人物簡介
【生卒】：701—761 【介紹】： 唐河東人，祖籍太原祁縣，字摩詰。玄宗開元進士擢第。歷右拾遺、監(jiān)察御史，又曾為河西節(jié)度判官。天寶時，拜吏部郎中、給事中。安祿山陷長安，被俘獲，押解洛陽，迫受偽職，曾賦詩明志。亂平，責授太子中允。肅宗乾元中遷尚書右丞，故世稱王右丞。以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然并稱王孟。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。與弟縉俱奉佛，居常蔬食，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，沿輞水，彈琴賦詩，嘯詠終日，所為詩號《輞川集》。妻亡不復娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。有《王右丞集》、《畫學秘訣》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：700—761 字摩詰。太原祁(今山西祁縣)人。后徙家于蒲州(今山西永濟西)，遂為蒲州人，稱河東王氏。排行十三。官終尚書右丞，稱王右丞。父處廉，官終汾州司馬。維早慧，工詩善文，博學多藝。十五宦游兩京，居嵩山東溪。以才藝知名，博得豪貴青睞。玄宗開元九年(721)中進士。釋褐為太樂丞。秋，因伶人舞黃獅子舞坐罪，貶濟州司倉參軍。開元十四年春秩滿，游宦淇上，遂隱于淇。開元十七年前后回長安閑居，學佛于薦福寺道光禪師。張九齡為相，作《上張令公》詩。二十三年，擢右拾遺。二十五年，張九齡被李林甫排擠謫荊州長史，王維作《寄荊州張丞相》，抒發(fā)其黯然思退之情緒。同年秋，奉命出使涼州，以監(jiān)察御史兼節(jié)度使判官。二十八年，遷殿中侍御史，以選補副使赴桂州，知南選。過襄陽，作《哭孟浩然》詩。明年春夏回長安，尋隱終南山。天寶元年(742)，復出為左補闕。天寶三載始營藍田輞川別業(yè)。天寶四載暮春，以侍御史出使榆林、新秦二郡。后遷庫部郎中。天寶九載后，丁母憂，十一載服除，拜吏部郎中(后改文部)。在輞川期間實亦官亦隱。十四載，遷給事中。十五載陷賊，安祿山委任給事中。王維服藥取痢，偽疾將遁，被囚洛陽凝碧池，作詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。”以明己心向唐室。肅宗至德二載(757)，王師收復兩京，陷賊官六等定罪，王維以有《凝碧池詩》及弟縉請削己官為兄贖罪，獲免。乾元元年(758)二月，授太子中允，加集賢學士，遷中書舍人，改給事中。上元元年(760)，官尚書右丞。上元二年七月卒，葬藍田輞川別業(yè)之西。生平事跡見兩《唐書》本傳，張清華、陳鐵民兩《王維年譜》。王維奉佛，學頓教。受禪宗思想影響極深，以禪悟詩，獨得任運自然之趣，故人稱“高人”、“詩佛”。清徐增《而庵說唐詩》云：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學。”《許彥周詩話》認為：王維“自李杜而下，當為第一。”顧起經(jīng)亦云：“玄、肅以下詩人，其數(shù)什百，語盛唐者，唯高、王、岑、孟四家為最。語四家者，唯右丞公為最。”(《題王右丞詩箋小引》)王維與孟浩然并稱“王孟”，乃盛唐山水田園詩派之杰出代表。王維早期懷“致君光帝典”、“動為蒼生謀”之大志，頗欲“忘身辭鳳闕，報國取龍廷”，作《少年行》、《夷門歌》、《老將行》、《燕支行》、《獻始興公》、《上張令公》、《送趙都督赴代州得青字》等詩言志抒懷。早期邊塞詩如《涼州賽神》、《使至塞上》、《送劉司直赴安西》、《送平淡然判官》、《從軍行》、《隴西行》，山水詩如《終南山》、《漢江臨泛》、《華岳》等，皆表現(xiàn)出開闊胸懷與雄渾博大之風格。玄宗后期政事腐敗，王維乃日益信禪篤佛，追求超脫塵世之境界。后期之詩藝雖不斷提高，已臻“詩中有畫”(蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》)，“在泉為珠，著壁成繪”(《河岳英靈集》)之境界，然內(nèi)容較狹，思想亦較消極。前人以為“右丞妙于詩，故畫意有余；右丞精于畫，故詩體轉(zhuǎn)工”(劉士鏻《文至》引晁補之語)。如《皇甫岳云溪雜題》、《輞川集》、《山中》、《山居秋暝》、《渭川田家》等，皆膾炙人口。維雖不以文稱，其“文格華整超逸”(《王右丞集箋注序》)，今存文賦69篇，頗有娟麗可觀者。長于山水畫，為南宗之祖，世傳有《輞川圖》等。《王集》最早版本為宋蜀本與建昌本，校注則有劉須溪《王右丞集》、顧起經(jīng)《類箋王右丞全集》、趙殿成《王右丞集箋注》及今人陳鐵民《王維集校注》。《全唐詩》存詩4卷，《拾遺》補2句。
