人物簡介
【生卒】：1125—1183 【介紹】： 宋徽州休寧人，初名稱，字益恭，一字恭父。高宗紹興二十七年進(jìn)士。歷知泰州，進(jìn)朝議郎，出為廣南西路安撫使。主管臺(tái)州崇道觀。與朱熹、張栻、呂祖謙友善。卒謚文肅。有《竹洲集》。全宋詩
全宋文·卷四九六四吳儆（一一二五～一一八三），字益恭，原名稱，字恭父（《龍川文集》卷一五《送吳恭父知縣序》），休寧（今屬安徽）人。與兄俯講學(xué)授徒，合稱江東二吳。高宗紹興二十七年（一一五七）進(jìn)士，調(diào)鄞縣尉。孝宗乾道二年（一一六六），知安仁縣。淳熙元年（一一七四），通判邕州。五年，遷知州兼廣南西路安撫都監(jiān)。以親老奉祠。七年，起知泰州，尋復(fù)奉祠。十年卒，年五十九，謚文肅。有《竹洲文集》二十卷，其中詩三卷。事見本集附錄程卓撰行狀。 吳儆詩，以明萬歷七年吳瀛刻《吳文肅公文集》為底本。校以明弘治六年吳雷享刻本（簡稱弘治本）及明萬歷吳繼良刻十卷本（簡稱十卷本）。
吳儆（一一二五——一一八三），初名稱，字益恭，又字恭父，徽州休寧（今安徽休寧）人。登紹興二十七年進(jìn)士，授明州鄞縣尉。乾道中，歷知饒州安仁縣、通判邕州，淳熙四年權(quán)知邕州，召對稱旨，授廣西安撫，以親老改畀祠祿。就所居為竹洲，教授生徒，人稱竹洲先生。后起知泰州。淳熙十年卒，年五十七，謚文肅。有《竹洲集》二十卷。見《宋史翼》卷一四本傳，《竹洲集》卷四《知泰州謝執(zhí)政啟》。
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【生卒】：1279—1338 【介紹】： 元光州人，先祖為汪古部人，字伯庸。仁宗延祐二年進(jìn)士。授應(yīng)奉翰林文字，拜監(jiān)察御史。劾奏丞相鐵木迭兒十罪，帝黜罷之。累拜御史中丞，持憲務(wù)存大體。終樞密副使。卒謚文貞。文章宏贍精核，以秦漢為法，自成一家言。詩圓密清麗。嘗預(yù)修《英宗實(shí)錄》。有《石田文集》。元詩選
祖常，字伯庸，世為雍古部，居靖州之天山。其高祖錫里吉思，當(dāng)金季為鳳翔兵馬判官，子孫因號馬氏。曾祖月合，乃從元南伐留汴，后徙光州。祖常七歲知學(xué)。延祐初，貢舉法行，鄉(xiāng)貢會(huì)試皆第一，廷試為第二人。授應(yīng)奉翰林文字，擢監(jiān)察御史。劾奏柄臣鐵木迭兒十罪，罷之。柄臣復(fù)相，左遷開平縣尹，因欲中傷之，退居光州。鐵木迭兒死，乃除翰林待制。累遷禮部尚書，兩知貢舉，一為讀卷官，尋參議中書省事，參定親郊禮儀。元統(tǒng)初，拜御史中丞，轉(zhuǎn)樞密副使，辭歸。起為江南行臺(tái)中丞，又改陜西，皆不赴。至正四年卒，年六十。贈(zèng)河南行省右丞魏郡公，謚文貞。伯庸文章宏贍而精核，刮除近代南北文士習(xí)氣，而專以先秦、兩漢為法。與姚文公燧、元文敏公明善，實(shí)相繼后先。尤致力于詩，大篇短章，多可傳者。所著曰《石田集》，以所居有石田山房也。浙東廉訪蘇天爵請于朝，刻以行世。序之曰：「公詩接武隋、唐，上追漢、魏。后生爭效慕之，文章為之一變。與會(huì)稽袁公、蜀郡虞公、東平王公更唱迭和。金石相宣，而文益奇。」史官陳旅亦曰：「公古詩似漢、魏，而律句入盛唐，散語得西漢之體。」文宗嘗駐蹕龍虎臺(tái)，祖常應(yīng)制賦詩，尤被嘆賞，曰：「孰謂中原無碩儒乎！」
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【介紹】： 元明間廬州府巢縣人，字子章。元末從余闕治經(jīng)，闕屢稱之。朱元璋起江淮，奎歸之，從事幕府。朱文正為大督開府南昌，命奎參其軍事。后文正未得封賞，態(tài)度失常，得罪太祖，奎連累坐誅。有《望云集》。欽定四庫全書·望云集·提要
