人物簡(jiǎn)介
釋紹鐙，姓陳氏，古田人。生時(shí)異香滿室，紫胞覆首。幼不茹腥，七歲入塾，聰穎絕倫。授以經(jīng)書，如睹舊物。十年，辭親出家，禮潭州開?，Q為師。精通《法華》，試經(jīng)得度。受具之后，瓶錫游方。造當(dāng)陽玉泉芳禪師法席，一見針芥相投，頓忘荃蹄。及還鄉(xiāng)里，深自蹈晦。郡守向道，延主陀??塔院，緇素歸敬。一日示疾，索浴更衣。鳴鐘集眾，乃說頌曰：“吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何，不用口喃喃。”儼然示寂，瞑目無聲。已踰兩宵，偶聞鐘音，忽然而蘇。自是身心澈瑩，超然生死。元豐中，福州大旱。太守孫公仰其靈跡，延之禱雨。經(jīng)筵既啟，甘霖立沛。孫公欣慕，遷居文殊。爾后每逢旱魃，郡中官吏輒相祈求。府主許公、察院王公、左司葉公皆先后致敬，恭請(qǐng)諷經(jīng)。燈一詣壇，誠(chéng)心持咒，雖晴烘烈日，曾不崇朝，遠(yuǎn)視天色已，油然作云，俄而霈然。三農(nóng)沾足，人民忭舞，年復(fù)大有。故自燈禱雨十?dāng)?shù)年間，甘澤所降，從不愆期。遐邇欽企，視若神僧。后移主圣泉，凡三坐道場(chǎng)，提撕后學(xué)，警策尤多。上堂，僧問：“如何是圣泉境？”燈曰：“目前無異草。”曰：“如何是境中人？”燈曰：“往來無掛礙。”曰：“人境己承指，向上宗乘事若何？”燈曰：“驢足未去，馬足又來。因言般若門中，縱說百千妙義，不增一豪。直饒結(jié)舌亡鋒，豈減少分。若論玄之又玄，終非沙門。鳥道魚蹤，早傷涂轍。何也？蓋為出此入彼，去者不至其方，來者不得其所。舉一明三，莫窮厥趣。更不用續(xù)鳧截鶴，夷岳盈壑，霄壤相望，去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。正當(dāng)與爾時(shí)，衲僧門下作何觀感？”良久乃曰：“昨夜三更月到窗?！?div id="2vbzjpz" class='inline' id='people_103175_0_42_comment'>
人物簡(jiǎn)介
釋士圭（一○八三～一一四六），號(hào)竹庵，俗姓史，成都（今屬四川）人。十三歲求為僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游謁諸尊宿，師龍門佛眼清遠(yuǎn)?；兆谡湍鍪篮椭萏鞂幩隆８咦诮B興間奉詔開山雁蕩能仁。十五年（一一四五），住溫州龍翔寺。十六年卒，年六十四。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳?！♂屖抗缭姡瑩?jù)《續(xù)古尊宿語要》、《嘉泰普燈錄》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷三七七三
士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，號(hào)老禪，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再師龍門佛眼遠(yuǎn)。宣和中住和州天寧，靖康初移廬山東林。紹興中，與宗杲居云門，撰《頌古》百馀則。已而入閩主鼓山，更遷雁蕩能仁，為第一代。十六年七月卒，壽六十四。有語錄傳世。見《嘉泰普燈錄》卷一六。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋士圭號(hào)竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴(yán)。后南游謁諸尊宿。始參龍門遠(yuǎn)禪師。以平時(shí)所得白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。汝解心已極。但欠著力開眼耳。一日侍立。次問曰。絕對(duì)待時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠(yuǎn)抵堂司。圭復(fù)理前問。遠(yuǎn)曰。閑言語。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開山雁宕能仁。時(shí)真歇了公居江心?？止缇壩词煊练秸?。大展九拜以誘溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機(jī)。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。紹興丙寅七月十八日召宗范長(zhǎng)老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。僧寶正續(xù)傳·卷第六
