人物簡(jiǎn)介
李慎言，字希古，海州（今江蘇連云港）人。曾為趙今畤師。事見《侯鯖錄》卷二。今錄詩(shī)三首。唐詩(shī)大辭典 修訂本
《全唐詩(shī)》收《水殿拋球曲二首》，列為世次爵里無(wú)考作者。按李謹(jǐn)言，應(yīng)作李慎言，洪邁避宋孝宗諱而改。李慎言，字希古，海州(今江蘇連云港)士人。北宋仁宗、神宗間在世。趙令畤少年時(shí)，曾從其學(xué)。今存詩(shī)3首，傳為其夢(mèng)中見宮妓拋球而吟。事跡見《侯鯖錄》卷二、《夢(mèng)溪筆談》卷五。《全唐詩(shī)》收作唐人，系襲洪邁《萬(wàn)首唐人絕句》卷六九，然《唐音癸簽》卷三一已言其誤。
人物簡(jiǎn)介
釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問(wèn)曰。朕于大士合拜不合拜。訥對(duì)曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問(wèn)歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧。囑其護(hù)國(guó)護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國(guó)祈福。此盛世之典也。上說(shuō)授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國(guó)金光明三昧。賜齋罷訥登座說(shuō)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說(shuō)法稱旨恩寵隆渥加異。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護(hù)國(guó)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄。九年。召對(duì)選德殿。問(wèn)大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負(fù)既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時(shí)并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說(shuō)俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無(wú)六塵處。師曰。心本無(wú)形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語(yǔ)。以賜。又問(wèn)金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬(wàn)卷。乃降劄云。平昔以來(lái)。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過(guò)。庶使群生。俱承解脫。時(shí)沂王尚幼。上召師入禁中。為王說(shuō)法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說(shuō)無(wú)生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時(shí)光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。
釋若訥，住上天竺，常領(lǐng)徒千人，大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河，實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年，高宗臨幸，欲禮大士，訥出迎，高宗問(wèn)曰：“朕于大士禮得拜否？”訥對(duì)曰：“不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬?！备咦谛廊恢掳荨Ｓ謫?wèn)：“歲修金光明懺，其意為何？”訥言：“昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧，囑其護(hù)國(guó)護(hù)人，后世祖師立為懺法，今僧每于歲旦奉行其法，為國(guó)祈福。此盛世之典也?！鄙险f(shuō)，授訥右街僧錄，賜錢即脩其道。次年四月八日，召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂，脩護(hù)國(guó)金光明三昧，賜齋罷，訥登座說(shuō)法，上問(wèn)曰：“佛法固妙，安得如許經(jīng)卷？”訥曰：“有本者如是。”高宗大悅，進(jìn)訥左街僧錄，號(hào)曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內(nèi)，賜齋，說(shuō)法稱旨，恩寵有加。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋處州龍泉人，字欽止。哲宗元祐六年進(jìn)士。嘗從王安石學(xué)，又親炙蘇軾。為文汪洋閎肆，詩(shī)尤高妙?；兆谡賹?duì)，除工部員外郎。歷知明州、海州，奉祠，卒年五十六。嘗注杜甫詩(shī)，有《夷白堂小集》。全宋詩(shī)
鮑慎由，一名由，字欽止，處州龍泉（今屬浙江）人。哲宗元祐初以任子試禮部銓第一。六年（一○九一）進(jìn)士（《直齋書錄解題》卷一七）?；兆谡賹?duì)，除工部員外郎，后責(zé)監(jiān)泗州轉(zhuǎn)般倉(cāng)。歷河?xùn)|、福建路常平、廣西、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。復(fù)召為考功員外郎，崇寧五年（一一○六）以言者罷（《宋會(huì)要輯稿》職官六八之三五），提點(diǎn)元封觀。起知明州、海州，復(fù)奉祠而卒，年五十六。少?gòu)耐醢彩瘜W(xué)，又嘗親炙蘇軾。嘗注杜詩(shī)。有文集五十卷，《直齋書錄解題》卷一七又著錄有《夷白堂小集》二十卷、《別集》三卷，皆佚。《東都事略》卷一一六、《宋史》卷四四三有傳。今錄詩(shī)七首。全宋文·卷二八六七