王維（701—761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，遷居蒲州（今山西永濟）。開元九年（721），登進士第，調(diào)太樂丞，因伶人違制舞黃獅子受累，謫濟州司倉參軍。張九齡執(zhí)政，擢為右拾遺。二十五年秋，入河西節(jié)度使崔希逸幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。天寶初，入為左補闕。十一載，拜吏部郎中，遷給事中。安史叛軍陷京，被迫受偽職。復京后論罪，因曾作詩抒寫對唐室的忠心，僅降為太子中允。遷左庶子、中書舍人，復拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞，卒。維多才藝，詩、書、畫、樂無不精通。其詩眾體兼擅，尤工五律、五絕。與孟浩然同為盛唐山水田園詩派代表詩人。有《王維集》十卷（宋明刊本作《王摩詰文集》、《王右丞集》或《王右泰文集》），今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩四卷。詞學圖錄
王維（701-761） 字摩詰，太原祁人，后其父遷家于蒲（今永濟），遂為河東人。天寶末，為給事中。四十歲隱居藍田輞川，妻亡，無子，篤信佛，不衣文彩，不茹葷腥。精詩詞，善書畫，通音律。有《陽關(guān)曲》等詞。黃鶴樓志·人物篇
王維（701—761） 唐代詩人、畫家。字摩詰。先世為太原祁（今山西祁縣）人，其父遷居于蒲州（今山西永濟西），遂為河東人。玄宗開元九年（721）狀元，官至尚書右丞，世稱“王右丞”。工詩善畫，兼通音樂，因其詩中頗具禪意，多含佛理，后人或以“詩佛”譽之，與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫并稱。有《王右丞集》。開元二十八年，曾漫游四川、湖北等地，登黃鶴樓時作五古《黃鶴樓送康太守》。被北宋蘇軾贊為“詩中有畫”、“畫中有詩”。全唐文·卷三百二十四
維字摩詰。太原祁人。徙河東。開元九年進士。歷右拾遺。三遷吏部郎中。天寶末為給事中。祿山陷兩都。為賊所得。偽病瘖。拘于普救寺。迫以偽署。賊平。陷賊官三等定罪。維以所為凝碧池詩聞于上。肅宗嘉之。會弟縉請削己官以贖兄罪。乃責授太子中允。乾元元年轉(zhuǎn)尚書右丞。二年卒。
作品評論
維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。司空圖《與李生論詩書》
王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》
味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。后山詩話
右丞、蘇州皆學于陶，王得其自在。《臞翁詩評》
王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑。歲寒堂詩話
世以王摩詰律詩配子美，古詩配太白，蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成?！m才氣不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫輞川山水，故其詩于富貴山林，兩得其趣。歲寒堂詩話
韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優(yōu)劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州，至于詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及。《蔡百衲詩評》
王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。《唐詩品》
右丞詩發(fā)秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閑。上登清廟，則情近圭璋；幽徹丘林，則理同泉石。言其風骨，固盡掃微波；采其流調(diào)，亦高跨來代。于《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風氣所臨，不能洗濯而高視也。震澤長語
摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。及其鋪張國家之盛，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞，雨中春樹萬人家”，又何其偉麗也！詩藪