師名士圭。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落發(fā)具授。大慈號(hào)四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴(yán)。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢。即出關(guān)。謁玉泉勤云蓋智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語以龍門佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開眼耳。令主堂司。一日問曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問。佛眼曰。閑言語。師于言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而后。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢公請(qǐng)開法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢復(fù)請(qǐng)于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號(hào)竹庵。有偈曰。種竹百馀個(gè)。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白云風(fēng)往還。平生只如此。道者少機(jī)關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱杲妙喜。師恨未之識(shí)。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟(jì)宗旨。偕還南康之云門庵。妙喜曰。昔白云端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語。吾二人同夏于此。雖效顰無愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊(yùn)奧。不開知見戶牖。不涉言語蹊徑。其頌女子出定話曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時(shí)靈山會(huì)中。女子從定而起。臨濟(jì)見僧入門。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟(jì)元來不會(huì)禪。盡道朝陽生戶外。不知夜月落階前。德山見僧入門。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。后人只看波濤涌。不見龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話頌曰。綿州附子漢州姜。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以圣泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠(yuǎn)移師鼓山。授道元馀。創(chuàng)新棟宇。嘗示眾曰。巧說說不到。心思思不及。命斷眼豁開。半錢也不直。又曰。不擁其前。不遮其后。上下四維。七通八透。正當(dāng)恁么時(shí)如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時(shí)明白。父母未生時(shí)現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當(dāng)恁么時(shí)如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當(dāng)明時(shí)如王寶劍。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開。口說話。圣量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說道理。圣量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠(yuǎn)出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當(dāng)福城三山之中。院獨(dú)廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游鼓山。目其成績(jī)。遂迎師復(fù)歸鼓山。是時(shí)閩中法道最盛。蓋自師與真歇凈照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移雁山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一。火馀舌如紅蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門人奉遺命歸之鼓山壽塔。師風(fēng)姿奇厖。朗潤(rùn)。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃枴?div id="rirzura" class='inline' id='people_33632_3_190_comment'>操持宗柄斷斷。然久益嚴(yán)嚴(yán)與賢士大夫游。幾半天下。皆一時(shí)宗奉祖道外護(hù)佛乘者。晚居鼓山。自號(hào)老禪。書揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語錄。行于世。