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1080—1172 【介紹】： 宋吉州安福人，字民瞻，號(hào)盧溪?；兆谡桶四赀M(jìn)士。為茶陵丞，有能政。高宗紹興中，胡銓上疏乞斬秦檜等，謫新州，庭圭獨(dú)以詩(shī)送行。紹興十九年，坐訕謗編管辰州。檜死，許自便。孝宗即位，除國(guó)子監(jiān)主簿。乾道中除直敷文閣。博學(xué)兼通，工詩(shī)，尤精于《易》。有《盧溪集》、《易解》、《滄海遺珠》等。全宋詩(shī)
王庭圭（一○八○～一一七二），字民瞻，自號(hào)盧溪真逸（《誠(chéng)齋集》卷八○《盧溪先生文集序》），吉州安福（今屬江西）人?；兆谡桶四辏ㄒ灰灰话耍┻M(jìn)士，調(diào)衡州茶陵縣丞。宣和末年退居鄉(xiāng)里。高宗紹興十二年（一一四二），胡銓上疏斥秦檜，貶嶺南，庭圭獨(dú)以詩(shī)送，后以此于十九除名編管辰州。二十五年，秦檜死，許自便。孝宗隆興元年（一一六三），召對(duì)，改左承奉郎，除國(guó)子監(jiān)主簿。以年老力辭，主管臺(tái)州崇道觀。乾道六年（一一七○），再召見。七年，至闕，除直敷文閣，領(lǐng)祠如故。八年，卒，年九十三。傳世有《盧溪集》，此外著述頗多，均已佚。事見《省齋文稿》卷二九《王公行狀》、本集卷首《王公墓志銘》?！?a target='_blank'>宋史翼》卷七○有傳?！⊥跬ス缭?shī)，以明嘉靖五年梁英刊《盧溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五為詩(shī)，藏北京圖書館）為底本。校以清李兆洛藏抄本《瀘溪文集》二十卷（簡(jiǎn)稱李本、卷一至卷一○為詩(shī)，藏上海圖書館）、清同治七年王廉端刊《瀘溪集》十六卷（簡(jiǎn)稱王本，卷一至卷八卷詩(shī)，藏上海圖書館）、影印文淵閣《四庫(kù)全書》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本）。間采近人傅增湘校語(yǔ)（簡(jiǎn)稱傅校）。集中雜著與新輯得之集外詩(shī)，依次編為第二十六卷。全宋文·卷三四○六
王庭圭（一○八○——一一七二），字民瞻，號(hào)盧溪真逸，吉州安福（今江西安福）人。政和八年登進(jìn)士第，調(diào)衡州茶陵丞。宣和末棄官歸，教授鄉(xiāng)里。紹興中胡銓因上疏乞斬秦檜罷和議安置嶺南，庭圭以詩(shī)送行，有「癡兒不了官中事」之句，指檜也，坐是除名流辰州。檜死，許自便。孝宗召對(duì)便殿，除直敷文閣。乾道八年以疾卒，年九十三。著有《盧溪文集》五十卷、《易解》二十卷、《六經(jīng)講義》十卷、《論語(yǔ)講義》五卷、《語(yǔ)錄》五卷、《雜志》五卷、《滄海遺珠》五卷、《方外書》十卷、《校字》一卷、《鳳停山叢錄》一卷。見周必大《直敷文閣王公行狀》，胡銓《王公墓志銘》（《盧溪文集》附錄），《南宋書》卷六三，《宋史翼》卷七。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1081—1169 【介紹】： 宋常州晉陵人，字仲益，號(hào)鴻慶居士?；兆诖笥^三年進(jìn)士。官翰林學(xué)士，為欽宗草降金表。后被李綱斥罷。黃潛善等引為試中書舍人，歷戶部尚書，知溫州、平江、臨安等職，所至擾民，盜用軍錢，除名。依汪伯彥、黃潛善，詆李綱，阿諛萬(wàn)俟卨，毀謗岳飛，為世人不齒。工詩(shī)文。有《鴻慶居士集》。全宋詩(shī)
孫覿（一○八一～一一六九），字仲益，號(hào)鴻慶居士，常州晉陵（今江蘇武進(jìn)）人?；兆诖笥^三年（一一○九）進(jìn)士（清光緒《武進(jìn)陽(yáng)湖縣志》卷一九）。政和四年（一一一四）又中詞科（《重修毗陵志》卷一一），為秘書省校書郎（《鴻慶居士集》卷三二《與吳世范帖》）。欽宗即位，由國(guó)子司業(yè)擢侍御史，以論太學(xué)生伏闕事，出知和州。未幾召試中書舍人，權(quán)直學(xué)士院。金兵破汴京，曾草降表（以上《三朝北盟會(huì)編》卷二七、四三、六二、七一）。高宗即位，以降表事斥罷，歸州安置。未幾再試中書舍人。建炎二年（一一二八），知平江府。歷試給事中、吏部侍郎，兼權(quán)直學(xué)士院。三年，出知溫州，改知平江府，以擾民奪職，提舉鴻慶居。紹興元年（一一三一），起知臨安府。二年，以盜用軍錢除名，象州羈管。四年，放還，居太湖二十馀年，致仕（以上《建炎以來(lái)系年要錄》卷五、六、一○、一二、一六、一八、二二、二七、四一、五三）。孝宗乾道五年卒，年八十九（《直齋書錄解題》卷一八）。孫覿為人依違無(wú)操，《宋史》無(wú)傳。有《鴻慶居士集》、《內(nèi)簡(jiǎn)尺牘》傳世。 孫覿詩(shī)，以《常州先哲遺書》據(jù)宋鈔本所刊《鴻慶居士集》（四十二卷，其中詩(shī)七卷，多為紹興二年被貶后作品）為底本，校以宋刻殘本《孫尚書大全文集》（五十七卷，今存三十三卷，詩(shī)見卷六、卷五七。簡(jiǎn)稱宋刻本，藏北京圖書館）、明鈔《南臺(tái)陵孫尚書大全集》（七十卷，詩(shī)見卷一二至卷二○、卷六八，簡(jiǎn)稱明鈔本，藏北京圖書館）、影印文淵閣《四庫(kù)全書》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本）。明鈔本多出底本之詩(shī)和底本卷二八中二首樂(lè)語(yǔ)及新輯集外詩(shī)另編二卷。全宋文·卷三四一八
孫覿（一○八一——一一六九），字仲益，因嘗提舉南京鴻慶宮，故自號(hào)鴻慶居士。常州晉陵（今江蘇常州）人。大觀三年進(jìn)士，政和四年中詞科。歷國(guó)子司業(yè)、侍御史、翰林學(xué)士、中書舍人。建炎元年，李綱以其曾為張邦昌權(quán)直學(xué)士院，貶責(zé)歸州安置。二年，充顯謨閣待制，知平江府。三年三月為戶部尚書；四月，為龍圖閣直學(xué)士，知溫州，尋改知平江府；八月，以擾民罷職。紹興元年復(fù)龍圖閣直學(xué)士，知臨安府。二年，以盜用助軍錢除名，象州羈管。五年，歸隱太湖。十三年，以郊恩敘奉議郎。二十六年，復(fù)左朝奉郎。三十年，復(fù)敷文閣待制致仕。封富陽(yáng)縣伯。孝宗朝，嘗受命編類蔡京、王黼等事實(shí)上之史官。乾道五年卒，年八十九。覿先附黃潛善、汪伯彥誣詆李綱；汴京破，又為欽宗草降表。后阿諛萬(wàn)俟卨，謗毀岳飛，為時(shí)人所鄙。然所為詩(shī)文頗工，尤長(zhǎng)于四六，與汪藻、洪邁、周必大齊名。其事跡見周必大《鴻慶居士集序》（《鴻慶居士文集》卷首），朱熹《記孫覿事》（《晦庵先生朱文公文集》卷七一），陳振孫《直齋書錄解題》卷一八，《建炎以來(lái)系年要錄》卷一二、二二、二七、四一、五三、一八五等。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)【生卒】：1089—1163 【介紹】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字曇晦。張商英與之相契，名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤，圓悟?qū)⑺杜R濟(jì)正宗記》付之，使掌記室。以雄辯著名，聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍，于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽(yáng)，移居梅陽(yáng)，后遇赦放還。孝宗賜號(hào)大慧禪師。卒謚普覺，塔名寶光。有《正法眼藏》。
