人物簡介
【介紹】： 宋秦州寧遠人。以殿侍為秦鳳指揮使，積功擢熙河路鈐轄。洮西羌人圍河州時，王韶采納其所獻計而解圍。累官副總管，后坐事貶為鳳翔鈐轄。
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【介紹】： 宋秦州成紀(jì)人，字子漸。以勇敢應(yīng)募，從王韶取熙河，又從李憲破西市，預(yù)鬼章之役。為涇原將，與西夏戰(zhàn)，功最多。童貫與論燕云事，極言不可用兵。知西寧州，充隴右都護，羌族信服。后從劉法攻羌，以奇兵制勝。遷溫州防御使、四廂都指揮使、本道馬步副都總管卒。
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全宋詩【生卒】：1013—1078 【介紹】： 宋應(yīng)天府楚丘人，字誠之。舉進士。擢廣西提點刑獄，攝帥事。善撫土著，招降儂智高子宗旦，邊民呼為“桂州李大夫”。神宗時，累官至秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州。反對王韶開熙河。上書極論時政得失，乞召用司馬光、蘇軾等。遭呂惠卿劾，貶和州團練副使。有《珠溪詩集》。
全宋文·卷一○三○李師中（一○一三～一○七八），字誠之，楚丘（今山東曹縣東南）人。舉進士，調(diào)并州推官。應(yīng)鄜延經(jīng)略使龐籍辟，知洛川縣。龐籍為樞密副使，移知延州敷政縣、興元府褒城縣，改管干鄜延路經(jīng)略機宜事。仁宗祐三年（一○五八），遷提點廣西刑獄、權(quán)經(jīng)略事。七年，改知濟州，歷知兗州、鳳翔府。神宗熙寧初，擢天章閣待制、河?xùn)|都轉(zhuǎn)運使。西夏事起，改秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州，坐與王韶戰(zhàn)守意異，王安石主韶，遂降知舒州，徒知洪、登、齊、瀛州。又因上書言事忤執(zhí)政，貶和州團練副使，稍徙單州。復(fù)右司郎中，分司南京。元豐元年卒，年六十六。有文集三十卷，奏議二十卷，已佚。今存《珠溪集》一卷。事見《忠肅集》卷一二《右司郎中李公墓志銘》，《宋史》卷三三二有傳。 有師中詩，以影印清文淵閣《四庫全書》本《兩宋名賢小集》卷二七《珠溪集》為底本。新輯集外詩另編一卷。
李師中（一○一三——一○七八），字誠之，本楚丘（今山東曹縣）人，徙居鄆（今山東鄆城）。年十五上封事言時政，由是知名。舉進士，龐籍辟知洛川縣，又薦為太子中允、知敷政縣，權(quán)主管經(jīng)略文字。提點廣西刑獄，攝帥事，邊人化聽，稱李大夫，不敢名。還知濟、兗二州，遷直使館，知鳳翔府。熙寧初，拜天章閣待制、河?xùn)|都轉(zhuǎn)運使，知秦州，為政持重總大體，乞召司馬光、蘇軾等置左右，為呂惠卿所排，貶和州團練副使。杜衍、范仲淹、富弼皆薦其有王佐才，雖屢黜，氣未嘗稍衰。元豐元年卒，年六十六。有文集三十卷、奏議二十卷。事見劉摯《右司郎中李公墓志銘》（《忠肅集》卷一二），《宋史》卷三三二本傳。
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禪師名?？偂?div id="oy22uuo" class='inline' id='people_26168_0_0_comment'>劍州尤溪施氏。母夢男子。頎然色如金。握白芙蓉三柄。以授之。但一柄得。馀委地。覺而娠。后誕三子。伯仲皆不育。總其季也。年十一依寶云寺文兆法師出家。又八年落發(fā)。詣建州大中寺。契思律師受具。神觀秀異。鸞翔虎視。威掩萬僧。偉如也。初至吉州禾山。依禪智材公。材有人望。厚禮延之不留。聞南禪師之風(fēng)。辭材至歸宗。久之無所得而去。歸宗寺火。南公遷石門南塔。又往從之。