禪師名士圭。號(hào)竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龍門佛眼遠(yuǎn)公之高弟也。說法于江南浙閩諸大名坊。圭有密行。喜推獎(jiǎng)人士。一與圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙門宗雅。研究楞嚴(yán)。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南詢。乃盛贊真歇之為人。蓋歇未出蜀時(shí)。亦習(xí)講于成都大慈。圭味其指。棄講謁諸名宿。雖經(jīng)賞識(shí)。未豁所蘊(yùn)。晚登龍門。擬以平時(shí)所得舉似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辭。圭以未伸所解為悶。幾入方丈。多遇高庵正堂輩在焉。高庵正堂時(shí)稱明眼。圭慚乘間問曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不領(lǐng)。至晚理前問。佛眼唾曰。閒言語。圭背汗淋踵。弗吐一詞而出。因嘆曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨壑。吾蜀周金剛不謬矣。政和間。開法天寧。浩歸湖海。馮濟(jì)川嘗以圭之玄要頌舉似妙喜。妙喜稱之。及濟(jì)川除給事。圭同日受詔。住雁山能仁。時(shí)稱佛眼門下表里二檀樹焉。真歇居江心寺。有大名聞。圭將至?？謻|甌未廓所見。乃過江迎圭。大展九拜。以誘甌人。圭未視篆。有嫉者深夜縱火。能仁燬盡。圭就故址結(jié)茅。乃示眾曰。愛閒不打禾山鼓。投老來看雁宕山。杰閣岳樓渾不見。溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者么。喝一喝。未幾能仁復(fù)成。初寺燬。隨圭之眾。多背去者。寺成復(fù)歸?；蛟?。彼彼以成敗事師。非義侶也。請(qǐng)勿收錄。圭曰。不然。境風(fēng)所飄。力未充也。若棄之。豈慈攝之義哉。真歇移徑山。圭補(bǔ)江心。江心有僧。久居閒房。不預(yù)參列。值圭升座。攙眾出問曰。如何是祖師西來意。圭曰。東家點(diǎn)燈。西家暗坐。未審意旨如何。圭曰。馬便搭鞍。驢便推磨。僧禮拜。圭曰。靈俐衲僧只消一個(gè)。圭乃曰。馬搭鞍驢推磨。靈俐衲僧只消一個(gè)?？v使東家明點(diǎn)燈。未必西家暗中坐。西來祖意問如何。多口阿師自招禍。其僧脫然。終其身。不露姓字。圭后住閩之乾元。有慧溫入室。圭曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長(zhǎng)智。速道將來。溫有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨罵雨呵風(fēng)。昨夜前村猛虎。咬殺南山大蟲。圭諾之。又移居鼓山。進(jìn)院至三門。德升把住問曰。國(guó)師不誇石門句。請(qǐng)師速道。圭震聲喝之。升亦領(lǐng)旨。圭既年老。罷上堂。惟臨軒隨機(jī)。不計(jì)旦暮而已。以紹興丙寅七月晨起。沐浴升座。命聲鼓集眾。眾方集。圭顧視左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利無數(shù)。送者均得之。塔于鼓山。 贊曰。竹庵以魁梧奇?zhèn)ブ?。初剃染。即受知于宗雅。游方?fù)際遇于龍門。及行道。又逢真歇而襄之。輒與高庵正堂輩。齊名海內(nèi)。噫其所謂獅子乳得器。有以哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，講授《棱嚴(yán)》，潛心義奧。后南游謁諸尊宿，始參龍門佛眼遠(yuǎn)，以平日所得白之，遠(yuǎn)曰：“汝解心已極，但欠著力開眼耳?！币蝗?，侍立次，問曰：“絕對(duì)待時(shí)如何？”遠(yuǎn)曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，遠(yuǎn)抵堂司，圭復(fù)理前問，遠(yuǎn)曰：“閒言語。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天??。靖康改元，江州漕使方郎中請(qǐng)住廬山東林，后以兵亂避地閩中。乾元十二年，詔開山雁宕能仁，時(shí)真歇了公居江心，恐圭緣未熟，迎至方丈，大展九拜，以誘溫人，由是人皆翕然歸敬。未幾，其徒失火，寺為煨燼。圭就樹縛屋，升座示眾曰：“愛閒不打鼓山鼓，投老來看雁蕩山。杰閣危樓渾不見，溪邊茅屋兩三間。”已而聽法檀施并力營(yíng)建，復(fù)成寶坊。十五年，移住龍翔。上堂：“明明無悟，有法即迷。諸人向這里立不得、住不得，若立則危，若住則瞎，直須意不停玄，句不停意，用不停機(jī)，此三者既明，一切處不須管帶，自然現(xiàn)前，不須照顧，自然明白，雖然如是，更須知有向上事?！必Q拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范長(zhǎng)老付后事，”次日沐浴，聲鐘集眾，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。