右丞五言，工麗閑澹，自有二派，殊不相蒙?！敖ǘY高秋夜”、“楚塞二江接”、“風勁角弓鳴”、“揚子談經(jīng)處”等篇，綺麗精工，沈、宋合調(diào)者也?！昂睫D(zhuǎn)蒼翠”、“一從歸白社”、“寂寞掩柴扉”、“晚年惟好靜”等篇，幽閑古澹，儲、孟同聲者也。詩藪
盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀，而篇法多重?！敖{幘雞人”，不免服色之譏；“春樹萬家”，亦多花木之累?！皾h主離宮”、“洞門高閣”，和平閑麗，而斤兩微劣?！熬友映峭狻鄙跤泄乓?，與“盧家少婦”同，而音節(jié)太促，語句傷直，非沈比也。詩藪
太白五言絕自是天仙口語，右丞卻入禪宗。如“人閑桂花落，夜靜深山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！薄澳灸┸饺鼗ǎ街邪l(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！弊x之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮。唐音癸簽
仲默云：右丞他詩甚長，獨古作不逮。讀其集，大篇句語俊拔，殊乏完章；小言結(jié)構(gòu)清新，所少風骨。詩鏡總論
摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩有馀，古詩不足耳。離象得神，披情著性，后之作者誰能之？世之言詩者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見，非詩道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩之為用，如此已矣。《詩源辨體》
王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實深，興趣實遠，故其古詩雖不足，律詩體多渾圓，語多活潑，而氣象風格自在，多入于圣矣。《詩源辨體》
摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風體不一。五言律有一種整栗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精致者，有一種閑遠自在者。如“天官動將星”、“單車普出塞”、“橫吹雜繁笳”、“不識陽關(guān)路”等篇，皆整栗雄厚者也。如“風勁角弓鳴”、“絕域陽關(guān)道”、“建禮高秋夜”、“憐君不得意”等篇，皆一氣渾成者也。如“獨坐悲雙鬢”、“寂寞掩柴扉”、“松菊荒三徑”、“言從石菌閣”、“巖壑轉(zhuǎn)微徑”等篇，皆澄淡精致者也。如“清川帶長薄”、“寒山積蒼翠”、“晚年惟好靜”、“主人能愛客”、“重門朝已啟”等篇，皆閑遠自在者也。至如“楚塞三湘接”既甚雄渾，“新妝可憐色”則又嬌嫩。若高、岑才力雖大，終不免一律耳。《詩源辨體》
摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄凈者。如“欲笑周文”、“居延城外”、“絳幘雞人”等篇，皆宏贍雄麗者也。如“渭水自縈”、“漢主離宮”、“明到衡山”等篇，皆華藻秀雅者也。如“帝子遠辭”、“洞門高閣”、“積雨空林”等篇，皆淘洗澄凈者也。是亦高、岑之所不及也。《詩源辨體》
摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。摩詰《與裴迪書》略云：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜春，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，每思曩昔攜手賦詩，倘能從我游乎？”摩詰胸中滓穢凈盡，而境與趣合，故其詩妙至此耳。《載酒園詩話又編》
唐無李、杜，摩詰便應首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無收城轉(zhuǎn)飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽、曲逆可伍。《唐音審體》
少陵絕句多不甚著意，太白七言獨步，五言其稍次也。味淡聲希，言近指遠，乍觀不覺其奇，按之非復人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。《唐詩觀瀾集》
右丞五排，秀色外腴，顙氣內(nèi)充，由其天才敏妙，盡得風流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風氣之一關(guān)也。《唐詩觀瀾集》
右丞詩榮光外映，秀色內(nèi)含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩之極則，故當時號為“詩圣”。《唐詩別裁》