欽定四庫全書·望云集·原序《望云集》五卷，明郭奎撰。奎字子章，巢縣人。早從元余闕學(xué)，慷慨有志節(jié)。朱文正開大都督府于南昌，嘗參其軍事。后文正得罪，奎亦坐誅。《明史·文苑傳》附見《王冕傳》中。奎當(dāng)干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險(xiǎn)阻，蒼涼激楚，一發(fā)于詩。五言古體，原本漢魏，頗得遺意。七言古體，時(shí)近李白。五言律體，純?yōu)樘普{(diào)。七言律體，稍雜宋音。絕句則在唐宋之間。元末明初，可云挺出。趙汸、宋濂皆為之序，推崇甚至，良不誣矣。五卷之末，附短札三篇。案嘉靖辛夘吳廷翰重刋是集，但稱五言古詩三十七、詞歌曲十三、五七言律百有九、排律雜詩四十四，不言有文。豈后人得其手稿附入耶。集中送《陳克明歸茶陵詩》，瑚璉字押入平韻，蓋古人三聲之法。古詩《上山采蘼蕪》，以“素”、“馀”、“故”同押。劉琨《贈(zèng)盧諶詩》以“璆”、“叟”同押。蓋即其例，非落韻也。
昔者，子朱子說詩，于性情之道，風(fēng)雅之用，備矣。然未嘗不以體制音節(jié)為言。他日評漢魏以來至近代詞章，各極所長，權(quán)度甚精，而獨(dú)謂古五言不可輕變。蓋述作有體，變復(fù)之際，昔人所難。雖大儒先生不敢忽也。汸游臨川時(shí)，嘗以此說質(zhì)于雍虞公，且問所以為合作者。公曰：三百篇而后，有漢魏六朝。朱子嘗有取焉。然其為體不一，大抵世有治亂，人品風(fēng)俗不同，極其才情則淫傷而無節(jié)，尚詞藻則綺靡而失真，善學(xué)者慎之可也。余獨(dú)愛陰何徐庾氏作，音和而莊，思約而正，華不至靡，約不至陋，淺而不浮，深而能著。其音清以醇，其節(jié)舒以亮，有承平之遺風(fēng)焉。然后知杜少陵所以稱誦不置者，蓋在于此。大歷元和而后知者鮮矣。暇日觀公詩稿，試以此說求之，頗得去取大意。往來江湖間，每論諸能詩者，或唯唯或否否，唯武威余公所賦乃若一以公言為師，無復(fù)他有，出入而高雅渾厚，自非齊梁間作者可及。豈禁苑從游時(shí)，嘗論及于斯耶。抑所見之偶同也。自是每恨不得全稿觀之，兵興以來，此事姑置。歲辛丑春正月初，與淮南郭公子章遇于星源，子章嘗游余公之門者也。因論公平居崇尚選學(xué)，于后來變體一無取焉。而五七言近體，每欲棄絕不為。公大節(jié)既立，而詩文皆散逸罕存矣。聞?wù)呦嗯c太息，于是乃得子章所賦曰《望云集》者，與一二友朋共吟諷焉。古五言遠(yuǎn)宗魏晉，得其高風(fēng)遠(yuǎn)韻，不雜后人一語。近體亦質(zhì)厚微婉，足以達(dá)其志氣所存。信乎淵源之有自也，又可見余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛時(shí)，陶寫幽抱，獨(dú)與虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以為合作者，與以子章之才能守師法而不變，亦可謂賢矣。友人有請而傳之者，乃述所聞書于卷端，庶觀者知所自來也。或曰郭公志士也，今四海橫流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先軫，諸人相與屬櫜，鞬執(zhí)鞭弭，以救之猶恐不及，顧相與論歌詩之源，制作之體，無乃非公意乎。雖然，吾聞子章少無宦情，嘗欲泛大江上三峽，徜徉蜀漢之間，覽諸山川之奇秀，吊昔人經(jīng)營遺跡，求嚴(yán)君平岷峨之墟，咨訪大人先生之流，相與上下。其議論然后大發(fā)于詩，遭亂志勿遂也。