人物簡介
釋文珦（一二一○～？）（生年據(jù)本集卷一○《看新歷》“又看景定新頒歷，百歲還驚五十過”推定），字叔向（影印《詩淵》冊五頁三七九八《宿山庵》署），于潛（今浙江臨安西南）人，自號潛山老叟。早歲出家，遍游東南各地，游蹤略見集中《閒中多暇追敘舊游成一百十韻》詩，有“題詠詩三百，經行路四千”之句，后以事下獄，久之得免，遂遁跡不出。終年八十馀。詩集已佚，清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為《潛山集》十二卷。事見集中有關詩篇?！∥墨撛姡杂坝∥臏Y閣《四庫全書》本為底本。酌?！?a target='_blank'>永樂大典》及《詩淵》中所引錄。新輯集外詩編為第十三卷。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1210—? 【介紹】： 宋僧。臨安于潛人。出家于杭州。生平游歷，自湖州、浙東至閩，由金華嚴陵返越。又至昆陵、陽羨、金陵、淮甸而止，后仍歸杭州。遘讒下獄，后得釋，遂遁跡以終。工詩，與褚?guī)熜?/span>、周密、周璞、仇遠等倡和，多山林閑適之作。有《潛山集》。
人物簡介
【介紹】： 元人，字志道，號虛中，錢塘（今屬浙江）人。少慕陶弘景之為人，著道士服，隱居西湖之濱。工畫花鳥山水。善詩，多豪逸俊邁之氣。有《霞外詩集》。元詩選
槜李詩系·卷三十八臻字志道，別號虛中，少慕陶貞白之為人，著道士服，隱于西湖之濱。大德中，嗣天師張與材至燕京行內醮，名流并集，虛中在焉。未幾辭歸，手畫《桑乾》、《龍門》二圖傳于世。嘗從褚雪巘游，肆力吟詠。所著曰《霞外集》，淮陰龔圣予謂其古今體制具在，而馴雅如其人。同里仇仁近亦曰：遠覽崧、岱之雄拔，江、河、濟、淮之奔放，近挹兩峰、三潭、六橋之佳麗秀整，交廣視闊，胸次宏豁，宜其筆力不凡如此。當是時，江南甫定，兵革偃息，遺民故老如周草窗、汪水云之徒，往往托于黃冠以晦跡，虛中殆其流亞歟！廬山黃石翁摘其秀句，謂如「達人不患貧，貞女不事媚。」「靜知春事佳，老覺世味熟。」「某丘有樹猶堪宿，何處無魚可療饑。」「瘦梅喜浸古罍盎，老態(tài)怕著新衣裳。」后世視此以為何如人！至云：「苦心雕琢易，出口渾成難。」「道合天心易，篇終鬼膽寒。」非深于詩者不能道也。
字虛中，為道士，錢唐人。有《霞外集》御選元詩姓名爵里
字志道，號虛中，少慕陶貞白著道士服。隱西湖。大德中，與燕京內醮，未幾，辭歸。所著有霞外集。
人物簡介
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來。脅不沾席三十年矣。張公深加獎嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟德公。將示寂。累青石為塔。語其徒曰。此塔若紅。即吾再來。暨圓機旻公來鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號為古佛。其臨終復爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之數(shù)。其能動物。蓋不徒然也。寺當菑毀之后。師大興土木?；贸鎏鞂m。榮國公火你赤。以朝之重臣。總戎江西。申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無機心。誠善知識也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無所勉強。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會語。各有錄。行世。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋崇裕，字約之。姓陳氏，毗陵人也。母夢龐眉異僧乘輿而入，直叩寢門，覺而生子。四歲 始能學步，七歲入小學。資識明敏，迥超群童。年十六，解通儒家言。然體素尪羸，十日九疾。父母以其兆應，冀邀靈釋氏，命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨，三十年不花，及裕來，花開滿枝，結實大如斝。東林知為祥徵，度為大僧，受具足戒。俄而出，登雙徑山謁寂照端，鞠明究曛，唯以觀心為務。越二年，未有證入。偶游東坡池，操觚成偈。寂照見之，喜云：“此龍象器也。”命為侍者，使便于咨叩。乃未幾，復走天目山見佛慧義，佛慧授以萬法歸一語，裕淬礪益力，佛慧亦期其有立，所以警發(fā)者甚至。又二年，急于求證，復步中天竺山參廣智?。一造戶庭，如膠投漆合，即決以超脫死生。廣智為舉臨濟無位真人之言，且詰之云：“爾還知否？”裕不覺下拜。廣智云：“爾何所見而作禮。”裕曰：“拜者非是他人。”廣智云：“從門入者，豈家珍耶？”裕曰：“慎毋欺人。”廣智首肯者久之。越五年，元文宗詔建大龍翔集慶于金陵，召廣智開山，裕復往依焉。選主藏室，留左右者十馀年，盡傳其法。張御史中丞起巖，嘗問廣智曰：“選佛場中，僧伽如此眾多，其有弗悖般若者乎？”廣智云：“戒律精嚴，言行不相背，唯崇裕一人。自受度以來，脅不沾席者，三十載矣。”張公深加贊嘆，自是聲施爛然，日起叢林中。朵兒只國王，時以浙江行省右丞相領行宣政院事，遴選諸方住持，命裕出主太平南禪報恩光孝禪寺，瓣香之祝，蓋嗣廣智。云裕既履主席，接物以誠，緇素翕然。一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，獲悉達多太子像，為佛骨刻成。因召工傅以黃金，金忽迸裂，舍 利從中涌出，以小香殿奉之。風聲所播，檀施云集，日新月異，數(shù)載之間，百廢具舉。帝師大寶法王聞之，钖以“扶宗弘辯禪師”之號。尋遷九江圓通崇勝禪寺，寺在宋初有神僧道濟德公將示寂，匯青石為塔，語其徒曰：“此塔若紅，即吾再來。”塈圓機旻公來鎮(zhèn)法席，塔色果紅，人多異之。旻公號為“古佛”，及其臨終，復爾懸記，有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕，眾僧夢旻公至，而其塔燁然有光者彌月，人尤異之。先是，寺之師子巖大樹皆枯，澗泉亦渴，至是樹則重榮，泉則再涌。識者謂“自旻公至是，正符三百年之數(shù)。”其能感物蓋非偶然。寺當災毀后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦礫。裕會歲入，節(jié)其浮資，庀材鳩工，創(chuàng)僧寮旃壇林以居學子。新梵音閣，造大士像，他若黥音樓經藏寶閣及塔院，莫不竭力經營，輪奐并美。時榮國公火爾赤以重臣總戎江西，慕其慈行，薦請敷演大法，申弟子禮，受持五戒而退。有明初興，崇筒佛旨。洪武元年，開善世院統(tǒng)攝釋教，選大浮屠，主諸名藍。移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。繼席頗難其人，聞裕至，香華接踵，天樂遠聞，萬口稱頌。及其接引未悟，單提向上之功，棒唱縱橫，逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依，相與戮力，振廢起衰，備臻完美。五年春，太祖飭儀曹建廣薦法會于鐘山，遣使者徵。裕已年七十馀矣，至則召見便殿，咨以佛法。裕以偈獻，覽之大悅，命書天界寺額，賜赍有加。后數(shù)年，弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔，文具《芝園前集》。
