【生卒】：1316—? 【介紹】： 元末明初浙江黃巖人，字九成，號(hào)南村。元末應(yīng)試不中。于學(xué)問無所不窺。元末避兵，僑寓松江之南村，因以自號(hào)。累辭辟舉，入明，有司聘為教官。永樂初卒，年八十余。輯有《說郛》、《書史會(huì)要》，著《南村詩集》、《輟耕錄》。

陶宗儀(1316-1403) 字九成，號(hào)南村。浙江黃巖人。學(xué)博雜，豐著述。有《南村詩集》、《南村輟耕錄》。編有《說郛》等。

臣等謹(jǐn)案：南村詩集四卷，明陶宗儀撰。宗儀有國風(fēng)尊經(jīng)，已著錄。是編毛晉嘗刻入十元人集。劉體仁七頌堂集有與張實(shí)水尺牘，稱讀史不載陶南村，竊謂此君靖節(jié)一流人。今考十元人集內(nèi)，如倪瓚、顧阿瑛，亦皆親見新朝。然瓚遁跡江湖，阿瑛隨子謫徙，未沾明祿，自可附朱子綱目、陶潛書晉之例，宗儀則身已仕明，孫作滄螺集中有陶九成小傳可證。晉仍列之元人，非事實(shí)矣。觀集中洪武三十一年皇太孫即位詩曰：老臣忭舞南村底，笑對(duì)兒孫兩鬢霜。則宗儀、臣明原不自諱。又集中三月朔日至都門，二日早朝，三日率諸生赴禮部考試，十日給賞，十一日謝恩諸詩，即明史本傳所謂洪武二十九年率諸生赴禮部試時(shí)作也。是又豈東籬采菊之人所肯為之事，又何必曲相假借，強(qiáng)使與栗里同稱乎？是集不知何人所編，考其題中年月及詩中詞意，入明所作十之九。惟鐃歌鼓吹曲諸篇，似為元時(shí)作耳。其編次年月，頗為無緒。殆雜收遺稿而錄之，未遑銓次。又顧阿瑛玉山草堂雅集所載澄懷樓七律一首、送殊上人七律一首，皆不見收。知非宗儀自編也。毛晉品其詩如疏林早秋，殊不甚似。然格力遒健，實(shí)虞、楊、范、揭之后勁，非元末靡靡之音。其在明初，固屹然一巨手矣。

陶宗儀字南村，號(hào)九成，臺(tái)州黃巖（今屬浙江）人。元末舉進(jìn)士不第，明洪武中曾任教官。洪武二十九年（1396）率諸生到南京赴禮部試，賜鈔而歸。宗儀學(xué)識(shí)廣博，不但長于詩文，精于書法，還勤于記述典章制度。著有《國風(fēng)尊經(jīng)》、《南村詩集》四卷、《南村輟耕錄》三十卷、《滄浪棹歌》一卷，又節(jié)錄前人的小說筆記等為《說郛》?！?a target='_blank'>南村詩集》卷一為古詩，卷二為五言律詩、七言律詩、卷三為七言律詩，卷四為五言絕句、七言絕句、詞。毛晉嘗刻入《十元人集》。劉體仁《七頌堂集》有與張實(shí)水尺牘，稱“讀史不載陶南村，竊謂此君靖節(jié)一流人”。今考《十元人集》內(nèi)，如倪瓚、顧阿瑛亦皆親見新朝。然瓚遁跡江湖，阿瑛隨于謫徙，未沾明祿，自可附朱子綱目陶潛書晉之例。陶宗儀則身已仕明，孫作《滄螺集》中有陶九成小傳可證。毛晉仍列之元人，非事實(shí)。觀集中洪武三十一年（1398）《皇太孫即位詩》曰：“老臣忭舞南村底，笑對(duì)兒孫兩鬢霜”。則陶宗儀臣明，原不自諱。又集中三月朔日至都門、二日早朝、三日率諸生赴禮部考試、十日給賞、十一日謝恩諸詩，即《明史》本傳所謂洪武二十九年（1396）率諸生赴禮部試時(shí)作。是又豈東籬采菊之人所有為之事，何必曲相假借，強(qiáng)使與栗里同稱。是集不知何人所編。考其題中年月及詩中詞意，入明所作十之九。惟鐃歌、鼓吹曲諸篇，似為元時(shí)所作。其編次年月，頗為無序，殆雜收遺稿而錄之。其詩平實(shí)順暢，雖受元末纖秾風(fēng)氣的影響，但格力遒健，在明初，頗有影響。有浙江鮑士恭家藏本。毛晉汲古閣刊本（收于《元人十種詩》）行世。

