人物:趙汝能

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共 8 首

人物簡介

全宋詩
陳公凱,字君用,號竹臞,浦江(今屬浙江)人。
元初為月泉書院山長。
與其弟公舉日與方鳳、吳思齊為文字交。
月泉吟社第四十名,署名柳圃;又為第四十六名,署名陳鶴皋。
事見明嘉靖《浦江志略》卷七《陳公舉傳》、《月泉吟社詩》。
今錄詩二首。

人物簡介

大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋道旻賜號圓機。世人稱云古佛。興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日母抱游西明寺。見佛像遽趣合掌作禮稱南無佛。見者大異之。稍壯宦學大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禪林皆得染指。后親溈山哲禪師無所入。謁泐潭乾公具陳所得。潭不為印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話問之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長噓曰。會么。旻擬對。潭便打。有頃復拈草示之曰。是甚么。亦擬對。潭便喝。機旋于是頓悟玄旨。便作拈花勢曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即禮三拜。潭首肯印之。后開法于灌溪。遷圓通以符道濟之記也。學者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會請錫以命服。賜圓機之號而尊寵之。于是遐邇欽化。少長咸被其法澤。未詳厥終。
僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師名道旻。
興化仙游蔡氏子。
其母夢吞摩尼珠。
已而孕。
生五歲。
足不能履。
口不能言。
母抱游西明寺。
見佛像。
遽履地合掌。
稱南無佛。
因作禮。
人大異之。
及官學大梁。
忽厭塵俗。
去依景德寺得祥律師。
以誦經(jīng)得度具戒。
遍參宗匠。
從真如哲公最久。
晚聞泐潭乾禪師道望。
往依焉。
一見知其在大溈眾稱旻古佛者。
深器之。
師以力參。
所得舉以似乾。
乾未之許。
一夕侍立次。
乾舉世尊拈花因緣令下語。
益不契。
繇是盡棄其所聞。
久之隨經(jīng)行次。
乾以拄杖加肩。
長噓云。
會么。
師擬對。
乾即打之。
有頃拈一枝草示云。
是什么。
師擬對。
又喝之。
師豁然悟。
即作拈花勢云。
此去更不疑老漢舌頭也。
乾挽住云。
更道更道。
師云。
南山起云。
北山下雨。
鼻孔解語無討處。
即禮拜。
乾可之。
他日謂曰。
廬山勝絕。
汝緣熟在彼。
遂辭焉。
建中靖國元年。
出世江夏之灌溪。
遷廬山圓通。
初道濟禪師創(chuàng)革圓通。
臨終囑曰。
吾塔以青石為之。
他日塔紅。
即吾再來。
及師至之夕。
塔為之紅。
遐邇驚嘆。
知師蓋道濟后身也。
由是宗風鼎盛。
衲子云奔輻湊。
師孤節(jié)苦行。
終其身。
僧問。
如何是佛法向上事。
師曰。
劈箭溪頭水倒流。
進云。
藏頭露影時如何。
師便打。
進云。
謝師答話。
師云。
瞎問十二時中如何履踐。
師云。
風不來。
樹不動。
僧于言下有省。
政和初。
蔡太師京。
奏賜椹服圓機師名。
范左丞致虛初自內(nèi)翰。
出師豫章。
過圓通。
語次嘆曰。
行老矣。
墮在金紫囊中去。
此事稍遠。
師亟呼內(nèi)翰。
翰應諾。
師曰。
也不遠。
翰云。
好更望指示。
師曰。
此去豫章有四程。
翰佇思。
師曰。
見即便見。
擬議即差。
翰頷之而喜。
樞密吳公居厚擁節(jié)歸鐘陵。
見師曰。
頃赴省。
試過圓通。
趙州關因問訥老。
透關底事如何。
訥云。
且去做官今五十馀年。
師曰。
曾明得透關底事么。
密云。
八次經(jīng)過常存念。
然未脫灑在。
師舉扇云。
請使扇。
密揮扇。
師曰。
有甚不脫灑處。
密大喜云。
更請末后句。
師搖扇兩下。
密云。
親切親切。
師曰。
吃嘹舌頭。
諫議彭公汝霖手寫觀音經(jīng)施師。
師拈起云。
遮個是觀音經(jīng)。
那個是諫議經(jīng)。
彭云。
此是某親寫。
師云。
寫底是字那個是經(jīng)。
彭笑云。
卻了不得也。
師云。
即現(xiàn)宰官身而為說法。
彭云。
人人有分。
師曰。
莫謗經(jīng)好。
彭云。
如何即是。
師舉經(jīng)示之。
彭撫掌大笑云。
嗄好。
師曰。
又道了不得。
相國安公南遷。
見師曰。
一生做官。
今日被謫。
覺見從前但一夢耳。
師曰。
相公覺耶。
公曰。
此皆本有。
但未甚明了。
師召相公。
公舉首。
師云。
了也。
公曰。
猶被事礙。
師云。
離京幾程到此。
公曰。
四十二日。
師云。
甚處被礙來。
公笑曰。
極得力。
師云。
直下受用去(公云。
如何受用。
師曰。
朝朝相似)。
合掌欽喜。
師曰。
但空諸有。
勿實所無。
公云。
幸遭遇。
不敢忘。
左司都貺問曰。
是法非思量分別之所能解。
如何湊泊。
師云。
全身入火聚。
都云。
畢竟如何。
師云。
驀直去。
都沉吟。
師曰。
可更吃茶。
都云。
不消得。
師曰。
何不恁么會。
都忽有省。
笑曰。
太近邪。
師云。
十萬八千。
都即有偈曰。
可可思議。
是大火聚。
便恁么去。
不離當處。
師曰。
猶有遮個在。
都云。
便請直指。
師云。
便恁么去。
鐺是鐵鑄。
都云。
盡善盡善。
九江守李端夫問曰。
識心虛凝。
忽然諸境現(xiàn)前時如何。
師云。
石火燒身。
守豁然省曰。
打破虛空也。
師云。
什么處下手。
守鳴指一下。
師云。
不恁么卻恁么。
守叩曲折而去。
師之全機得大自在。
開發(fā)尤多。
三年冬。
以院事卑得法弟子守惠。
請老于朝。
朝廷從之。
有旨。
令守惠次補寺任。
明年冬十月九日。
集眾說偈曰。
泥牛昨夜大哮吼。