語曰在朝言朝，在野言野，使子章?lián)γ畷?huì)，真有以自見于當(dāng)時(shí)而誦其詩者?？颊搸熡褱Y源與其高蹈之志而傳之，不亦可乎。新安趙汸序。 《望云集》者，郭君子章所作之詩也。子章嘗從青陽先生學(xué)治經(jīng)，而性尤嗜詩。自黃初以降，諸名家多嚅嚌其芳腴，故剔句鎪辭，趣味雋永。而韻度婉微，青陽亟稱其能。曾未幾何，戈甲搶攘，二親與弟昆咸亡。子章只影飄零于江湖間，進(jìn)退無依，遂仗劍從軍，艱難險(xiǎn)阻，莫不備嘗。凡世道之污，隆時(shí)序之，推移人事之變，更每觸之于目。必有感于心，感久輒悲，悲不能已，乃悉假詩以寫之。通名其集曰《望云》。望云志思親也。余常取而觀之，何其情思之縈紆，音節(jié)之激烈哉。譬猶秋風(fēng)刁騷，霜月凄白，孤臣畸士，慟哭于山澤蒼涼之間。而聞?wù)吣浑E涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂寧，民各保其室家，頌聲洋溢播之郊廟。及其衰也，政賦日逼，士困于行，役而不能歸，至有陟屺岵以望其父母與諸弟者。說者謂其思之切而哀之至，況子章兵難相仍，非特行役之勞而已。親沒家燬，非特不能歸而已，宜其情之所觸有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平無事之日，以頌清廟閟宮之盛，顧獨(dú)馳騁于變風(fēng)之末。嗚呼！其命也耶，其命也耶。雖然，否與泰相為循環(huán)者也。今天已厭亂，戈甲將向息矣。子章方宣嘉猷以著勞烈，其必吐和平之音，以鳴天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金華宋濂序。御選明詩姓名爵里
字子章，以字行，巢縣人。朱文正開大都督府節(jié)鎮(zhèn)江西太祖命奎參謀文正得罪坐誅有望云集明詩紀(jì)事·甲簽·卷二十一
奎字子章，以字行，巢縣人。明初朱文正開府南昌，奎以儒士為參謀。文正得罪，坐不諫誅。有《望云集》五卷。 （《四庫總目》：奎當(dāng)干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險(xiǎn)阻，蒼涼激楚，一發(fā)于詩。五言古體原本漢、魏，頗得遺意；七言古體，時(shí)近李白；五言律體，純?yōu)樘普{(diào)；七言律體，稍雜宋音，絕句則在唐、宋之間。元末明初可云挺出。趙汸、宋廉皆為之序，推崇甚至，良不誣矣！ 《詩談》：郭掾史子章興洽情真，固是逸才，如「落日平淮樹，春潮帶皖城」，「東鄰茅屋新煙起，南澗石橋春水生」，此例佳甚。 田按：參謀詩天才挺拔，俊逸不凡，郁塞磊落之氣，時(shí)露毫端。如《亡家》云；「杖策鄧生猶未遇，亡家韓信定誰依？淩風(fēng)欲便乘槎去，天上秋虹跨海飛。」《富池江口夜泊》云：「華發(fā)青燈共一船，聞一雞獨(dú)起看龍泉，風(fēng)云未遂平生志慚愧周瑜長十年?！埂覆菝劣⑿弁泻?，夢中三十六春秋。功名總被儒冠誤，兩岸猿啼夜愁?！埂赌峡党埂吩疲骸甘昕蜏I不曾乾，丘隴成行骨肉殘。為報(bào)淮南兄與弟，紫髯憔悴未為官。」甚賦《感土不遇》矣?。?/blockquote>
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字梅泉、美權(quán)，號今覺庵。今覺盦詩
