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人物:
蕭泰來(lái)
相關(guān)人物:
共 4 位
。
共 9 首
逍遙詠
其四
北宋 ·
趙炅
五言律詩(shī)
剛氣縱橫合
(原注:純剛
則陽(yáng)
,私邪不雜,混然一氣,契合縱橫矣。)
,無(wú)人到所思
⑴
。
浮生看即易
⑵
,至理杳難知
⑶
。
返覆因興念
⑷
,恒持入遠(yuǎn)期
⑸
。
孤云霄漢外
⑹
,花見(jiàn)晚霜悲
⑺
。
⑴ 原注:玄德深遠(yuǎn),至理自然,未見(jiàn)忖度所思而能扣寂。
⑵ 原注:滔滔塵世,汩沒(méi)往來(lái),未了幽玄,見(jiàn)如于易也。
⑶ 原注:沖玄至理,眇邈無(wú)形,安遣凡人而能輒扣矣。
⑷ 原注:念茲在茲,返覆攸致,原其終始,咸由憶念為因矣。
⑸ 原注:夫士之修道,耿介其志,恒持其心,但慕進(jìn)修,遠(yuǎn)期入圣矣。
⑹ 原注:得理優(yōu)游,超凡脫屣,自地升漢,迥若孤云者哉。
⑺ 原注:霜華肅物,卉木其萎,未悟于道,雖榮而終喪也。
客崇安寄
蕭小山
①
宋 ·
李德真
七言律詩(shī)
① 《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九○引《詩(shī)林萬(wàn)選》下有太博二字
宦清只有著書(shū)忙,六館歸時(shí)客滿堂。
芍藥待吟班已峻,梅花曾賦筆猶香。
夜瞻北斗星河近,晴倚冬梅
⑴
嶺樹(shù)長(zhǎng)。
別日未深情不淺,雪風(fēng)吹老孟襄陽(yáng)
(影印《詩(shī)淵》冊(cè)一頁(yè)五八一)
。
⑴ 《宋詩(shī)紀(jì)事》作東樓
謁
蕭小山
其一
宋 ·
劉鑒
七言絕句
一冬晴暖春相似,欲叩吟關(guān)未有詩(shī)。
折得梅花裝擔(dān)了,起程還是雪飛時(shí)。
謁
蕭小山
其二
宋 ·
劉鑒
七言絕句
一水凝寒棹不開(kāi),幾人于此欲船回。
思君卻有扁舟興,半夜直沖風(fēng)雪來(lái)
(以上同上書(shū)辛集卷八)
。
別李司直
蕭小山
(1235年)
南宋 ·
戴復(fù)古
五言律詩(shī)
老作五羊客,時(shí)從二妙游。
文星照南斗,吾道欲東周。
合作金閨彥,那為玉帳留。
嚴(yán)徐聞?dòng)姓?,吾亦辦歸舟。
讀南華雜篇述以五言十一章
其三
則陽(yáng)
明末清初 ·
郭之奇
圣人飲人和,師天天可迓。
世人相助消,安能以德借。
風(fēng)非冬可反,冰非春可假。
除日無(wú)殘歲,除夕無(wú)冬夜。
萬(wàn)物幾乘除,適我皆新藉。
見(jiàn)見(jiàn)與聞聞,不用頻相訝。
使人日暢然,國(guó)都舊陵舍。
使人忽怒爭(zhēng),蠻觸新參差。
游心于無(wú)窮,一吷何須詫。
我思陸沉者,聲銷(xiāo)名亦卸。
未聞莽裂徒,獲睹滋繁稼。
可憐欲惡孽,翻作性情杷。
巧利資盜竊,智力引欺詐。
五十九年非,方求六十罷。
蘧玉玉如人,衛(wèi)靈靈孰嚇。
合觀丘里言,山澤俱旅亞。
陰陽(yáng)異殺生,一氣行冬夏。
禍福本相環(huán),名實(shí)分上下。
有名物之居,無(wú)名物之駕。
誰(shuí)能駕物虛,于此冥天化。
蘇淵雷和叔子詩(shī)韻相簡(jiǎn)、又寫(xiě)示寓園花事絕句、即答、仍用叔子韻
現(xiàn)當(dāng)代 ·
錢(qián)鐘書(shū)
七言律詩(shī)
只為分明得卻遲,道腴禪藻負(fù)相知。
指名百體慚捫象,順向諸根好學(xué)貍。
別院木樨?zé)o隱閉,當(dāng)窗茂草不芟夷。
灌園憑剪吳淞水,萬(wàn)紫千紅沒(méi)了期。
按:淵雷好談禪
五燈會(huì)元卷二十、大慧曰、只為分明極、翻令所得遲、按此乃裴說(shuō)鷺鶿詩(shī)頸聯(lián)、 只原作卻。莊子
則陽(yáng)
指、馬之百體面不得馬、即行阿含經(jīng)第三十世紀(jì)經(jīng)龍鳥(niǎo)品第五 、生盲人摸象之旨。禮記射義、貍首為節(jié)皇侃疏引舊解、即續(xù)傳燈錄卷二十二黃龍 論求道如貓兒捕鼠、諸根順向之旨
以上一九五三年
霜天曉角 自題雪江圖,次
蕭小山
梅韻
現(xiàn)當(dāng)代 ·
饒宗頤
萬(wàn)山積雪。
掩映筼筜折。
崩石誰(shuí)憐瘦硬,冰斫就、玉瑩澈。
凄絕。
況傷別。
孤舟獨(dú)載月。
且看征鴻過(guò)盡,只宜共、北風(fēng)說(shuō)。
庚寅六月初六謁金溪象山先生墓
(2010-07-21)
當(dāng)代 ·
熊盛元
五言律詩(shī)
炎暑銷(xiāo)金石,不磨惟此心。
沿溪徑高下,瘞恨草幽深。
落照紅依樹(shù),流云翠滴襟。
一元?dú)w易簡(jiǎn),儒釋本同岑。
【注】陸子靜和其兄子壽詩(shī)云:“墟墓興衰宗廟欽,斯人千古不磨心。涓流滴到滄溟水,拳石崇成太華岑。易簡(jiǎn)工夫終久大,支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處,真?zhèn)蜗软毐嬷唤??!?br /> 【附】
徐梵澄《陸王學(xué)述 論學(xué)之詩(shī)》
“圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊(yùn)之為德行,行之為事業(yè),彼以文辭而已者,陋矣!”——這是周濂溪之說(shuō)。周子是主張“文以載道”的?!拔霓o,藝也。道德,實(shí)也。篤其實(shí)而藝者書(shū)之。美則愛(ài),愛(ài)則傳焉。賢者得以學(xué)而至之,是為教。故曰:言之無(wú)文,行之不遠(yuǎn)?!恢?jiǎng)?wù)道德而第以文辭為能者,藝焉而已。噫!弊也,久矣!”1后之道學(xué)家多同此見(jiàn)解。
朱子是曾有“詩(shī)人”之稱(chēng)的。陸子所留下的詩(shī)不多,不過(guò)數(shù)首。因牽連一學(xué)術(shù)討論會(huì),故分錄之。
淳熙二年(1175),呂東萊約先生2及象山、紫陽(yáng),會(huì)于廣信之鵝湖寺。先生謂象山曰:“伯恭約元晦為此集,正為學(xué)術(shù)異同。某兄弟先自不同,何以望鵝湖之同?!彼炫c象山議論致辯。又令象山自說(shuō),至晚罷。先生曰:“子靜之說(shuō)是?!贝卧?,象山請(qǐng)先生說(shuō)。先生曰:某無(wú)說(shuō)。夜來(lái)思之,子靜之說(shuō)極是,方得一詩(shī)云:
鵝湖示同志
孩提知愛(ài)長(zhǎng)知?dú)J,古圣相傳只此心。
大抵有基方筑室,未聞無(wú)址忽成岑。
留情傳注翻榛塞,著意精微轉(zhuǎn)陸沉。
珍重友朋勤切琢,須知至樂(lè)在于今。
象山曰:“詩(shī)甚嘉。但第二句微有未安?!毕壬唬骸罢f(shuō)得恁地,又道未安,更要如何?”象山曰:“不妨一同起行?!奔爸六Z湖會(huì),東萊有問(wèn)先生別后新功。先生乃舉詩(shī),才四句,紫陽(yáng)顧東萊曰:“子壽早已上子靜船了也?!迸e詩(shī)罷,遂致辯于先生。象山曰:某途中和得家兄此詩(shī),云:
墟墓興衰宗廟欽,斯人千古不磨心。
涓流積至滄溟水,拳石崇成太華岑。
易簡(jiǎn)功夫終久大,支離事業(yè)竟浮沉。
欲知自下升高處,真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛?br /> 三年之后,朱子乃和此詩(shī):
德義風(fēng)流夙所欽,別離三載更關(guān)心。
偶扶藜杖出寒谷,又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。3
舊學(xué)商量加邃密,新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。
卻愁說(shuō)到無(wú)言處,不信人間有古今。4
三首妍媸略同。象山謂“第二句微有未安”,想來(lái)在“只此心”三字。古圣相傳者,是“道心”,堯命舜之言曰:“人心惟危,道心惟危?!比巳私跃咧闹嗖槐毓攀魇?。但道心即是人心,人固不可有二心。此亦無(wú)論。終究“微有未安”者,想系指此。其次,“著意精微轉(zhuǎn)陸沉”,此頗有見(jiàn)地?!瓣懗痢倍质滓?jiàn)《莊子
則陽(yáng)
》“物沉于水,則淪沒(méi);人隱于世俗,則陸沉”,同一形況詞?!熬ⅰ敝畬W(xué),原是“著意”不得的。何況這是心學(xué)。往往至精深極微妙之處,只可心領(lǐng)神會(huì),于此不可執(zhí)著。以道學(xué)正統(tǒng)自矜者,未免此過(guò),使人感覺(jué)其道高深莫測(cè)。或者朱學(xué)之徒亦有之,而陸氏總說(shuō)“易,簡(jiǎn)”——“易簡(jiǎn)而天下之理得矣”、“乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡(jiǎn)能。易則易知,簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親,易從則有功,有親則可久,有功則可大??删脛t賢人之德,可大則賢人之業(yè)?!?
——此象山“易簡(jiǎn)功夫終久大”句之由來(lái)。
此一學(xué)術(shù)討論會(huì),朱子當(dāng)然不懌而去。三年之后方答辯以一詩(shī),于其末二句致譏,曰:“不信人間有古今”?!@似乎也不完全是譏諷。在修為上,無(wú)論是儒或釋或道,有此一心境,靜定到某一階段,是主觀上時(shí)間、空間的觀念雙泯的??陀^的時(shí)、空當(dāng)然不因此而改變。粗略觀之,朱子是存譏諷。
從文學(xué)立場(chǎng)用現(xiàn)代眼光看,三首皆不是怎樣的佳作,屬講學(xué)家的議論,近于口號(hào)。講學(xué)家從來(lái)多是薄此不為,沒(méi)有好詩(shī)。因?yàn)檫@頗明白揭出陸學(xué)主旨,故拈出一說(shuō)。
【注釋】
1 《通書(shū)》。 2 即陸九齡,子壽。 3 此朱子之所以為詩(shī)人也。
4 以上均見(jiàn)《學(xué)案》所引。 5 《易經(jīng)·系辭二傳》。
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