驚得須彌藏北斗。
南北東西沒處尋。
拈得鼻孔失卻口。
復云。
至道虛寂。
迥脫根塵。
光境俱亡。
靈機絕待。
真常任運。
寧屬去來。
應周無方。
不存格則。
牢關敲磕。
掣電難通。
直須千眼頓開。
可以死生無間。
自茲決別可葬全身。
三百年后當興佛事。
臨行一著不落見知。
折半破三好生薦取。
隨聲撫膝一下。
泊然而逝。
閱世六十八。
坐五十夏。
門人奉遺命塔其全身。
唯取平時所聚須發(fā)火之。
悉為舍利。
州上其事。
賜號妙空之塔。
師居圓通十有二年。
隨機接物。
力法匪躬。
然絕不許記其語句。
其徒有不忍棄之者。
相與私綴之。
師廉知誡曰。
爾必欲隳吾素志。
卻后三十年乃可拈出。
及通惠禪師如其約而出之。
左司陳公瓘覽小參語云。
若有一疑。
如芥子許。
是汝善知識。
即尊重囋嘆。
衍以為之序。
既而樞密張公德遠。
侍郎馮公濟川。
皆韙其言。
贊日。
圓通來應塔紅可也。
歿謂三百年后當興佛事。
或身后好事者為之辭。
何則旻固嘗悟徹者也。
徹則萬化同功。
群機普赴。
奚適而非旻邪。
先佛云。
吾無生不生。
無在不在。
如是則圣賢撫會。
塵塵爾念念爾。
奚三百年之局乎。
果去矣。
必三百年而復來。
則營營形數(shù)之間。
無乃小乘乎。
且無邊剎海不隔毫端。
十世古今不移當念之旨。
安在哉。
李君商老狀其事而暴美之。
不究宗門撫會之妙。
當并按也。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋道旻,賜號“圓機”,興化蔡氏子也,母夢呑摩尼珠而生。五歲不履不言,一日母入西明寺,抱兒見佛,置于蒲圃,遽趣合掌作禮,隨聲稱“南無佛”。見者大異之。稍壯,宦學大梁,忽焉棄去,依景德寺德禪出家,得度,遍扣禪林,皆得染指。后親溈山哲,無所入,謁泐潭乾公,具陳所得,潭不為印可。一日,潭舉世尊拈花迦葉微笑話,問之不契。侍潭行次,潭以杖架肩,長噓曰:“會么?”旻擬對,潭樸之。有頃,復拈草示之曰:“是甚么?”亦擬對,潭又喝之,于是頓悟玄旨,便作拈花勢,曰:“這回瞞旻上座不得也?!碧对唬骸氨愕馈!睍F曰:“南山起云,北山下雨。”即禮三拜,潭首肯印之。后開法于灌溪,遷圓通,學者宗之,如川赴海。朝廷聞其道,錫以命服,并圓機之號。于是遐邇欽化,人被其澤。未詳所終。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1089—1163 【介紹】: 宋僧。俗姓奚,宣城人,字曇晦。張商英與之相契,名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤,圓悟?qū)⑺杜R濟正宗記》付之,使掌記室。以雄辯著名,聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍,于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽,移居梅陽,后遇赦放還。孝宗賜號大慧禪師。卒謚普覺,塔名寶光。有《正法眼藏》。
全宋詩
釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿游,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,并受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),于臨安府明慶院開堂。十一年,因結(jié)識張九成,為秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂,年七十五,賜謚普覺。為南岳下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現(xiàn)編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經(jīng)》。事見本《語錄》、張?!洞蠡燮沼X禪師塔銘》,《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳?!♂屪陉皆姡暂嬜浴?a target='_blank'>大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷,以見于《語錄》卷一○的《頌古》編為第二卷,見于《語錄》卷一一的偈頌編為第三卷,見于《語錄》卷一二的贊編為第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編為第五卷。輯自他書者編于卷末。
全宋文·卷三九二七
宗杲(一○八九——一一六三),字曇晦,號妙喜,俗姓奚,宣州寧國(今安徽寧國)人。年十六出家,始從曹洞諸老宿游,后謁泐潭文準。政和中,往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟,遂嗣其法,以雄辯名,賢士大夫爭與之游。靖康之變,渡江而南,圜悟方主云居席,命宗杲居第一座,為眾授道。復避亂輾轉(zhuǎn)入閩,筑庵長樂洋嶼。張浚在蜀,與其師圜悟有舊,及浚造朝,遂以臨安徑山延之。紹興十一年,秦檜以其為張九成黨,勒返初服,屏居衡州十年,又徙梅州數(shù)年。二十五年,特恩放還,明年復僧服,尋賜號大慧。后以朝命住育王,又二年移徑山。隆興元年卒,年七十五,謚普覺,塔名寶光。宗杲提倡看話禪,極負盛名,弟子九十馀人,臨濟一宗至此大盛。所著有《臨濟正宗記》、《正法眼藏》(存)等,門人蘊聞又輯其法語書疏偈頌銘贊為《大慧普覺禪師語錄》、《大慧普覺禪師宗門武庫》。見《大慧普覺禪師年譜》,張?!洞蠡燮沼X禪師塔銘》,參呂澄《宋代佛教》。