釋宗杲（一○八九～一一六三），號(hào)大慧，俗姓奚，宣州寧國(guó)（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿游，既得其說(shuō)，去之謁準(zhǔn)湛堂。準(zhǔn)死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，并受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），于臨安府明慶院開堂。十一年，因結(jié)識(shí)張九成，為秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復(fù)僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂，年七十五，賜謚普覺。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩(shī)》），已佚。有宋釋蘊(yùn)現(xiàn)編《大慧普覺禪師語(yǔ)錄》，收入《大藏經(jīng)》。事見本《語(yǔ)錄》、張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳?！♂屪陉皆?shī)，以輯自《大慧普覺禪師語(yǔ)錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷，以見于《語(yǔ)錄》卷一○的《頌古》編為第二卷，見于《語(yǔ)錄》卷一一的偈頌編為第三卷，見于《語(yǔ)錄》卷一二的贊編為第四卷，輯自《語(yǔ)錄》卷一三至卷三○《普說(shuō)》《法語(yǔ)》《書信》的偈頌編為第五卷。輯自他書者編于卷末。全宋文·卷三九二七
宗杲（一○八九——一一六三），字曇晦，號(hào)妙喜，俗姓奚，宣州寧國(guó)（今安徽寧國(guó)）人。年十六出家，始從曹洞諸老宿游，后謁泐潭文準(zhǔn)。政和中，往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟，遂嗣其法，以雄辯名，賢士大夫爭(zhēng)與之游。靖康之變，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，為眾授道。復(fù)避亂輾轉(zhuǎn)入閩，筑庵長(zhǎng)樂(lè)洋嶼。張浚在蜀，與其師圜悟有舊，及浚造朝，遂以臨安徑山延之。紹興十一年，秦檜以其為張九成黨，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州數(shù)年。二十五年，特恩放還，明年復(fù)僧服，尋賜號(hào)大慧。后以朝命住育王，又二年移徑山。隆興元年卒，年七十五，謚普覺，塔名寶光。宗杲提倡看話禪，極負(fù)盛名，弟子九十馀人，臨濟(jì)一宗至此大盛。所著有《臨濟(jì)正宗記》、《正法眼藏》（存）等，門人蘊(yùn)聞?dòng)州嬈浞ㄕZ(yǔ)書疏偈頌銘贊為《大慧普覺禪師語(yǔ)錄》、《大慧普覺禪師宗門武庫(kù)》。見《大慧普覺禪師年譜》，張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，參呂澄《宋代佛教》。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋宗杲。號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無(wú)云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開堂舉。僧問(wèn)云門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務(wù)侍者。日同仕夫不時(shí)入室。一日悟與客飯次。師不覺舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹話。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問(wèn)。樹倒藤枯時(shí)如何。祖曰相隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書曰。生也秖么死也秖么。有偈無(wú)偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺。塔名寶光。僧寶正續(xù)傳·卷第六
禪師諱宗杲。宣州寧國(guó)奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窗戲譃。以硯投之。誤中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書。曷若究出世法乎。即詣東山慧云院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語(yǔ)寺僧曰。立像一紀(jì)。當(dāng)生一導(dǎo)師。大興宗教。若像有難。是人方來(lái)。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落發(fā)受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古云門錄?；腥襞f習(xí)。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準(zhǔn)禪師。