及南公自石門。而遷黃檗積翠。自積翠而遷黃龍。總皆在焉。二十年之間。凡七往返。南公佳其勤勞。稱于眾。總自負密受。大法旨決。志將大掖臨濟之宗。名聲益遠。叢林爭追崇之。南公歿。哭之不成聲。戀戀不忍去。明年洪州太守榮公修撰。請住泐潭。其徒相語曰。馬祖再來也。道俗爭先愿見。元豐三年 詔。革江州東林律居為禪席。觀文殿學(xué)士王公韶。出守南昌。欲延寶覺禪師心公。寶覺舉總自代。總知宵遁。去千馀里。王公檄諸郡。期必得之。竟得之新淦殊山窮谷中。遂應(yīng)命。其徒又相語曰。遠公嘗有讖記。曰。吾滅七百年后。有肉身大士。革吾道場。今符其語矣。總之名。遂聞天子。有詔住相國智海禪院。總固稱山野老病。不能奉詔。然州郡敦遣急于星火。其徒又相語曰。聰明泉者。適自涸(遠公所酌之泉。在方丈之西也)。凡兩月而得旨。如所乞。就賜紫伽梨。號廣惠。其徒又相語曰。聰明泉復(fù)涌沸矣。元祐三年。徐國王奏號。照覺禪師。總于衲子有大緣。槌拂之下。眾盈七百。總嘗燕坐。私相告曰。方丈夜有白光。天香郁然。其得眾心如此。山門遣化。多邊徼瘴霧處。有死于其所者。總必泣設(shè)位祭奠。盡禮薦拔。以故人人感動。羅漢系南禪師。祐公之子。有禪學(xué)。未為叢林所信。至東林。總大鐘橫撞。萬指出迎。于清溪之上。于是諸方傳之。號小南。其成就后學(xué)。又如此。總住持十二年。廈屋崇成。金碧照煙云。如夜摩睹史之宮。從天而墮。天下學(xué)者。從風(fēng)而靡。叢席之盛。近世所未有也。六年八月示疾。九月二十九日浴罷安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁門塔之東。閱世六十七。坐四十九夏。
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全宋文·卷一五三三【生卒】：1022或1026—1085 【介紹】： 宋亳州蒙城人，字公綽。高瓊孫。以父任累遷鎮(zhèn)戎軍駐泊都監(jiān)。神宗即位，以與夏人交涉得體，擢知保安軍。熙寧初，為秦鳳路安撫副使，知通遠軍，累敗羌兵，攻取武勝城，建為鎮(zhèn)洮軍，受命知軍事。從王韶取岷州，加岷州刺史。羌人圍河、岷二州，力戰(zhàn)敗之。進團練使，知熙州。坐事連黜知淮陽軍。元豐中，與諸路討夏國，坐不用劉昌祚計貶郢州團練副使。哲宗即位，復(fù)右屯衛(wèi)將軍，主管中岳廟。
高遵裕（一○二六—— 一○八五），字公綽，亳州蒙城（今安徽蒙城）人，忠州節(jié)度使瓊之孫。以父任累遷供備庫副使、鎮(zhèn)戎軍駐泊都監(jiān)。神宗即位，擢知保安軍，為秦鳳路安撫副使，知通遠軍、鎮(zhèn)洮軍。尋為熙河路總管，進西上閤門使。歷知熙、潁、慶州，坐事貶淮陽軍。元豐四年復(fù)知慶州，又節(jié)制涇原兵，并力攻靈州，失利，貶郢州團練副使。哲宗即位，復(fù)右屯衛(wèi)將軍。元豐八年八月卒，年六十?！?a target='_blank'>宋史》卷四六四《外戚傳》中有傳，又見《續(xù)資治通鑒長編》卷三五九。
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新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一【介紹】： 宋僧。隨州人。善醫(yī)。仁宗嘉祐末召至京師，舍于相國寺。神宗熙寧中，樞密副使王韶謀取青唐，言蕃族重僧，僧結(jié)吳叱臘主部帳甚多，請智緣隨往，因受神宗召見，乘傳而西，稱經(jīng)略大師。入蕃中，說結(jié)吳叱臘歸宋。旋為韶所忌，召還，為右街首座，尋卒。
