲靜退。以畏煩鬧。不敢必其來(lái)。哲受詔欣然。俱數(shù)衲子至。解包之日。傾都來(lái)觀。至謂一佛出世。院窄而僧日增。無(wú)以容。則相枕地臥。有請(qǐng)限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名為傳法。而厭佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲愛(ài)人以德。事不合必面折之。說(shuō)法少緣飾。貴賤一目。問(wèn)學(xué)者。趙州洗缽話。上人如何會(huì)。僧?dāng)M對(duì)。哲以手托之曰。歇去。自其分座接納。至終未嘗換機(jī)。明年十月初八日。無(wú)疾說(shuō)偈。與眾別。良久遂化。阇維得舍利。大如豆。光潔明徹。目睛齒爪。皆不壞。門弟子分塔溈山京師兩處。贊曰。真如平生。以身為舌。說(shuō)比丘事。及其霜露果熟。則眾圣推出。予觀其潛行密用。于山間樹(shù)下。至于死生之際。奇瑞之驗(yàn)。乃在或天子之都。其亦乘愿力。而至者耶。
人物簡(jiǎn)介
釋圓璣（一○三六～一一一八），俗姓林，福州（今屬福建）人。年十六得度，游東吳，依天衣懷禪師。懷歿，師事黃檗南禪師，與俱遷黃龍寺。神宗熙寧二年（一○六九），南歿，辭去。年四十八住洪州翠巖寺，又十年住金陵圓通寺?；兆诔鐚幎辏ㄒ灰弧鹑?，移住保寧寺。政和五年（一一一五），易保寧為神霄宮，即日退，庵于城南。政和八年卒，年八十三。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷三。今錄詩(shī)三首。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名圓璣。福州林氏。子生方晬而孤。舅收毓之。年十六。視瞻精彩。福清應(yīng)天僧傳捧見(jiàn)之。異焉曰。若從我游乎。璣仰視欣然。為負(fù)杖笠去歸。俄試所習(xí)得度。游東吳。依天衣懷。懷歿。師事黃檗南禪師。密授記莂。璣天姿精勤。荷擔(dān)叢林。不知寒暑。墾荒地為良田。蒔松杉為美干。守一職。十年不易。南公稱以為本色出家兒。及遷黃龍。攜璣與俱。熙寧二年。南公歿。建塔畢。辭去。東林總公。命為堂中第一座。人望益峻。信之龜峰。潭之大溈。爭(zhēng)迎致。而璣堅(jiān)臥不答。寶覺(jué)禪師。欲以繼黃龍法席。璣掉頭掣肘徑去。寶覺(jué)不強(qiáng)也。人問(wèn)其故。對(duì)曰。先師誡我。未登五十。不可為人。璣客于歸宗。時(shí)年四十八矣。佛印元公。勸之以應(yīng)翠巖之命。從南昌帥謝景溫師直請(qǐng)也。又十年。移住圓通。從金陵帥朱彥世英請(qǐng)也。崇寧二年。世英復(fù)守金陵。會(huì)保寧虛席。移璣自近。江淮縉紳。都會(huì)休沐。車騎填門。奕棋煮茗。如蘭叢。如玉樹(shù)。而璣俎豆其中。兀如枯株。然談劇有味。睢陽(yáng)許顗彥周。銳于參道。見(jiàn)璣作禮。璣曰。莫將閑事掛心頭。彥周曰。如何是閑事。答曰。參禪學(xué)道是。于是彥周開(kāi)悟。良久曰。大道甚坦夷。何用許多言句葛藤乎。璣呼侍者。理前語(yǔ)問(wèn)之。侍者瞠而卻。璣謂彥周曰。言句葛藤。又不可廢也。疾學(xué)者味著文字。作偈曰。不學(xué)文章不讀書。頹然終日自如愚。雖然百事不通曉。是馬何曾喚作驢。政和五年。易保寧為神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罷。說(shuō)偈而逝。閱世八十有三。坐六十三夏。阇維有終不壞者二。而糝以五色舍利。塔于雨華臺(tái)之左。贊曰。璣雅自號(hào)無(wú)學(xué)老。而書偈于所居之壁。曰。無(wú)學(xué)庵中老。平生百不能。忖思多幸處。至老得為僧。宣和元年正月。詔下。發(fā)天下僧尼。為德士女德。而璣化去。已逾年矣。夫豈茍然哉。
人物簡(jiǎn)介
謝慥，富陽(yáng)（今屬浙江）人。景溫子（《宋史》卷二九五《謝絳傳》）。神宗熙寧十年（一○七七）為太廟齋郎（《續(xù)會(huì)稽掇英集》卷五）。高宗紹興初，官將仕郎（《宋會(huì)要輯稿》崇儒六之一五）。
人物簡(jiǎn)介
釋法恭（一一○二～一一八一），號(hào)石窗叟，俗姓林，明州奉化（今屬浙江）人。幼于棲真禪院祝發(fā)，師事則韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。歷住光孝、能仁、報(bào)恩、雪竇、瑞巖諸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。為青原下十四世，天童宏智正覺(jué)禪師法嗣。事見(jiàn)《攻愧集》卷一一○《瑞巖石窗禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九有傳。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷四二九八
法恭（一一○二——一一八一），號(hào)石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。年十五出家，后從天童正覺(jué)禪師問(wèn)道，既而遍參諸識(shí)。歷主光孝、能仁、報(bào)恩、瑞巖諸寺。淳熙八年八月卒，年八十。見(jiàn)《攻愧集》卷一一○，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法恭。自號(hào)石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入夢(mèng)而生。落發(fā)受具戒。習(xí)南山律于湖心寺。聞天童宏智名往從。問(wèn)道。兄事暉自得。晝夕危坐。一日坐殿廡間。偶聞僧語(yǔ)。入耳清徹。豁然開(kāi)悟。流汗浹體。宏智。詰以所得非謬。命居侍職。既而遍參諸識(shí)。見(jiàn)閑萬(wàn)年。萬(wàn)年試為問(wèn)。師掩耳出。草堂清公不許。暫到入室。師直造前。奪拂子擲地上而出。一眾駭異。黃龍忠。置界方槌拂于香案上。勘驗(yàn)學(xué)者。師謂其侍者曰。和尚此一絡(luò)索作何用。少頃一一拈起。問(wèn)。過(guò)一機(jī)不來(lái)。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年復(fù)歸天童。主藏鑰。為第一座。分座說(shuō)法。宏智所舉宗要。師不為茍合。智愛(ài)而畏之。紹興二十三年。光孝虛席。越帥移書宏智。求一本色人補(bǔ)處。智以師應(yīng)命。會(huì)應(yīng)天塔壞。或請(qǐng)舍去。師曰。非我尚誰(shuí)為耶。塔成。始行遷能仁。隆興改元。侍郎趙公守四明。迎主報(bào)恩。虜燼之馀。前人興造。所未備者。皆成之。軒敞宏大。遂為一城蘭若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年榮陽(yáng)郡王。起住瑞巖。辟舍宇以安眾。開(kāi)山田以足食。建杰閣。奉圓通大士。輪奐甚美大。參范公請(qǐng)移雪竇。自得暉。歸自凈慈。遂以雪竇還之。復(fù)居瑞巖。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以藥石累我。我將行矣。以書招自得。來(lái)相見(jiàn)如平時(shí)。付以后事。作書遺別諸士大夫。并常往來(lái)者。遲明升座。說(shuō)偈而逝。壽八十。臘五十九。師天姿挺特。持律甚嚴(yán)。累主大剎。起居寢食。率與眾共。不務(wù)緣飾。無(wú)他嗜好。峭直骨鯁。不借人以辭色。有道者。力加提引。慧而狂者。必叱之。臨安凈慈空席。力請(qǐng)。乃航海以避命。皇子魏王作牧。每加禮敬。欲訪師山間。辭曰。路遠(yuǎn)而險(xiǎn)徒勞耳。蓋其嚴(yán)冷類此。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴(yán)，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn)，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問(wèn)答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號(hào)蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無(wú)塵律師處受具。北游五臺(tái)。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開(kāi)示。巖曰。你三千里外求我開(kāi)示。我有甚么開(kāi)示。師恍然。即禮辭。過(guò)東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。遂南歸住云棲。開(kāi)凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問(wèn)夜來(lái)老鼠唧唧。說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問(wèn)世尊默然良久。外道謂開(kāi)我迷云。空生晏坐不言。帝釋云。善說(shuō)般若作么生。師曰。良久處。欲望開(kāi)迷。陰霾萬(wàn)里。晏坐邊。