見師風(fēng)神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機(jī)無(wú)所讓。準(zhǔn)呵之曰。汝未曾悟。病在意識(shí)頌解。則為所知障。時(shí)李彭商老參道于準(zhǔn)。師適有語(yǔ)曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見。李嘆賞曰。何必讀四庫(kù)書。然后為學(xué)哉。因結(jié)為方外交。準(zhǔn)將入滅。師問(wèn)。孰可依從。準(zhǔn)以圜悟勤公語(yǔ)之。已而重趼荊渚。謁無(wú)盡居士張公。請(qǐng)銘準(zhǔn)塔。公道望傾天下。師登其門。承顏接辭。綽有馀裕。公稱譽(yù)之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復(fù)見無(wú)盡。從容問(wèn)曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實(shí)未自肯在。公曰。行見川勤可也。于是佩服其言。放浪襄漢。會(huì)大陽(yáng)微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其升堂法要。迥異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問(wèn)云門如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。若有人問(wèn)天寧。只向道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。于言下?；砣活D悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預(yù)坐。忽忘舉箸。圜悟顧師而語(yǔ)超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問(wèn)扣曰。聞和尚嘗問(wèn)五祖話。不知記其答否。圜悟曰。向問(wèn)有句無(wú)句。如藤倚樹。作么生。五祖云。描也描不成。??也??不就。又問(wèn)。樹倒藤枯時(shí)如何。五祖云。相隨來(lái)也。師廓然脫去。知見玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟(jì)正宗記??焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應(yīng)機(jī)施設(shè)。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號(hào)。虜人犯順。欲名僧十?dāng)?shù)比去。師為所挾。會(huì)天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門虎丘。聞圜悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語(yǔ)喜之。以書聞樞密徐公師川曰。頃見妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實(shí)僧中杞梓也。抵云居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無(wú)礙。圜悟亦讓其雄。會(huì)世擾攘。入云居之西。結(jié)庵于古云門寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉(zhuǎn)仰山。邂逅竹庵圭禪師。相與還云門。著頌古百馀篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學(xué)者。困于默照。作辨邪正說(shuō)。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請(qǐng)師居。緇素篤于道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數(shù)十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門之句。師平居絕無(wú)應(yīng)世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠(yuǎn)曰。果首座不出。無(wú)可支臨濟(jì)法道者。公尋還朝。適徑山虛席。必欲致師。師幡然起赴。開法于臨安府。治唱圜悟之道。說(shuō)法竟。侍郎馮公濟(jì)川問(wèn)曰。師嘗言。不作這蟲豸。今日為什么敗闕。師曰。盡大地是個(gè)。杲上座你作么生見。公無(wú)語(yǔ)。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無(wú)他約束。容其自律。發(fā)明己見。率常有之。上堂。僧問(wèn)。逼塞虛空時(shí)如何。師便喝。進(jìn)云。文殊普賢來(lái)也。師云。逼塞虛空。甚么處與徑山相見。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過(guò)。僧?dāng)M議。師便打。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。答曰。夢(mèng)里惺惺。進(jìn)云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進(jìn)云。雖道不得。要且不失。師云。元來(lái)不會(huì)。進(jìn)云。從上來(lái)事。分付阿誰(shuí)。答曰。分付瞎?jié)h。進(jìn)云。臨濟(jì)一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問(wèn)。與萬(wàn)法為侶者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。進(jìn)云。為什么在徑山座下。答曰。家無(wú)小使不成君子。問(wèn)。一夏百念日已滿。出門或有人問(wèn)。如何是徑山道底。且作么生答他。師云。徑山曾說(shuō)甚么來(lái)。進(jìn)云。爭(zhēng)奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作么生會(huì)。僧便喝云。三十年后大有人笑在。