釋智緣，隨州人，善醫(yī)。嘉祐時，召至京師，舍于相國寺。每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子之吉兇，所言若神，士大夫爭造之。王圭與王安石在翰林，圭疑古無此，安石曰：“昔醫(yī)和診晉侯，而知其良臣將死，夫良臣之命乃見于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉。”熙寧中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結(jié)吳叱臘主部帳甚眾，請智緣與俱至邊。神宗召見，賜白金，遣乘傳而西，遂稱“經(jīng)略大師”。智緣有口辯，徑入蕃中，說詰吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏訥令支等皆因以書疑。韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首座，卒。
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全宋詩【生卒】：1029—1090 【介紹】： 宋萊州膠水人，字仲遠。蔡齊侄。第進士。歷官拜天章閣待制、秦鳳等路都轉(zhuǎn)運使，進龍圖閣直學(xué)士。王韶進師河州被困，延慶檄兵赴救，除攝熙帥。徙知成都府兼兵馬都鈐轄。再徙渭州。以通兵法為神宗所善，召知開封府，拜翰林學(xué)士。官終工部、吏部侍郎。
蔡延慶（一○二九～一○九○），字仲遠，萊州膠水（今山東平度）人。齊從子。舉進士，通判明州。英宗治平中提點陜西刑獄（《續(xù)資治通鑒長編》卷二○八）。神宗熙寧中知河中府（《宋會要輯稿》職官四四之三九）。為秦鳳等路轉(zhuǎn)運使，徙知成都府兼兵馬都鈐轄。歷知渭州、戎州（《續(xù)資治通鑒長編》卷二七五、二九四）。元豐二年（一○七九）知開封府，拜翰林學(xué)士。出知滁、瀛、洪、定等州。哲宗元祐二年（一○八七）拜工部侍郎。五年，卒（同上書卷三九五、四三九），年六十二。《宋史》卷二八六有傳。全宋文·卷一六五一
蔡延慶（一○二九——一○九○），字仲遠，萊州膠水（今山東平度）人，蔡齊弟褒之子。中進士第，通判明州。熙寧初，歷開封府推官，知河中府，直舍人院、判流內(nèi)銓。五年，拜天章閣待制、秦鳳等路都轉(zhuǎn)運使，以應(yīng)辦熙河軍須功，進龍圖閣直學(xué)士。七年，徙知成都府兼兵馬都鈐轄。坐區(qū)處茂州蠻事失宜，徙知渭州。元豐二年，召知開封府，拜翰林學(xué)士。以言者罷，出知滁、瀛、洪州，帥高陽、定武，復(fù)龍圖閣直學(xué)士。元祐中，為工部、吏部侍郎。五年卒，年六十二?！?a target='_blank'>宋史》卷二八六有傳，又見《續(xù)資治通鑒長編》卷四三九。
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【生卒】：1029—1095 【介紹】： 宋潞州上黨人，字授之，一作受之。少從胡瑗學(xué)。以蔭至供備庫副使。從王韶攻羌，屢立戰(zhàn)功，盡得河湟地。知德順軍，又以戰(zhàn)功遷知河州。歷涇原都鈐轄、熙河副總管。神宗元豐間，與李憲攻西夏，師行百日，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里。哲宗元祐三年，累遷武泰軍節(jié)度使、殿前副都指揮使。次年，以保康節(jié)度知潞州。卒謚莊敏。
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【生卒】：約1029—1099 【介紹】： 宋開封人，字希烈。以父任補入內(nèi)黃門，歷鄜延、環(huán)慶路公事，分治河?xùn)|邊事。對西夏戰(zhàn)有功，累擢內(nèi)侍押班。吐蕃圍茂州，奉詔往援，圍解，進昭宣使、入內(nèi)副都知。宋軍五路進攻西夏，以會師靈州失期，改金州觀察使。哲宗紹圣初，官終嘉州團練使。全宋文·卷一六四九