梅泉觀察，至德右族也。至德置縣始于唐，楊吳時(shí)改建德，近又復(fù)唐舊稱，故君為至德人，而其先德著述尚署建德也。唐咸通中，君六世祖諱繇者，與弟蘩同成進(jìn)士，仕至中丞，并工詩，廁咸通十哲，又稱至德二周，其集收入《欽定全唐詩》。自唐以后，代有聞人。逮君祖愨慎公，起自兵間，迭擁節(jié)鉞，諸父多掇巍科高第，家世之盛，皖南列郡無與比。君幼穎異，成童時(shí)已以茂才列上舍，工制舉文，顧非所好，獨(dú)酷嗜六書、九數(shù)之學(xué)，邁往深造，若有天授。其于六書，不蹈襲乾嘉門戶，以為段、桂諸儒，但能糾元、明之謬，以還二徐之舊，刊二徐之誤，以還許君之舊，如是而已。不知許君為東漢經(jīng)師，去古已遠(yuǎn)，于字義之不得其解者，輒以詁經(jīng)者訓(xùn)之，滋非朔誼。道、咸以后，地不愛寶，山川郡國，多出鼎彝，而龜甲出土尤晚，其中多三代真古文，往往能正篆變之訛，匡許君之失。此道至近世漸即昌盛，而君于四十年前，固已為先河之導(dǎo)矣。戊戌政變，國論趨新，君念制器尚象，必稽于數(shù)，因暫置六書，而專壹于疇人之術(shù)。自《周髀》、《九章》、李冶、郭守敬以迄清季項(xiàng)（名達(dá)）、戴（煦）、徐（有壬）、李善蘭之書，旁及五十三家歷法，凡有字者，靡弗遍究。又兼習(xí)旁行斜上之文，廣羅泰西新著，與古法勘校異同，得其會(huì)同之旨。前輩名家如興化劉先生彝程、金匱華先生蘅芳，并驚嘆推服，謂足以掃千古積疑，成一代宗匠云。君心思縝密，治事有謀斷。鄭海藏先生夙號知人，每謂君有杜牧之、陳同甫之風(fēng)，若調(diào)物度宜，明敷庶績，以輔翼世運(yùn)，亦元愷之儔也。君初亦慨然有攬轡之志，會(huì)迭丁內(nèi)外艱者五年，比服闋，而辛亥之變適作。君避地海上作流人，時(shí)皖督孫某欲延攬君，遣使奉書造請，財(cái)、教兩廳惟所擇，君婉詞拒之。未幾，所謂國會(huì)者成立，鄉(xiāng)人倡言必以周氏一人為議員，僉推君，君又讓之于季父實(shí)之先生。蓋君陽示通脫，而陰懷梨洲、舜水之志。既覘知國事不可為，退隱之志益決，乃于滬西買地五畝，結(jié)廬筑園，雜植松栝棠櫻躑躅之屬，春秋佳日，輒與東南諸遺老詩酒高會(huì)于其中，泊然有遺世之志。余屢?guī)窝纾d歷二紀(jì)，每相見必談詩。君自言少時(shí)習(xí)西昆體，泛濫于陳黃門、吳祭酒諸家，及聞散原、海藏二老緒論，遂幡然一變，而改宗北宋，盡棄少作。歲庚辰，君年六十過二，裒其四十以后詩，為《今覺盦集》四卷，督序于余。余受讀一過，七古則《法相寺》《華龍園》《巢園賞櫻》諸篇，寫景得昌黎、東坡之髓；五古則《出郭》《春夜不寐》《游香山靜宜園》《輟茶室贈(zèng)海藏》，述事攄情，得柴桑、少陵、簡齋、白石之長，而《秋懷》六首、《家人供烹蟹》諸篇，則又模擬都官，力追鄉(xiāng)哲；七言斷句如「滅燭海生殘夜月，擁衾人語四更霜」「異種也堪稱國艷，繁英真欲裹春城」「意行漸覺屋移樹，小立不知月上衣」「嵐氣結(jié)陰成夕彩，野云分雨與春田」「吾輩猶抽將盡繭，群兒已積后來薪」「罷絮池臺(tái)春易暮，落花天氣雨馀寒」「小爐熨手不龜藥，大月照人無盡燈」「久客厭聞吳語渹，破春誰敵越兵寒」，皆昭文遺韻，廣武同嗟。夫名篇秀句，標(biāo)舉易知，獨(dú)其詩律精嚴(yán)，盡袪聲病，不侈談龍，自然葉譜，乃至古體長篇，亦力避復(fù)字，此則余飫聞?dòng)兴?，而嘆其老而彌細(xì)者也。方今文學(xué)凋做，中夏潰防，君獨(dú)懇懇亢精極思，自樹一幟，殆可以冠冕皖之詞流矣。余在鄉(xiāng)言鄉(xiāng)，未敢踰越。昔刊《皖雅》，嘗賴君集事，溯流風(fēng)而獨(dú)寫，感不絕于予心，稱情而道，相得益彰已。庚辰端陽后七日，廬江鶴柴山人陳詩，時(shí)年七十有七。今覺盦詩