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釋了一（一○九二～一一五五），號(hào)照堂，俗姓徐，明州奉化（今屬浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，從廣壽梵光法師習(xí)天臺(tái)教。后師從妙湛思慧禪師。游方遍謁耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州葉夢(mèng)得迎至黃檗道場(chǎng)。繼歸臥雪峰故廬。又出住云門，遷法石，返西湖雪峰庵。高宗紹興二十四年（一一五四），詔住徑山能仁禪院，次年卒，年六十四。為青原下十四世，雪峰妙湛思慧禪師法嗣。事見《鴻慶居士集》卷三二《徑山照堂一公塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩二十首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
了一。號(hào)炤堂。奉化徐氏子。方童幼時(shí)。遇群兒嬉戲。隅坐傍不語。聞梵唄則躍起。喜動(dòng)顏色。其父曰。兒如此。當(dāng)令事佛。年十四。祝發(fā)大云寺。十六受經(jīng)數(shù)萬言。習(xí)窮晝夜不息已。乃嘆曰。如來最上乘。無挾而徑造者也。事糟粕何庸。即入京。從相國(guó)寺妙湛慧公。游數(shù)年。盡其學(xué)為高弟。復(fù)下汴。絕淮。經(jīng)吳中浮浙。上天臺(tái)。入雪峰。遍見諸耆宿。表里洞然。中無疑者。會(huì)妙湛來蒞黃檗。師自雪峰至。學(xué)成行尊。眾推為上首。師姿相奇龐。寡言笑。危坐一榻。淵然如古井冰。有來叩者。云涌泉落。愈出而愈無窮。性介特。務(wù)自闊遠(yuǎn)。不交人事。將詣雪峰。朝議大夫曾恬。與師厚善。屬師致書。抵福帥大資張公守。師意其為己。納笥中弗出。久之。石泉虛席。公曰。黃檗上首故自強(qiáng)。即日移書。遣騎迎師。師謝不愿。使者至五反而后受。他日公過師。師出恬書。且致不即發(fā)之意。公喜曰。韞櫝之珍。深藏而不市。吾與師。賓主無愧矣。居三歲。改蒞圣泉。會(huì)左丞葉夢(mèng)得來守福。曰。黃檗古道場(chǎng)。今世名緇。孰逾一公者。飭使者具書幣以迎師。至闔境。緇素奔走出迎。歡呼踴躍。聲振山谷。蓋師自石泉出世。更三大剎。積十五年。演唱真乘。啟悟后學(xué)。人人向道。以師為歸。已而后。將至稍通餉謝易置諸禪師。一夕舍去。歸臥雪峰故廬。泉南守葉庭圭。樂道之士也。延之云門。再遷法石。庭圭代還。師亦反西湖雪峰庵。即妙湛所棲。閉門終日。人莫見其面。若將終焉。俄被旨住徑山。紹興二十四年也。徑山。無一壟之地可耕。而學(xué)眾數(shù)千指。師入據(jù)丈室。檀施大集。不求而辦。山有芝巖方丈遺址。師嘗指其處。謂其徒曰。吾將筑室居焉。初不省所謂。明年三月示微疾。退處明月堂。唱篋中衣。供佛飯僧。翼日黎明。索筆書伽陀。趺坐而逝。壽六十四。僧臘五十。即芝巖塔其全身。乃喻筑室所云以此。
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元詩選【介紹】： 元臺(tái)州黃巖人，字叔夏，號(hào)兩峰。少師從盛象翁、林弦齋。臺(tái)省辟為和靖書院山長(zhǎng)，累官江浙儒學(xué)提舉。有《兩峰慚草》。
德永，字叔夏，號(hào)兩峰，黃巖人。自幼岐嶷，從林□□纮齋、盛象翁圣泉游，得王柏魯齋之學(xué)。臺(tái)省辟為和靖書院山長(zhǎng)，歷官江浙儒學(xué)提舉。清江杜本伯原稱其文章似歐陽子，尤長(zhǎng)于理，所著有《兩峰慚草》。
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【介紹】： 元臺(tái)州天臺(tái)人，字仲容。仁宗延祐初游京師。被薦，不仕，放情詩酒。晚年僑居金陵。其詩自然俊逸，不事雕琢。有《檜亭集》。元詩選
復(fù)字仲容，天臺(tái)人。負(fù)詩名。延祐初，游京師，公卿奇其才，與浦城楊載、清江范梈同薦入館閣，復(fù)度當(dāng)國(guó)者不能用，不俟報(bào)可，翩然去之。乃絕黃河，憩梁楚，過云夢(mèng)，窺沅湘，陟廬阜，浮大江而下，遂家金陵。買宅于城北，南戶故有兩檜樹，醉則倚樹而咿唔，因自名其什曰《雙檜亭詩》。歿后，其婿饒介之、門人李謹(jǐn)之先后編輯，共得若干首。永嘉李孝光曰：國(guó)初以來，臨海為詩數(shù)十家，其什曰《閬風(fēng)》、《樗園》、《山南》、《天逸》、《素心》、《圣泉》。其后又有張子先、陳剛中、楊景羲，皆自樹一家，足以名世。復(fù)讀仲容詩，令人欲飛，皆已絕去生獰，操蹙精悍，猶之宛馬，不踶不齧不覂而日行千里，眾馬雖十駕，不能超也。中山李桓曰：仲容學(xué)博才敏，為詩精麗奇?zhèn)ィ癯みh(yuǎn)，深入古人閫奧。上元楊翮曰：仲容詩必因酒而作，引觴揮毫，若不經(jīng)意，而語率高絕。蓋仲容胸次夷曠，生平有隱君子之趣，而以酒自托。故當(dāng)時(shí)論詩者，亦以太白方之。
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【介紹】： 元臺(tái)州黃巖人，字景則。生宋季，嘗隨車若水、黃超然學(xué)，學(xué)者稱圣泉先生。仁宗延祐間，薦辟平陽汀州路教授，以昌國(guó)州判官致仕。有《易學(xué)直旨本源》、《圣泉文集》。