師云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當(dāng)。不得向意根下卜度。不得下語(yǔ)。不得良久?；蛴腥藛?wèn)。畢竟如何即向他道也無(wú)。畢竟也無(wú)如何正當(dāng)。恁么時(shí)四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯(cuò)怪徑山好。師居數(shù)年。法席日盛。宗風(fēng)大振。號(hào)臨濟(jì)中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時(shí)慧云院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實(shí)紹興辛酉夏五月也。師于是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結(jié)茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處?；ㄋ庨_福伊山。時(shí)容其受道。門庭益峻。乃裒先德機(jī)緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時(shí)居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數(shù)通書問(wèn)道。當(dāng)軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學(xué)徒百馀。贏糧從之。閱六稔。斃者過(guò)半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復(fù)僧伽黎。尋領(lǐng)朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復(fù)集如初。時(shí)上潛藩。雅聞師名。遣內(nèi)都監(jiān)。詣山問(wèn)佛法大意。師升堂有偈云。豁開頂門眼。照徹大千界。既為法中王。于法得自在。仍作頌獻(xiàn)曰。大根大器大力量。荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復(fù)遣內(nèi)知客。入山供養(yǎng)五百應(yīng)真。請(qǐng)師說(shuō)法。親書妙喜庵大字。并制贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現(xiàn)處。師升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無(wú)間歇。億萬(wàn)斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內(nèi)。產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲皆歡悅?；撞豢伤甲h事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚(yáng)妙伽陀。第一義中真實(shí)說(shuō)。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號(hào)大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學(xué)徒問(wèn)候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓親書遺奏。侍僧固請(qǐng)留頌。為寫四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身于堂之后。尋詔所居為妙喜庵。謚曰普覺。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見。無(wú)法與人。雖古宗師。無(wú)以加之。殆其縱無(wú)礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風(fēng)。是以高峻門庭。容攝多眾。若海涵地負(fù)。綽綽有馀。至于棒喝譏訶戲笑怒罵。無(wú)非全提向上接人。第學(xué)者難于湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學(xué)徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號(hào)稱諸方領(lǐng)袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復(fù)論道書。并上堂普說(shuō)法語(yǔ)。凡五帙。行于世。 贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說(shuō)禪。如項(xiàng)羽用兵。直行徑前。無(wú)復(fù)轍跡。所當(dāng)者破。所摧者服。非如他人銖稱寸度。較量輕重。然后以為得也。予觀大慧說(shuō)禪。抑居仁稱趙州者。是矣。凡中夏有祖以來(lái)。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至于悟門廣大肆樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應(yīng)機(jī)作略。能奢能儉。能崄能易。能縱能奪。機(jī)機(jī)盡善。扄扄皆新。此所以風(fēng)流天下。名動(dòng)九重。號(hào)稱中興臨濟(jì)。不是過(guò)也。迨其去世。未幾道價(jià)愈光。法嗣日盛。天下學(xué)禪者。仰之如泰山北斗云。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具?；坌陨?。年方十二。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)久之不契。湛堂因臥疾。俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開堂。舉僧問(wèn)云門如何是諸佛出身處。門曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務(wù)侍者。后聞悟室中。問(wèn)僧有句無(wú)句。如藤倚樹話。