擬開(kāi)般若。說(shuō)竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨。空里飛花。且畢竟見(jiàn)個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。至期果示微疾。面西而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號(hào)明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無(wú)塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺(tái)。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語(yǔ)。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開(kāi)發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。時(shí)以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開(kāi)花。方與人說(shuō)。久之檀越爭(zhēng)為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場(chǎng)冠。而師始啟口說(shuō)法。弟子日進(jìn)。六時(shí)觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無(wú)異花開(kāi)見(jiàn)佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開(kāi)凈土一門。著彌陀疏鈔。融會(huì)事理。指歸唯心。又以高峰語(yǔ)錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機(jī)緣中吃緊語(yǔ)匯一編。名曰禪關(guān)策進(jìn)。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢(mèng)禎。陶公望齡。并一時(shí)諸縉紳先生。次第及門。問(wèn)道者。以百計(jì)。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報(bào)君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語(yǔ)。侃侃略無(wú)少屈。諸賢豪候參者。無(wú)加禮。皆忘形屈勢(shì)。至則空其所有。非精誠(chéng)感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問(wèn)念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無(wú)上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問(wèn)。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無(wú)事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問(wèn)。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見(jiàn)。一人曾見(jiàn)。而預(yù)道之。畢竟同觀終場(chǎng)。能增減一出否。侍郎王公宗沐問(wèn)。夜來(lái)老鼠唧唧。說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說(shuō)。語(yǔ)無(wú)回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請(qǐng)師講圓覺(jué)經(jīng)。聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬(wàn)工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長(zhǎng)壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見(jiàn)師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問(wèn)法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時(shí)親設(shè)放。嘗有見(jiàn)師座上現(xiàn)如來(lái)相者。觀力之使然也。師天性樸實(shí)。簡(jiǎn)淡無(wú)緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費(fèi)。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負(fù)笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計(jì)。稍有盈馀。輒散施諸山。庫(kù)無(wú)儲(chǔ)蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無(wú)虛日。簡(jiǎn)私記近七載中。實(shí)用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時(shí)物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時(shí)。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護(hù)持正法者。依四安樂(lè)行。師實(shí)以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬(wàn)行。若夫即萬(wàn)行以彰一心。即塵勞而見(jiàn)佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬(wàn)歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽(tīng)。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無(wú)語(yǔ)。弟子圍繞。師復(fù)開(kāi)目云。大眾。老實(shí)念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問(wèn)誰(shuí)可主叢林。師曰。解行雙全者。又問(wèn)目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計(jì)。而在家無(wú)與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計(jì)。而私淑者無(wú)與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問(wèn)辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問(wèn)答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會(huì)稽人。其先史氏。慧初生。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號(hào)懶石叟。著懶石語(yǔ)。累萬(wàn)千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無(wú)宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭(zhēng)集如云。慧曰。四大之軀孰不有。五味之食孰能無(wú)。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭(zhēng)柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬(wàn)種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識(shí)文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛?？莶菽閬?lái)。直得百花相斗。鼓動(dòng)含靈。喚起維摩寂默。十方如來(lái)。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥(niǎo)啼春晝閒彌勒?；òl(fā)東風(fēng)見(jiàn)故人。又曰。一番相見(jiàn)一番新。好看缽盂添柄。幾處行來(lái)。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無(wú)柰雨腳風(fēng)。清大家和會(huì)。