宗儀字九成，黃巖人。

洪武六年，舉人才至京，以病辭，放歸。

有《滄浪棹歌》、《南村集》。

（《四庫總目》：陶宗儀《南村詩集》四卷。

是集不知何人所編，考其題中年月，及詩中詞意，入明所作十之九。

惟《鐃歌鼓吹曲》諸篇，似為元時(shí)作耳。

其編次年月，頗為無緒，殆雜收遺稿而錄之，未遑詮次。

又顧阿瑛《玉山草堂雅集》所載《澄懷樓》七律一首，《送株上人》七律一首，皆不見收，知非宗儀自編也。

毛晉品其詩如「疏林早秋」，殊不甚似。

然格力遒健，實(shí)虞、楊、范、揭之后勁，非元末靡靡之音。

其在明初，固屹然一巨手矣。

孫作《滄螺集》：陶先生宗儀沖襟粹質(zhì)，灑然不凡，務(wù)古學(xué)，無所不窺。

出游浙東、西，師潞國張公翥、永嘉李孝光、京兆仕本，問文章為事，故其繩檢家法，過人遠(yuǎn)甚。

尤刻志學(xué)，工舅氏趙集賢雍篆筆。

至正間，辟舉行人、校官，皆不就。

張士誠開閫姑蘇，數(shù)郡之士畢至，其部帥議以軍咨屈，謝不往。

洪武辛亥，命守令舉人才，以病免。

藝圃一區(qū)，果蔬薯蕷，度給賓祭已，馀悉種菊，栽接溉壅，身自為之。

間遇勝日，引觴獨(dú)酌，歌所自為詩，撫掌大噱，人莫測也。

晚益閉門著書，世所共傳《說郛》一百卷、《輟耕錄》三十卷、《書史會(huì)要》九卷、《四書備遺》二卷、其未脫者不預(yù)焉。

周亮工《因樹屋書影》：馀幼時(shí)在金陵，聞舊柵中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。

近見虎林刻本才十六套，每一種為數(shù)少者尚全鐫，多者咸為逸去，甚至每集有存不四五葉者。

陶氏當(dāng)時(shí)即有棄取，未必如是之簡。

此刻未出，博古之士多有就寇家鈔錄者，及刻出，不知者以為《說郛》盡于此，更不知求其全。

余常言自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣！

姚弘緒《松風(fēng)遺韻》：郁文博嘗手錄《說郛》一百卷，其?！?a target='_blank'>說郛》有作云：「白頭林下一耆儒，終歲樓中校說郛。

」今坊間所刻《說郛》，首列郁序，知即文博手定本也。

田按：汲古閣刻《元十家集》有《南村詩》四卷。

每疑南村在明初亦一作家，而明人選本多不之及，大抵皆以為元人，則不自毛晉始矣。

至牧齋引《丙子率諸生赴禮部考試》，疑其曾列官教授。

竹又援其《乙卯人日》等詩，謂此等詩可以不作而作之，宜錄入明詩。

《四庫》收入明人集類，論乃定矣。

易代之際，非特出處不可茍，即著作亦不宜輕易下筆，義嚴(yán)矣哉！）