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問(wèn)。樹倒藤枯時(shí)如何祖。曰相。隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)。至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅。渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書遺表。并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書曰。生也祇么。死也祇么。有偈無(wú)偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺。塔名寶光。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師宗杲者。字曇晦。別號(hào)妙喜。大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國(guó)奚氏。年十三。就鄉(xiāng)校。不旬而棄之。親奇其志。乃許衣緇成大僧。遍探諸家語(yǔ)錄。于云門睦州。尤篤意焉。竟有五家淺深門庭之疑。遂請(qǐng)益于廣教珵公。珵示其節(jié)目。妙喜輒領(lǐng)意。珵私嘆曰。杲乃再來(lái)人也。妙喜又棄之。遂至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。因之過(guò)黃龍謁晦堂。跨東林參昭覺。俱雅珍愛。妙喜又棄之。往見心印詢。詢與語(yǔ)連三日。大奇之。欲留不可。因指見湛堂準(zhǔn)公于寶峰。機(jī)辨縱橫。準(zhǔn)漠然不諾。妙喜始伏膺事之。及準(zhǔn)疾革。妙喜惶啟曰。某向后當(dāng)見何人。準(zhǔn)曰。有個(gè)勤巴子。當(dāng)能了子事。準(zhǔn)歿。乃繭足千里。請(qǐng)塔銘于張公無(wú)盡。無(wú)盡時(shí)為禪室領(lǐng)袖。契之囑妙喜必。見川勤老也。會(huì)東京天寧席虛。詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰。此天賜我也。其禪若不異諸方。妄相許可我。則造無(wú)禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提。期年不敢犯其機(jī)。一日公舉東山水上行公案。以示眾。妙喜躍然。急呈所得于公。公曰。未未。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。令居擇木寮。為不釐務(wù)。侍者日同士大夫入室。公每舉有句無(wú)句如藤倚樹話。妙喜擬對(duì)。公輒禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無(wú)措。乃堅(jiān)請(qǐng)公在五祖時(shí)問(wèn)答。公良久曰。我問(wèn)。有句無(wú)句如藤倚樹。先師但向我道。描也描不成。畫也畫不就。又問(wèn)。樹倒藤枯句歸何處。先師則云。相隨來(lái)也。妙喜豁然大徹。連呼曰。我會(huì)也。于是隨聲酬對(duì)勢(shì)如涌泉。公拊掌稱善。舉以首眾。宿衲皆下之。士紳爭(zhēng)相從游。丞相呂公舜徒尤悅之。奏賜紫衣。號(hào)佛日禪師。是時(shí)已有詔。移勤公住云居。賜號(hào)圓悟。圓悟又以妙喜。首云居之眾。其秉拂小參。萬(wàn)指軒騰。昭覺元禪師出問(wèn)曰。眉間掛劍時(shí)如何。妙喜曰。血濺梵天。圓悟于座下。以手約曰。問(wèn)得極好。答得更奇。于是海眾爭(zhēng)頌老東山之再見也。圓悟還蜀。妙喜始庵居古云門。遷湖南。轉(zhuǎn)江右。入八閩。又結(jié)庵洋嶼。僧曇懿者。久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住祥云。法席頗盛。妙喜知其所見未實(shí)。致書令來(lái)。懿故不起。妙喜鳴鼓痛斥。榜告四眾。懿乃破夏來(lái)洋嶼。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么見解。敢嗣我圓悟老人耶。懿傀汗浹背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要個(gè)不會(huì)禪的做國(guó)師。懿對(duì)曰。我做得國(guó)師去也。妙喜喝出。復(fù)召曰。阇黎香嚴(yán)悟處。不在擊竹邊。俱胝得處。不在指頭上。懿失聲橫趨而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧彌光。字晦庵。流譽(yù)諸方。趨風(fēng)來(lái)見。妙喜命坐而商略。光一一具對(duì)。妙喜曰。雖有落處。只是不著所在。今諸方浩浩說(shuō)禪者。見解秖如此。何益也。其楊岐正傳三四人而已。語(yǔ)訖呵呵大笑。光慍而起去。妙喜即撾鼓入室。光顰額而至。妙喜曰。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來(lái)。光遽對(duì)曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又說(shuō)禪也。光乃得旨。遂以書招其友鼎需曰。洋嶼庵主手段。與諸方別。需乾笑而已。需字懶庵。乃閩人。幼登進(jìn)士。絕婚為比丘。一錫湖湘。遍參名宿。以為法無(wú)異味。歸隱羌峰絕頂。久不下山。佛心才禪師已挽出。首眾于大乘。需嘗以即心即佛問(wèn)學(xué)者。毅然無(wú)可意。光強(qiáng)速其至。會(huì)入室鼓鳴。需隨喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需從傍下語(yǔ)。妙喜詬之曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。即普說(shuō)。訐其生平珍重得力處。排為邪解。需涕淚交頤。不敢仰視。乃歸心決擇。一日垂問(wèn)。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬對(duì)。妙喜連擊之。需釋然厲聲曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛開發(fā)。約多類此。時(shí)及門者五十三輩。期未半得法者十三人。丞相張公浚在蜀時(shí)。