王中正（一○二九——一○九九），字希烈，開封（今河南開封）人，以父任補入內(nèi)黃門。慶歷中平衛(wèi)士之變有功，遷東頭供奉官。從王韶經(jīng)營熙河，遷作坊使、嘉州團練使，擢內(nèi)侍押班。元豐初提舉教閱京畿保甲。會用兵西夏，簽書涇原路經(jīng)略司事，兵敗，士卒多死，遷金州觀察使、提舉西太一宮。元祐中再貶秩，提舉崇福宮。元符二年三月卒，年七十一。事見《續(xù)資治通鑒長編》卷二三三、二三九、三八五、五○七，《東都事略》卷一二○，《宋史》卷四六七有傳。
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【生卒】：1032—1098 【介紹】： 宋僧。饒州浮梁人。俗姓林，字覺老，號佛印。云門偃公五世法裔。博通中外，工書能詩，尤善言辯。神宗元豐中主鎮(zhèn)江金山寺，與蘇軾、黃庭堅等均有交游。有語錄行世。全宋文·卷一七三九
了元（一○三二——一○九八），字覺老，號佛印。生饒州浮梁（今屬江西景德鎮(zhèn)）林氏。幼業(yè)儒，后盡捐舊學(xué)，白父母出家。游廬山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，廬山之開先、歸宗，丹陽之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。蘇軾久與之游。元符元年卒，年六十七。見《禪林僧寶傳》卷二九。禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名了元。字覺老。生饒州浮梁林氏。世業(yè)儒。父祖皆不仕。元生三歲。瑯瑯誦論語。諸家詩。五歲誦三千首。既長從師授五經(jīng)。略通大義去。讀首楞嚴(yán)經(jīng)。于竹林寺。愛之盡捐舊學(xué)。白父母。求出家度生死。禮寶積寺沙門日用。試法華。受具足戒。游廬山。謁開先暹道者。暹自負其號。海上橫行。俯視后進。元與問答捷給。暹大稱賞。以為真英靈衲子也。時年十九。已而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰。骨格已似雪竇。后來之俊也。時書記懷璉。方應(yīng) 詔而西。訥以元嗣璉之職。江州承天法席虛。訥又以元當(dāng)遷。郡將見而少之。訥曰。元齒少而德壯。雖萬耆衲。不可折也。于是說法。為開先之嗣。時年二十八。自其始住承天。移淮山之斗方。廬山之開先歸宗。丹陽之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之間。德化緇白。名聞幼稚。縉紳之賢者。多與之游。蘇東坡謫黃州。廬山對岸。元居歸宗。詶酢妙句。與煙云爭麗。及其在金山。則東坡得釋還吳中。次丹陽。以書抵元曰。不必出山。當(dāng)學(xué)趙州上等接人。元得書徑來。東坡迎笑問之。元以偈為獻(或作戲)曰。趙州當(dāng)日少謙光。不出三門見趙王。爭似金山無量相。大千都是一禪床。東坡?lián)嵴品Q善。東坡嘗訪弟子由于高安。將至之夕。子由與洞山真凈文禪師。圣壽聰禪師。連床夜語三鼓矣。真凈忽驚覺曰。偶夢吾等謁五祖戒禪師。不思而夢。何祥耶。子由撼聰公。聰曰。吾方夢見戒禪師。于是起。品坐笑曰。夢乃有同者乎。俄報東坡已至奉新。子由??兩衲。候于城南建山寺。有頃東坡至。理夢事問。戒公生何所。曰陜右。東坡曰。軾十馀歲時。時夢身是僧。往來陜西。又問。戒狀奚若。曰。戒失一目。東坡曰。先妣方娠。夢僧至門。瘠而眇。又問戒終何所。曰高安大愚。今五十年。而東坡時年四十九。后與真凈書。其略曰。戒和尚不識人嫌。強顏復(fù)出。亦可笑矣。既是法契(或云法器)。