右軍書派，自大令已失真?zhèn)?。南朝宗法右軍者，簡櫝狎書耳。至于楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀，于山陰棐幾，直造單微，惟有智師而已。永興書出智師，而側(cè)筆取妍，遂開宋元以后習(xí)氣，實(shí)書道一大關(guān)鍵，深可慨嘆。薛嗣昌刻石，計當(dāng)在為梓州陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使時，故止見長安崔氏本，且云置之漕司南廳。然所云八百本施于江東諸寺者，何以南方絕無聞見？孫退谷云今尚有墨跡存世，恐亦傳聞之詞，未曾目睹確知也。翁覃溪以歐陽不見全本，趙氏不入著錄，徑臆斷以為宋初書跡，薛氏不當(dāng)遽以入石。且謂薛氏能品鑒《定武蘭亭》，非不知古書者，亦誤信而鐫勒之。又謂顧亭林精考金石，亦收入此帖，并疵退谷推重薛氏之功為謬。薛氏父子固皆以翰墨名，即顧、孫二子之精核，亦豈翁氏所能企？特以生平祖述《廟堂》，醉心趙、董，習(xí)為攲側(cè)，故于此帖之橫平豎直有意貶之耳。先文安公藏宋拓本，臨仿有年，每以「橫平豎直」四字訓(xùn)兒等。余肄書汎濫六朝，仰承庭誥，惟以此四字為律令。于智師《千文》，持此見久矣，未敢宣諸楮墨也。雨舲中丞工書耽古，出示一本，雖非宋拓，然神采腴潤飛動，自是數(shù)百年物。假歸與家藏本對看，無端觸發(fā)，一泄鄙私，質(zhì)之雨翁，以為何如也？鋪張大指，復(fù)成一詩。