圓悟?yàn)檠浴?div id="x7n7h5j" class='inline' id='people_33683_6_228_comment'>杲真得吾宗之髓。張公還朝。遂以杲補(bǔ)徑山。徑山之席。常隨二千馀輩。方來(lái)無(wú)地以容。乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶。狀元汪圣錫。少卿馮濟(jì)用。悉預(yù)其列。當(dāng)是時(shí)。秦檜居權(quán)。司諫詹大方阿之曰。鼓唱浮言。謗訕朝政。張九成為之首。徑山僧宗杲和之。乃坐編置。九成毀衣焚牒。竄妙喜于衡陽(yáng)。起遣日而惻聲載道。識(shí)者曰。日月無(wú)私成其明。圣賢無(wú)擇成其大。豈杲公之化應(yīng)南。故天假之以示現(xiàn)于衡陽(yáng)者耶。且法門正氣。表燭千秋。又以群愿所系。公必壽還。何憂哉。凡十載徙梅楊。雖瘴癘之鄉(xiāng)。而妙喜豎拂不倦。緇素騰騰。仍光風(fēng)霽日也。又五載。有旨賜還復(fù)僧衣。四方虛席迎之。皆不就。最后有旨。強(qiáng)起主育王。筑涂田數(shù)百頃。以繼眾食。賜其莊。名般若。又二年。改移徑山。徑山益盛。雖龍象互相蹴踏。而上堂每贊猶子應(yīng)庵。深得先人機(jī)用。于是天下益稱其公。妙喜臘高。屢求退居明月堂。告謝方來(lái)。莫可禁止。先是孝宗居藩時(shí)。遣內(nèi)監(jiān)。至徑山。見妙喜。獻(xiàn)以偈。孝宗大悅。及在建邸。復(fù)遣近侍。請(qǐng)上堂。親書妙喜庵額。并贊真制賜之。及即位。又錫法號(hào)大慧禪師。洎召對(duì)。妙喜已示疾。一夕忽大星隕地。流光四散。鳥獸皆鳴。遂乃告寂于明月堂。親封遺疏。侍僧請(qǐng)留偈。妙喜厲聲曰。無(wú)偈便死不得也。乃大書曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無(wú)偈。是甚么熱大。擲筆長(zhǎng)往。時(shí)隆興改元八月十日也。世壽七十五。坐夏五十八。上覽遺語(yǔ)悽然。制詞奠曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現(xiàn)見。詔以明月堂。為妙喜庵。全身瘞于庵后。謚曰普覺。塔曰普光。入其全錄八十卷于大藏焉。
釋宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悅之后身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齊公受經(jīng)論，五載涵泳，乃從薙染。初游洞宗之門，洞宗耆宿因其鋒銳，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，棄去，依湛堂準(zhǔn)，久之不契。湛堂因臥疾，俾見圓悟，悟居蜀昭覺，杲躇躊未進(jìn)。一日，聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰：“天賜此老與我也?！彼煜热罩撂鞂幱?，且自計(jì)曰：“當(dāng)終九夏，若同諸方妄以我為是者，我著無(wú)禪論去也。”值悟開堂，舉“僧問(wèn)云門：如何是諸佛出身處？門曰：東山水上行?！蔽蛟唬骸疤鞂幖床蝗唬幌蛩馈癸L(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼。’”杲聞，忽前后際斷。悟曰：“也不易，你到這田地，但可惜死了不能活，不疑言句是為大病，豈不見道‘懸崖撒手自肯承當(dāng)，絕后再蘇欺君不得’，須要信有這些道理?！庇谑?，令居擇木堂，為不釐務(wù)侍者，日同仕夫，不時(shí)入室。一日，悟與客飯次，杲不覺舉箸，飯皆不入口。悟笑曰：“這漢參黃楊木禪，到縮了也?！标皆唬骸叭玑唧聼嵊丸K。”后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹話，杲遂問(wèn)曰：“聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖曾問(wèn)此話，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲復(fù)曰：“當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)，今說(shuō)何妨？”悟不得已，曰：“我問(wèn)五祖：‘有句無(wú)句如藤倚樹，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，畫也畫不就?！謫?wèn)：‘樹倒藤枯時(shí)如何？’祖曰：‘相隨來(lái)也?！标疆?dāng)下釋然曰：“我會(huì)也?！蔽驓v舉數(shù)段因緣詰之，皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《臨濟(jì)正宗記》付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，杲因韜晦結(jié)庵以居，后度夏虎丘，閱《華嚴(yán)》至第七地菩薩得無(wú)生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年，詔住雙徑，一日?qǐng)A悟訃音至，杲自撰文致祭。即晚小參，舉“‘僧問(wèn)長(zhǎng)沙南泉遷化向甚么處去？沙曰：東村作驢，西村作馬。僧曰：意旨如何？沙曰：要騎便騎，要下便下?！羰菑缴郊床蝗唬粲猩畣?wèn)：‘圓悟光師遷化向甚處去？’向他道：‘墮大阿鼻地獄?！庵既绾?？’曰：‘饑餐洋銅，渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)？’曰：‘無(wú)人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老尋常茶飯?！笔荒晡逶?，秦檜以杲為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。二十六年十月，詔移梅陽(yáng)，不久復(fù)其形服放還。十一月，詔住阿育王。二十八年，令再住徑山，大宏圓悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，眾見一星殞于寺西，流光赫然，尋示微疾。八月九日，謂眾曰：“吾翌日始行?！笔窍ξ骞模謺z表，并矚后事。有僧了賢請(qǐng)偈，杲乃大書曰：“生也秪么，死也秪么，有偈無(wú)偈是甚么??？”