愿痛加磨勵。使還舊觀。自是常著衲衣。故元以裙贈之。而東坡酬以玉帶。有偈曰。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。會當(dāng)乞食歌姬院。奪得云山舊衲衣。又曰。此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉。錦袍錯落尤相稱。乞與佯狂老萬回。元所居方丈。特高名妙高臺。東坡又作詩曰。我欲乘飛車。東訪赤松子。蓬萊不可到。弱水三萬里。不如金山去。清風(fēng)半帆耳。中有妙高臺。云峰自孤起。仰觀初無路。誰信平如砥。臺中老比丘。碧眼照窗幾。巉巉玉為骨。凜凜霜入齒。機鋒不可觸。千偈如翻水。何須尋德云。只此比丘是。長生未暇學(xué)。請學(xué)長不死。太子少保張公方平安道。為滁州日。游瑯琊山藏院。呼梯梯梁。得木匣發(fā)之。忽悟前身。蓋知藏僧也。寫楞伽經(jīng)。未終而化。安道續(xù)書殘軸。筆跡宛然如昔。號二生經(jīng)。安道欲刻以印施四方。東坡曰。此經(jīng)在他人。猶為希世之瑞。況于公乎。請家藏為子孫無窮之福。元請東坡代書之。鏤板金山。時士大夫。師歐陽文忠公為古文。公佐韓子。詆我以原性。性者與生俱生之論。為銓量。元故以是勸之。又嘗謂眾曰。昔云門說法如云雨。絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰。汝口不用。反記吾語。異時裨販我去。今室中對機錄。皆香林明教以紙為衣。隨所聞即書之。后世學(xué)者。漁獵文字語言。正如吹網(wǎng)欲滿。非愚即狂。時江浙叢林。尚以文字為禪。謂之請益。故元以是諷之。高麗僧統(tǒng)義天。航海至明州。傳云。義天棄王者位出家。上疏乞遍歷叢林。問法受道。有詔朝奉郎楊杰次公。館伴所經(jīng)。吳中諸剎。皆迎餞如王臣禮。至金山。元床坐。納其大展。次公驚問故。元曰。義天亦異國僧耳。僧至叢林。規(guī)繩如是。不可易也。眾姓出家。同名釋子。自非買崔盧。以門閥相高。安問貴種。次公曰。卑之少徇時宜。求異諸方。亦豈覺老心哉。元曰。不然。屈道隨俗。諸方先失一只眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之。以元為知大體。觀文殿學(xué)士王公韶子淳。出守南昌。自以久帥西塞。濫殺罰。留神空宗。祈妙語。以藻雪之。而元適至。子淳請說法于上藍。元炷香曰。此香為殺人不眨眼上將軍。立地成佛大居士。一眾嘩曰善。子淳亦悠然意消。靈源清禪師在眾時。廁云居法席。痛自韜晦。而聲名自然在人口。元升座。舉以為堂中第一座。叢林服其公。非特清公。如感鐵面哲真如。百丈肅。仰山簡。皆元所賞識也。李公麟伯時。為元寫照。元曰。必為我作笑狀。自為贊曰。李公天上石麒麟。傳得云居道者真。不為拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛漫向風(fēng)前嗅。枯木無端雪里春。對現(xiàn)堂堂俱不識。太平時代自由身。元符元年正月初四日。聽客語有會其心者。軒渠一笑而化。其令??笑狀。而贊之。非茍然也。閱世六十有七。坐五十有二夏。元骨面而秀清。臨事無凝滯。過眼水流云散。其為人服義疾惡。初舉感鐵面。嗣承天。感曰。使典粥飯。供十方僧。可也。如欲繼嗣。則慈感已有師。元奇之。又舉宣長老住甘露。宣后賣元。元白于官曰。宣演法未有宗旨。乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰。牽牛蹊人之田。而奪之牛也。元不恤。元嘗游京師。謁曹王。王以其名。奏之神考。賜磨衲。號佛印。東坡滑稽于翰墨。戲為之贊。世喜傳。故并記之。贊曰。佛印種性從橫。慧辨敏速。如新生駒。不受控勒。蓋其材足以御侮。觀其臨事。護法之心深矣。
