余行年二十有四，不知取友，即家君游息之會(huì)，別為一小齋，可方丈許，常兀兀獨(dú)坐，恨孤陋而寡偶也。有一麈尾，命曰白友，一拳石曰碧友，一琴曰黑友。因名其齋云。

劉子三友，白碧黑也，各以色稱，因其適也。謂友伊何，心莫逆也。并我而四，共茲室也。不笑不言，淡而默也。不見其損，亦不見其益也。客有造余曰：「吾聞古圣賢之取友以人而不以物，以德而不以色。直諒多聞，豈非德之人與？今子友是，不可則也」。余曰：「不然，天地剖判，萬(wàn)物權(quán)輿，適然有生，若吸若噓。寄一溫于全潮，互出沒于太虛。均形色其天性，奚物我之差殊。審如子言，則既惑矣。雖然，請(qǐng)為子言之。余觀世間，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于途，翕習(xí)沸渭，駘蕩溫舒。閭閻紛其森羅，冠蓋儼其馳驅(qū)。凈者易染，清者易污。維是白友，涅而不緇，有于陵仲子之潔也。高下相形，利害所怵，信者可偽，智者可愚，勇者猶豫，辯者呫嚅。摧百鍊于繞指，回鼓瑟于吹竽。維是碧友，介然莫移，有伯夷氏之特也。至于鉤弦柱指，函宮泛商，寫天地之淳和，雜古今之興亡。或疏而越，或啴而緩，或奮而厲，或發(fā)而散。《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》，和而質(zhì)也。騷人逐客，忠而激也。巍巍湯湯，奔放而屼岌也。促促刺刺，切切眤眤，怨斷而幽憶也。余于是乎玩其聲而略其意，寓于手而忘于心，喜怒悲憤，初無(wú)所隨。俄而奏罷，風(fēng)恬籟寂，反于無(wú)跡。是黑友者，其庶幾乎老聃氏之常德不忒也。嗟乎，余于三友，雖以物取，而人存其間；雖以色命，而在德罔棄。蓋所謂若有德而不知其德者耶」。客俯焉而嘆，爽然而自失，出以告其徒曰：「吾得取友之術(shù)矣，二三子何患乎無(wú)友」。