人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無(wú)著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺(jué)寺?；兆谡椭性t住康蔣山，學(xué)者爭(zhēng)赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對(duì)，賜號(hào)圓悟禪師。后還蜀，復(fù)住昭覺(jué)寺。卒謚真覺(jué)禪師。有《碧巖集》。全宋詩(shī)
釋克勤（一○六三～一一三五），字無(wú)著，號(hào)佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺(jué)等寺?；兆谡椭性t住金陵蔣山，敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號(hào)圓悟禪師。改住云居，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。紹興五年卒，年七十三。賜號(hào)靈照，謚真覺(jué)禪師（《建炎以來(lái)系年要錄》卷一○○作正覺(jué)）。事見(jiàn)《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤（一○六三——一一三五），字無(wú)著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復(fù)參五祖法演禪師得法，住昭覺(jué)寺。出蜀住長(zhǎng)沙道林，賜號(hào)佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬(wàn)壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對(duì)，賜號(hào)圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺(jué)，紹興五年卒，年七十三。謚真覺(jué)禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺(jué)禪師心要》四卷（存）。見(jiàn)孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無(wú)著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺(jué)勝禪師。問(wèn)心法。久之法關(guān)。見(jiàn)真如哲公。頗有省。時(shí)慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺(jué)。頃之謂慶曰。東林平實(shí)而已。往見(jiàn)太平演道者。師恃豪辯。與之爭(zhēng)鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。自驗(yàn)看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無(wú)驗(yàn)。獨(dú)老演不吾欺。會(huì)病間即日束包而返。演喜其再來(lái)。容為侍者。值漕使陳君入山問(wèn)法。演誦小艷詩(shī)云。頻呼小玉元無(wú)事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語(yǔ)之。師曰。今日真喪目前機(jī)也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語(yǔ)佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語(yǔ)。今乃果然。勤愕然無(wú)以對(duì)。時(shí)佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰。老賊我識(shí)得你也。演大笑而去。自爾命分座說(shuō)法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺(jué)。久之謝去。于荊州。見(jiàn)丞相張無(wú)盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無(wú)盡不覺(jué)前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無(wú)盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無(wú)盡意不平。師徐曰。古云。不見(jiàn)色始是半提。更須知有全提時(shí)節(jié)。若透徹。方見(jiàn)德山臨濟(jì)用處。無(wú)盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語(yǔ)。今方知渠無(wú)摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會(huì)。無(wú)盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見(jiàn)方袍管夷吾也。澧州刺史請(qǐng)住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見(jiàn)師。至是皮相之不甚為禮。及見(jiàn)開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問(wèn)。如何是實(shí)際理地。曰。何不向未問(wèn)已前薦取。僧曰。未問(wèn)已前如何薦。師曰。相隨來(lái)也。進(jìn)云。快便難逢。更借一問(wèn)。曰。忘前失后。進(jìn)云。若論此事。如擊石火。只如未相見(jiàn)時(shí)如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見(jiàn)。答曰。穿卻鼻孔。問(wèn)。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰。看箭。問(wèn)。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個(gè)金剛?cè)Α?div id="a2ykmoi" class='inline' id='people_33567_3_166_comment'>曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來(lái)。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會(huì)家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實(shí)處道將一句來(lái)。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識(shí)羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問(wèn)投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問(wèn)。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進(jìn)云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問(wèn)。選佛場(chǎng)開上根圓證。不昧當(dāng)機(jī)如何指示。師云。一超直入如來(lái)地。曰。不昧本來(lái)人。請(qǐng)師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問(wèn)。