今覺盦詩·自序閩縣鄭海藏先生為詩負(fù)海內(nèi)重名，于后進(jìn)少許可，顧獨(dú)盛稱至德周子梅泉，數(shù)為余誦其斷句，相與嘆賞，以為難能。歲己卯，梅泉最錄所為《今覺庵詩》四卷視余，屬定去取，且為之序。余乃得盡讀梅泉之詩，其勝處往住能綜玉溪、臨川兩家之長，趣逸語俊，光采四溢，而中藏郁伊侘傺不可聊之深悲隱痛，挹之而彌永，殆所謂其哀在骨者，因益信海藏之知言。而梅泉亦曰：「吾自幼搏揖疇人之學(xué)，假有吟詠，不過佇興成章耳。年四十，避兵上海，始刻意為之。當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)耆宿泰半僑滬為流人，吾胥得從之游，而于海藏尤密，益我亦獨(dú)多。故集中所存，皆四十后作。然久溷市廛塵壒中，既無以淑吾耳目，瀹吾性靈，而衣冠文酒之會(huì)，復(fù)有名能詩而志行不足稱道者，亦不能不強(qiáng)忍而與之周旋。集中署題有曰某人者，蓋從元耶律文正例。夫所處之境與所接之人如此，吾之詩從可知矣。」悲哉，梅泉之言也。古之為詩者，達(dá)則詠歌休明，賡飏盛美，潤色一代之王業(yè)；窮則諷政教得失，述閭閻間疾苦，資觀民風(fēng)者之采擇。故其所作，基于四始，通于五際。降及后世，輶軒陳詩之典廢，郊廟朝廷復(fù)無勛德可稱頌，于是詩人之號乃為窮而在下者所專。然其人既不得志于時(shí)，則相與恣游觀，極酬唱，舉夫陰陽朝暝、云霞風(fēng)雪之變幻，崇山大壑、疾湍飛瀑之邃幽，田園卉木、鳥獸蟲魚之狀態(tài)，一一探討而刻畫之。篇什所播，千百世后，讀其詩若歷其境，撫其跡而想像其風(fēng)流，此其山川朋友之樂，有非勢位富厚所得而易者。它人或哀其窮，在無入而不自得之，君子固未嘗自以為窮也。豈若今之倫紀(jì)禮法，淪胥以亡，兵革盜賊之禍，遐陬僻邑靡弗屆，求躬耕隴畝、長為農(nóng)夫且不可得，柴立互市之場，以茍全性命，孤呻獨(dú)謠，自寫胸臆，猶不免取咎戾于人？蓋曹、劉、沈、謝、李、杜、蘇、黃以來，無此厄遇，欲不謂之窮，不可得已。雖然，世變無竟，詩之道亦與之無竟。梅泉既躬曹、劉、沈、謝、李、杜、蘇、黃所未有之遇，其詩固亦宜有曹、劉、沈、謝、李、杜、蘇、黃所未道之語，安知天之窮梅泉，非所以玉成之邪？余于詩無能為役，而窮且過之，書以復(fù)梅泉，亦欲援此義以自壯耳。新城陳祖壬。
余生多好而無所成。晚清之際，余家盛科第，父師督舉業(yè)甚嚴(yán)，而余又旁騖于六書九數(shù)，課馀輒私習(xí)之，于詞章之學(xué)未暇及也。年三十三，遭逢國變，避地海上，從東南諸老游，始稍稍學(xué)為詩。四十以后始存稿。四十六歲后，衰癃坐廢，蜷伏夷市，故登臨游覽之什，僅于第一卷中略見之。江安傅沅叔年丈嘗謂余曰：「子詩悽惋矣，而不能得江山之助，他日編集，必興有詩無題之嘆。曷強(qiáng)起薄游鄰省名勝，稍資以益其詩料乎？」余韙其言，而病莫能從。十馀年來，目所接者，自層樓馳道、車塵馬矢而外無他物，因私疑天殆不欲昌我詩耶？雖然，吾聞之，詩以言志，放翁晚歲息影家居，而忠懷壯志，時(shí)時(shí)流露于詩中，其佳者固不限于騎驢入劍門、胸次收華山諸作也。余雖未敢竊比放翁，然硁硁素志，則自信不為波流丸轉(zhuǎn)者所移，而于君國之思，氣類之感，死生離合之情，尤拳拳弗釋，一以聲之于詩。讀吾詩者，憫吾遇而哀吾志，將并忘其工與拙，又何區(qū)區(qū)題材豐嗇之是計(jì)耶？余于詩治之不專，所作亦不多。五十歲時(shí)，義寧陳散原先生曾勸余先刻一二卷，余遜謝不敢從。歲月不居，今六十過二矣，朋儕之好我者又復(fù)聳恿之，重違其意，裒集四十以后所作，編為四卷。自念生平志事，有存于詩之外者，即曩昔師友之謬相期許者，亦不望我僅以詩人自限，顧乃窮老自放，奄然無所見于世，徒以東涂西抹之馀，災(zāi)及梨棗，愧負(fù)知己，為可悲耳。庚辰夏四月，至德周達(dá)。（錄入：顧青翎）