委然而逝，世壽七十有五，坐五十八夏，謚曰“普覺”，塔名“寶光”。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1089—1151 【介紹】： 宋延安人，字良臣，晚號(hào)清涼居士。家貧無(wú)產(chǎn)業(yè)，年十八以敢勇從軍。徽宗宣和二年隨王淵鎮(zhèn)壓方臘。欽宗即位，遷武節(jié)大夫，以千卒敗李復(fù)數(shù)萬(wàn)兵。高宗建炎三年，苗傅、劉正彥反，世忠率所部發(fā)平江，苗、劉敗遁，追擒之，送行在誅殺。授武勝昭慶軍節(jié)度使、浙西制置使，守鎮(zhèn)江。以八千眾阻十萬(wàn)金兵渡江，與兀朮相持黃天蕩達(dá)四十八日。紹興初，鎮(zhèn)壓建安范汝為起事。四年，大破金人與劉豫之兵于大儀鎮(zhèn)，時(shí)論以此舉為中興武功第一。六年，授京東淮東路宣撫處置使，置司楚州。在楚十余年，屢挫偽齊及金兵，金人不敢犯。十一年，與岳飛、張俊同被召入朝，任樞密使，解除兵權(quán)。世忠詆排和議，疏檜誤國(guó)。后罷為醴泉觀使，自此杜門謝客，絕口不言兵事，時(shí)跨驢攜酒，縱游西湖。岳飛冤獄，世忠獨(dú)詰檜曰：“‘莫須有’，何以服天下！”孝宗時(shí)追封蘄王，謚忠武。全宋詩(shī)
詞學(xué)圖錄韓世忠（一○八九～一一五一），字良臣，延安（今屬陜西）人。徽宗宣和中從王淵討方臘。高宗即位，授平寇將軍，大敗金兵于黃天蕩。后為福建、江西、荊湖宣撫副使平范汝為亂。紹興四年（一一三四），擊敗金兵與劉豫入侵，授京東淮東路宣撫處置使，置司楚州，十馀年金兵不犯楚。秦檜為樞密使，罷為醴泉觀使，自此臥閑居家，自號(hào)清涼居士。二十一年卒，年六十三（《建炎以來(lái)系年要錄》卷一六二）。孝宗朝追封蘄王，謚忠武。《宋史》三六四有傳。今錄詩(shī)二首。
韓世忠（1089-1151） 字良臣。綏德（今屬陜西）人。著名抗金將領(lǐng)。秦檜迫害岳飛，舉朝無(wú)敢言者，獨(dú)韓世忠面詰秦檜誤國(guó)，為岳飛伸張。紹興和議后，閉口不言兵，杜門謝客，以家鄉(xiāng)清涼山為名，自號(hào)清涼居士。孝宗時(shí)追封蘄王，謚忠武。全宋文·卷三九七二
韓世忠（一○八九——一一五一），字良臣，晚號(hào)清涼居士，延安（今陜西延安）人，一說(shuō)綏德（今陜西綏德）人。年十八從軍，從禦西夏，討方臘。宣和中官至嘉州防禦使。建炎初赴行在平苗、劉之亂。四年以浙西制置使守鎮(zhèn)江，獲黃天蕩大捷。紹興初平范汝為之反，四年大破金兵于大儀鎮(zhèn)，時(shí)論以此為中興武功第一。歷京東、淮東路宣撫處置使，賜號(hào)揚(yáng)武翊運(yùn)功臣，加橫海、武寧、安化三鎮(zhèn)節(jié)度使，進(jìn)太保，封英國(guó)公，兼河南北諸路招討使。秦檜收三大將兵權(quán)，拜樞密使，罷為醴泉觀使，奉朝請(qǐng)，進(jìn)封福國(guó)公。岳飛冤獄成，世忠獨(dú)面詰秦檜。改潭國(guó)公，封咸安郡王。久之，改鎮(zhèn)南、武安、寧國(guó)節(jié)度使。二十一年卒，年六十三，進(jìn)拜太師，追封通義郡王。孝宗朝封蘄王，謚忠武，配饗高宗廟庭。見孫覿《咸安郡王致仕贈(zèng)通義郡王韓公墓志銘》（《鴻慶居士集》卷三六），《宋史》卷三六四《韓世忠傳》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1091—1165 【介紹】： 宋饒州德興人，字子公?；兆谡桶四赀M(jìn)士。高宗時(shí)，累遷中書舍人，權(quán)吏部尚書。反對(duì)與金議和，力主謹(jǐn)邊防，厲將士，圖自強(qiáng)。紹興九年，出知成都府兼本路安撫使。在蜀四年，戢貪吏，薄賦斂，安撫雅州藩部，賑濟(jì)災(zāi)民，頗有政績(jī)。自蜀歸，閑居十三年。秦檜死，知建康府兼行宮留守。孝宗隆興元年，為參知政事。以老病辭歸。全宋文·卷四○三○
張燾（一○九二——一一六六），字子公，饒州德興（今江西德興）人，根子。政和八年進(jìn)士第三。召試為秘書省正字。靖康初入李綱幕，坐貶。建炎初起通判湖州。紹興二年以薦除司封員外郎，遷起居舍人，七年拜中書舍人，因論張滉不當(dāng)特賜進(jìn)士出身罷。次年以兵部侍郎召，尋權(quán)吏部侍郎。力詆和議，忤秦檜，以寶文閣學(xué)士出知成都府、兼本路安撫使。自蜀代歸，臥家凡十三年。秦檜死，除知建康府兼行宮留守，為吏部尚書，復(fù)知建康府。孝宗受禪，除同知樞密院。隆興元年遷參知政事，以老病不拜，固求致仕。乾道二年卒，年七十五，謚忠定。見周必大《張忠定公神道碑》（《周文忠公集》卷六一），《宋史》卷三八二有傳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1091—1164 【介紹】： 宋溫州永嘉人，字大猷。幼力學(xué)，博涉經(jīng)史，善屬文?；兆谛土赀M(jìn)士。調(diào)嚴(yán)州兵曹掾兼治右獄。高宗紹興十三年，遷秘書郎兼國(guó)史院檢討官，因不附秦檜，罷去。歷泉、衢二州通判。孝宗即位，權(quán)工部侍郎兼侍講，上十事，皆切中要害。隆興元年，力陳和議有六害，反對(duì)與金媾和。進(jìn)工部尚書兼侍讀。次年，引疾請(qǐng)歸，居家逾月卒。全宋詩(shī)
張闡（一○九一～一一六四），字大猷，永嘉（今浙江溫州）人。徽宗宣和六年（一一二四）進(jìn)士，調(diào)嚴(yán)州兵曹參軍，兼治右獄。高宗紹興元年（一一三一）為虔州州學(xué)教授。四年，辟湖南安撫司干辦公事。十年，召試館職，除秘書省正字。累遷宗正少卿。孝宗即位，權(quán)工部侍郎兼侍講。隆興元年（一一六三）權(quán)工部尚書兼侍讀。二年卒，年七十四。有文集等，均佚。事見《文忠集》卷六一《張公闡神道碑》，《宋史》卷三八一有傳。全宋文·卷四○○八
張闡（一○九一——一一六四），字大猷，溫州永嘉（今浙江溫州）人。宣和六年進(jìn)士，調(diào)嚴(yán)州兵曹掾兼治右獄。紹興初為虔州州學(xué)教授，辟于江西、湖南帥幕，歷鄂、臺(tái)二州教授。除秘書省正字，遷校書郎，兼吳、益王府教授。紹興十三年，遷秘書郎、兼國(guó)史院檢討官。忤秦檜，主管臺(tái)州崇道觀，歷泉、衢二州通判。二十五年，提舉兩浙市舶，入為御史臺(tái)檢法官，吏部、祠部員外郎、兼建王府贊讀。孝宗即位，權(quán)工部侍郎兼侍講。隆興元年真拜工部尚書、兼侍讀。次年七月卒，年七十四，謚忠簡(jiǎn)。有文集若干卷。見周必大《張公神道碑》（《周文忠公集》卷六一），《宋史》卷三八一本傳。
人物簡(jiǎn)介