一種無(wú)弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭(zhēng)奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問(wèn)。句中有眼作家知。向上人來(lái)向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機(jī)。師云。不如一個(gè)百不知。曰。無(wú)無(wú)孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機(jī)。師曰。撒星火迸獨(dú)光輝。曰。爭(zhēng)奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立。總么犯手傷鋒。且道喚作什么。到遮里高而無(wú)上。深而無(wú)底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個(gè)無(wú)底缽盂。無(wú)影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見(jiàn)徐。方有一個(gè)承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常。總不與么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請(qǐng)宣揚(yáng)。有偈云。至簡(jiǎn)至易。至尊至貴。往來(lái)千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時(shí)欽宗在東宮。師對(duì)太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚(yáng)。有詔徵見(jiàn)。顧問(wèn)西竺道要。對(duì)曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬(wàn)殊。真俗雖異。一心初無(wú)間然。太上大悅。賜號(hào)圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺(jué)。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺(jué)禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號(hào)。所至士夫過(guò)從問(wèn)道。無(wú)虛日。師悟門廣大。說(shuō)法辯博。縱橫無(wú)礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜。客退必秉炬開卷。于宗教之書。無(wú)所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請(qǐng)益雪竇所謂三員無(wú)事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時(shí)衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見(jiàn)解。焉能透徹古人知見(jiàn)。帥不懌而去。尋遣之詩(shī)令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問(wèn)詩(shī)所在。師曰。昔人贈(zèng)遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩(shī)有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤。或勸不應(yīng)與師臣爭(zhēng)詩(shī)恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩(shī)。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機(jī)有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無(wú)改。或謂當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過(guò)妙寂院。見(jiàn)佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過(guò)去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說(shuō)。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)贰２辉谖木渲?。欲以聲求色?jiàn)。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無(wú)以死矣。遂棄去。見(jiàn)真覺(jué)勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時(shí)。大知識(shí)名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?。持一缽?fù)讲匠鍪?。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見(jiàn)大溈哲。晦堂心。東林總。僉指為法器。而晦堂獨(dú)深加賞識(shí)。最后見(jiàn)五祖演禪師。盡展機(jī)用。祖皆不諾。乃謂祖強(qiáng)移換人。出不遜語(yǔ)。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時(shí)。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見(jiàn)處。無(wú)得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見(jiàn)之喜。命執(zhí)侍方半月。會(huì)部使者。謁祖問(wèn)佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見(jiàn)雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動(dòng)。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無(wú)疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時(shí)同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請(qǐng)開法六祖。更昭覺(jué)凡八年。復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見(jiàn)師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張?jiān)⑶G南。以道學(xué)自居。少見(jiàn)推許。師艤舟謁之。劇談華嚴(yán)旨。要曰。華嚴(yán)現(xiàn)量境界。理事全真。初無(wú)假法。所以即一而萬(wàn)。了萬(wàn)為一。一復(fù)一。萬(wàn)復(fù)萬(wàn)浩然莫窮。心佛眾生。三無(wú)差別。卷舒自在。無(wú)礙圓融。此雖極則。終是無(wú)風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺(jué)促榻。師遂問(wèn)曰。到此。