意太深、氣太渾、色太濃，詩家一病，故曰“穆如清風”。右丞詩每從不著力處得之。《唐詩別裁》
右丞五言律有二種：一種以清遠勝，如“行到水窮處，坐看云起時”是也；一種以雄渾勝，如“天官動將星，漢地柳條青”是也。當分別觀之。昭昧詹言
輞川干詩，亦稱一祖。然比之杜公，真如維摩之于如來，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而于世無益；又如畫工，圖寫逼肖，終非實物，何以用之？稱詩而無當于興、觀、群、怨，失《風》、《騷》之旨，遠圣人之教，亦何取乎？政如同馬相如之文，使世間無此，殊無所但以資于館閣詞人，醞釀句法，以為應制之用，誠為好手耳。昭昧詹言
輞川敘題細密不漏，又能設色取景，虛實布置，一一如畫，如今科舉作墨卷相似，誠萬選之技也。《峴傭說詩》
摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴；蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。《峴傭說詩》
摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對工穩(wěn)，極可為后人學步。《峴傭說詩》
摩詰七律，有高華一體，有清遠一體，皆可效法。三唐詩品
其源出于應德璉、陶淵明。五言短篇尤勁，《寓言二首》直是脫胎《百一》?！俺穹颉敝T詠，則《詠貧士》之流；“田舍”諸篇，《閑屈》之亞也。七言矩式初唐，獨深排宕；律詩神超，發(fā)端亦遠。夫其煉虛入秀，琢淡成腴，變六代之深渾，發(fā)三唐之明艷，而古芳不落，夕秀方新，司空表圣云：“如將不盡，與古為新”，誠斯人之品目，唐賢之高軌也。《唐宋詩舉要》
趙鐵巖曰：右丞通于禪理，故語無背觸，甜澈中邊?？胀庵粢?，水中之影也，香之于沉實也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨契其宗。《唐宋詩舉要》
姚曰：盛唐人詩固無體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當以王、孟為最，以禪家妙悟論詩者正在此耳。吳曰：王、孟詩專以自然興象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。《唐宋詩舉要》
姚曰：右丞七律能備三十二相似，而意興超遠，有雖對榮觀燕處超然之意，宜獨冠盛唐。
人物簡介
釋圓璣（一○三六～一一一八），俗姓林，福州（今屬福建）人。年十六得度，游東吳，依天衣懷禪師。懷歿，師事黃檗南禪師，與俱遷黃龍寺。神宗熙寧二年（一○六九），南歿，辭去。年四十八住洪州翠巖寺，又十年住金陵圓通寺?；兆诔鐚幎辏ㄒ灰弧鹑谱”幩隆Ｕ臀迥辏ㄒ灰灰晃澹?，易保寧為神霄宮，即日退，庵于城南。政和八年卒，年八十三。事見《禪林僧寶傳》卷三。今錄詩三首。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名圓璣。福州林氏。子生方晬而孤。舅收毓之。年十六。視瞻精彩。福清應天僧傳捧見之。異焉曰。若從我游乎。璣仰視欣然。為負杖笠去歸。俄試所習得度。游東吳。依天衣懷。懷歿。師事黃檗南禪師。密授記莂。璣天姿精勤。荷擔叢林。不知寒暑。墾荒地為良田。蒔松杉為美干。守一職。十年不易。南公稱以為本色出家兒。及遷黃龍。攜璣與俱。熙寧二年。南公歿。建塔畢。辭去。東林總公。命為堂中第一座。人望益峻。信之龜峰。潭之大溈。爭迎致。而璣堅臥不答。寶覺禪師。欲以繼黃龍法席。璣掉頭掣肘徑去。寶覺不強也。人問其故。對曰。先師誡我。未登五十。不可為人。璣客于歸宗。時年四十八矣。佛印元公。勸之以應翠巖之命。從南昌帥謝景溫師直請也。又十年。移住圓通。從金陵帥朱彥世英請也。崇寧二年。世英復守金陵。會保寧虛席。移璣自近。江淮縉紳。都會休沐。車騎填門。奕棋煮茗。如蘭叢。如玉樹。而璣俎豆其中。兀如枯株。然談劇有味。睢陽許顗彥周。銳于參道。見璣作禮。璣曰。莫將閑事掛心頭。彥周曰。如何是閑事。答曰。參禪學道是。于是彥周開悟。良久曰。大道甚坦夷。何用許多言句葛藤乎。璣呼侍者。理前語問之。侍者瞠而卻。璣謂彥周曰。言句葛藤。又不可廢也。疾學者味著文字。作偈曰。不學文章不讀書。頹然終日自如愚。雖然百事不通曉。是馬何曾喚作驢。政和五年。易保寧為神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罷。說偈而逝。閱世八十有三。坐六十三夏。阇維有終不壞者二。而糝以五色舍利。塔于雨華臺之左。贊曰。璣雅自號無學老。而書偈于所居之壁。曰。無學庵中老。平生百不能。忖思多幸處。至老得為僧。宣和元年正月。詔下。發(fā)天下僧尼。為德士女德。而璣化去。已逾年矣。夫豈茍然哉。