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無(wú)情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說(shuō)個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會(huì)么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過(guò)。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡(jiǎn)歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門之流。得非天壤與。公語(yǔ)音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號(hào)蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛(ài)物。宏生而穎異，幼習(xí)帖括。年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時(shí)。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過(guò)隙，人壽幾何？吾年三十，而后當(dāng)超然長(zhǎng)往，與世無(wú)求?！睙o(wú)何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已?？逼剖谰墸挥m(xù)娶。母強(qiáng)之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報(bào)時(shí)也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點(diǎn)茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無(wú)不散之理?！泵髂暝E湯曰：“恩愛(ài)不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計(jì)?！睖酁⑷辉唬骸熬?qǐng)先，吾自至耳?！焙昴俗饕还P句詞，竟投西山無(wú)門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無(wú)塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺(tái)，夜禮文殊，感見(jiàn)異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開(kāi)發(fā)。過(guò)東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)，魔佛空爭(zhēng)是與非。”以母服未闋，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無(wú)已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時(shí)即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳?！蹦酥共￠g歸。越中多禪期，宏與會(huì)者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見(jiàn)云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國(guó)柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無(wú)他術(shù)也?！北妶?jiān)請(qǐng)不已，乃擊木魚，循田念佛，時(shí)雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競(jìng)發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福?！辈蝗粘商m若，外無(wú)崇門，中無(wú)大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時(shí)教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無(wú)凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬(wàn)言，總持圓頓諸經(jīng)，融會(huì)事理，指歸一心。一時(shí)緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見(jiàn)《高峰語(yǔ)錄》，謂“自來(lái)參究此事，最極精銳，無(wú)逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機(jī)緣中語(yǔ)編之，曰《禪關(guān)策進(jìn)》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心?！比f(wàn)歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請(qǐng)宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無(wú)論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見(jiàn)之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問(wèn)法要。宏書偈進(jìn)曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達(dá)罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無(wú)盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈?，世出第一義。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺(tái)最上品，于中而受生。見(jiàn)佛悟無(wú)生，究竟成佛道。三界無(wú)倫匹，是名大尊貴?！贝仁ド浦L講《圓覺(jué)經(jīng)》于凈慈，聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。因贖寺前萬(wàn)工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費(fèi)百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲(chóng)、充牣其中，歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語(yǔ)，使守者依期對(duì)禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽(tīng)，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播，一時(shí)賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢(mèng)禎，陶公望齡，及門問(wèn)道者，以百計(jì)，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢(shì)，空其所有，非精誠(chéng)感物，何能至是？以萬(wàn)歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實(shí)，無(wú)緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸，而守若嚴(yán)城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴(yán)，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細(xì)不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護(hù)持正法者，依四安樂(lè)行，宏實(shí)以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時(shí)前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。”還山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會(huì)。”有簿記密題云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來(lái)如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
