士固自重，君宜罔驕，惟克尊于賢德，斯愿立于王朝。
上懷樂道之誠，必加優(yōu)禮；
下起充庭之望，不待旁招。
凡稱命世之才，俱有事君之愿。
然而世或崇儒，則與朋類以偕進(jìn)；
時乎慢士，則雖佚遺而不怨。
惟明主有尊賢之意，每務(wù)撝謙；
則群髦興入仕之思，誰甘肥遁？
時也晉晝接下，鼎烹養(yǎng)賢。
德行道藝，則必預(yù)旌表；
忠信孝友，則皆蒙薦延。
此既加于體貌，彼寧甘于棄捐？
神圣謙沖，每優(yōu)崇于儒術(shù)；
英豪歆慕，咸樂效于官聯(lián)。
自是來榮軒冕之華，去恥山林之人。
望旒纊者拭目以期見，候旌車者比肩而佇立。
謂邦有道兮于時可見，故心欲仕兮如是其急。
圣人在上，既聞有禮之三；
君子于行，愿廁亂臣之十。
大抵士雖貴于求仕，位尤慚于茍居。
視君好惡以決己進(jìn)退，觀道興廢以卜身卷舒。
惟尊德樂義，而見或嗟晚；
則離蔬釋蹻，而來惟恐徐。
莫不有道，賤焉而恥也；
豈若吾身，幡然而改于？
立或無方，必負(fù)割烹之鼎；
待如不次，自投衒鬻之書。
是何君專行爵之權(quán)，士守立身之則。
儻恃祿位者因明月而按劍，則安義命者必冥鴻而避弋。
是故好
仁文后，有海濱二老之歸；
慢罵高皇，致商嶺四人之匿。
譬如鳥巢不覆，則鳳集阿閣；
駿骨必市，則驥來西極。
今也世遇右文之盛，朝惟有德之尊，語而前席者非鬼神之論，見而賜璧者非捭闔之言。
又孰不思棄商筑，來趨舜門？
盡令雍水之西，同為振鷺；
肯顧鐘山之北，猶念驚猿。
王者以是改容就不召之臣，式閭禮非常之士，俾乘駒以去者賁然而至，臥廬以隱者幡然而起。
是之謂王公尊賢，士乎士乎可以出而仕矣。