與祖師西來(lái)意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒(méi)交涉。公色慍。師曰。不見(jiàn)云門道。山河大地。無(wú)絲毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見(jiàn)一色。始是半提。更須知有向上全提時(shí)節(jié)。彼德山臨濟(jì)非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無(wú)礙法界。師又問(wèn)。此可說(shuō)禪乎。公曰。正好說(shuō)禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無(wú)礙法界。法界量滅。始好說(shuō)禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無(wú)礙。如意自在。手把豬頭?？谡b凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長(zhǎng)沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號(hào)佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無(wú)地可容。名聞京師。被詔住天寧萬(wàn)壽。召見(jiàn)褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀(jì)。奏住金山。高宗至維揚(yáng)。入對(duì)。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無(wú)數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺(jué)之側(cè)。謚真覺(jué)禪師。師清凈無(wú)作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語(yǔ)。莫不愀然感動(dòng)。有泣下者。故住天寧時(shí)。一時(shí)王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過(guò)也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林?？锉娬f(shuō)法。為后學(xué)標(biāo)表?？芍^盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護(hù)。過(guò)金山時(shí)。賊趙萬(wàn)。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長(zhǎng)廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨(dú)存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識(shí)如新。嘗寓公安天寧。天堂長(zhǎng)老覺(jué)公。夢(mèng)一女子。再拜而進(jìn)曰。乞我東堂。為人天說(shuō)法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護(hù)法神也。安樂(lè)山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時(shí)。師?；蹆勺恪Ｐ薪馔?。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學(xué)，兒時(shí)日記千言，偶游妙寄寺，見(jiàn)佛書，三復(fù)悵然，如獲舊物，曰：“予殆過(guò)去沙門也。”即出家，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說(shuō)，又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃?wù)?，不在文句中，吾以聲求色?jiàn)，宜其無(wú)以死也。”遂棄去，至真覺(jué)勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也?！鼻谯侨涣季?，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟(jì)一派屬子矣。”最后，見(jiàn)五祖演，盡其機(jī)用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時(shí)，方思量我?！鼻谥两鹕剑『O，以平日見(jiàn)處試之，無(wú)得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演。”及演一見(jiàn)而喜，令入侍寮。會(huì)部使者解印還蜀，造演問(wèn)道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩(shī)，有‘頻呼小玉原無(wú)事，祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來(lái)意”、“庭前柏樹子”語(yǔ)，有省。出見(jiàn)雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復(fù)自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，祇許佳人獨(dú)自知?！毖菹?，遍謂山中耆舊曰：“我侍者參得禪也。”由此所至，推為上首。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請(qǐng)開法昭覺(jué)。政和間，謝事，復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡寓荊南，以道學(xué)自居，少見(jiàn)推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴(yán)》旨要，因言：“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界，理事全真，初無(wú)假法，所以即一而萬(wàn)，了萬(wàn)為一，一復(fù)一，萬(wàn)復(fù)萬(wàn)，浩然無(wú)窮，心佛眾生三無(wú)差別，卷舒自在無(wú)礙圓融，此雖極則，終是無(wú)風(fēng)匝匝之波?！睙o(wú)盡于是不覺(jué)促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無(wú)絲豪過(guò)患，猶是轉(zhuǎn)句，直得不見(jiàn)一色，始是半提，更須知有向上全提時(shí)節(jié)?！睙o(wú)盡為之首肯。明日，復(fù)舉事法界、理法界，至理事無(wú)礙法界，因問(wèn)：“此可說(shuō)禪乎？”無(wú)盡曰：“正好說(shuō)禪也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，蓋法界量未滅始好說(shuō)禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無(wú)礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開布袋?！睙o(wú)盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學(xué)者歸之如市，至無(wú)地以容。敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽，召見(jiàn)便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚(yáng)，入對(duì)，賜號(hào)“圓悟禪師”，改云居。久之，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)?；兆跒榻惦?，使開堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門之外殊特法門，無(wú)量妙義之中真實(shí)妙義?？藙穸U師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門，無(wú)慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來(lái)，愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開覺(jué)路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬(wàn)德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說(shuō)法，石亦點(diǎn)頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟(jì)僧人行腳，象負(fù)以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜?！苯B興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗時(shí)，舌齒不壞，舍利無(wú)數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺(jué)禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺(jué)禪師”。
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【生卒】：1071—1142 【介紹】： 宋河南人，字彥明，一字德充。尹源孫。少師事程頤。嘗應(yīng)舉，見(jiàn)試題為誅元祐諸臣議，不答而出，終身不應(yīng)舉。欽宗靖康初，種師道薦召京師，賜號(hào)和靖處士。高宗紹興初歷崇政殿說(shuō)書、禮部侍郎兼侍講。上書力斥與金議和，乞致仕。有《論語(yǔ)解》、《門人問(wèn)答》、《和靖集》。全宋詩(shī)
尹焞（一○七一～一一四二），字彥明，一字德充，河南（今河南洛陽(yáng)）人。少師程頤，曾應(yīng)舉，發(fā)策有誅元祐諸臣議，焞不對(duì)而出，終身不就舉。欽宗靖康初，賜號(hào)和靖處士。高宗紹興六年（一一三六），以秘書郎兼崇政殿說(shuō)書。八年，除秘書少監(jiān)。未幾，直徽猷閣，主管萬(wàn)壽觀，留侍經(jīng)筵。除太常少卿、權(quán)禮部侍郎兼侍講。九年，提舉江州太平觀。十年，致仕，十二年，卒，年七十二。有《和靖集》傳世。事角《和靖文集》卷一○附《和靖先生墓志銘》，《宋史》卷四二八有傳。今錄詩(shī)六首。全宋文·卷三○五一
人物簡(jiǎn)介
釋法如（一○八○～一一四六），俗姓胡，臺(tái)州臨海（今屬浙江）人。依護(hù)國(guó)瑞禪師，祝發(fā)登具。備參浙右諸宗匠。晚至龍門寺，悟法于清遠(yuǎn)禪師。住南康軍云居寺，為南岳下十五世，清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興十六年卒，年六十七?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《僧寶正續(xù)傳》卷五、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名法如。臺(tái)州臨海胡氏子。依護(hù)國(guó)瑞禪師。祝發(fā)受具。遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門道價(jià)甚重。不遠(yuǎn)千里造焉。以力參所得。質(zhì)之佛眼曰。此皆學(xué)解。非究竟事。欲了生死。當(dāng)求妙悟。師駭然諦信其語(yǔ)。居一日命為典座。師固辭。以道業(yè)未辦。佛眼勉之曰。姑就職。是中大有人。為汝說(shuō)法。未幾晨興開廚門。望見(jiàn)圣僧。豁然有省。入見(jiàn)佛眼曰。遮里還見(jiàn)圣僧么。師于其前。問(wèn)訊叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。為汝說(shuō)法。又嘗問(wèn)曰。天臺(tái)石橋夜來(lái)倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。師曰。又道石橋倒。佛眼深可之。后造圜悟禪師室。問(wèn)。汝只參佛眼。為復(fù)別見(jiàn)人來(lái)。師曰。亦曾見(jiàn)一人來(lái)。曰。是什么人。師以手指??曰法如。圜悟曰。汝所見(jiàn)只一星許。師曰。已是多也。高庵悟禪師與圜悟。相繼主云居。皆推師為第一座分席。接衲學(xué)者親之。建炎初。上藍(lán)虛席。洪帥胡直孺命出世。唱佛眼之道。未幾虜騎傳城。隱于白水庵。會(huì)云居燼于劫火。紹興初。四易主者。皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師。繇是宗風(fēng)大振。師識(shí)量沖廓。機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="c2ysk2i" class='inline' id='people_33892_1_70_comment'>見(jiàn)者靡不詟伏。至于說(shuō)法蒞眾。辭氣粹溫。旌禮賢者。奄有古尊宿之體。閱十馀年。幻出寶坊。靖深壯麗。冠絕江表。師益謙損。不自以為功。識(shí)者以此高之。且以為弘覺(jué)再來(lái)也。十六年三月十五日。示疾。升座別眾又十日。沐浴更衣。手寫法偈。端坐而化。世壽六十七。僧臘四十二。火滅得舍利。合靈骨瘞于三塔。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1123—1176 【介紹】： 宋漢州綿竹人，或云德陽(yáng)人，字無(wú)變，號(hào)澹齋。李良臣子。以蔭補(bǔ)將仕郎。歷雅州教授。虞允文宣撫全蜀，召置幕下，頗有贊畫。官終潼川府通判。以文學(xué)知名。有《澹齋集》。全宋詩(shī)
全宋文·卷四八九八李流謙（一一二三～一一七六），字無(wú)變，號(hào)澹齋，德陽(yáng)（今屬四川）人。良臣子。高宗紹興中以父蔭補(bǔ)將仕郎，授成都靈泉尉，秩滿，調(diào)雅州教授。虞允文宣撫蜀，招置幕下。尋以薦除諸王宮大小學(xué)教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遺著由子廉矩編次為《澹齋集》八十九卷，已佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》輯為十八卷（其中詩(shī)八卷）。事見(jiàn)本集附錄其兄益謙所撰《行狀》及子廉矩《跋澹齋集后》。 李流謙詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書·澹齋集》為底本。另從《永樂(lè)大典》輯得集外詩(shī)一首，附于卷末。
李流謙（一一二三——一一七六）字無(wú)雙，號(hào)澹齋，綿竹（今四川省綿竹）人，良臣子。以文學(xué)知名，尤酷嗜詩(shī)，盡取唐以來(lái)名輩之作，采其句之杰偉者，類而集之，名《詩(shī)林摘奇》。以蔭補(bǔ)將仕郎，調(diào)成都府靈泉縣尉、雅州教授。虞允文宣撫四川，置之幕下，頗有贊畫。改奉議郎，通判潼川府。淳熙三年卒，年五十四。見(jiàn)《澹齋集》附錄《李澹齋行狀》。