大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂舉。僧問云門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風自南來殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與客飯次。師不覺舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽。不久復其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也秖么死也秖么。有偈無偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺。塔名寶光。
僧寶正續(xù)傳·卷第六
禪師諱宗杲。宣州寧國奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窗戲譃。以硯投之。誤中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書。曷若究出世法乎。即詣東山慧云院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語寺僧曰。立像一紀。當生一導師。大興宗教。若像有難。是人方來。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落發(fā)受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古云門錄。恍若舊習。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準禪師。見師風神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機無所讓。準呵之曰。汝未曾悟。病在意識頌解。則為所知障。時李彭商老參道于準。師適有語曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見。李嘆賞曰。何必讀四庫書。然后為學哉。因結(jié)為方外交。準將入滅。師問。孰可依從。準以圜悟勤公語之。已而重趼荊渚。謁無盡居士張公。請銘準塔。公道望傾天下。師登其門。承顏接辭。綽有馀裕。公稱譽之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復見無盡。從容問曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實未自肯在。公曰。行見川勤可也。于是佩服其言。放浪襄漢。會大陽微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其升堂法要。迥異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問云門如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。若有人問天寧。只向道。薰風自南來。殿閣生微涼。于言下。豁然頓悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預坐。忽忘舉箸。圜悟顧師而語超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問扣曰。聞和尚嘗問五祖話。不知記其答否。圜悟曰。向問有句無句。如藤倚樹。作么生。五祖云。描也描不成。??也??不就。又問。樹倒藤枯時如何。五祖云。相隨來也。師廓然脫去。知見玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟正宗記??焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應機施設。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號。虜人犯順。欲名僧十數(shù)比去。師為所挾。會天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門虎丘。聞圜悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語喜之。以書聞樞密徐公師川曰。頃見妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實僧中杞梓也。抵云居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無礙。圜悟亦讓其雄。會世擾攘。入云居之西。結(jié)庵于古云門寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉(zhuǎn)仰山。邂逅竹庵圭禪師。相與還云門。著頌古百馀篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學者。困于默照。作辨邪正說。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請師居。緇素篤于道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數(shù)十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門之句。師平居絕無應世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠曰。果首座不出。無可支臨濟法道者。公尋還朝。適徑山虛席。必欲致師。師幡然起赴。開法于臨安府。治唱圜悟之道。說法竟。侍郎馮公濟川問曰。師嘗言。不作這蟲豸。今日為什么敗闕。師曰。盡大地是個。杲上座你作么生見。公無語。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無他約束。容其自律。發(fā)明己見。率常有之。上堂。僧問。逼塞虛空時如何。師便喝。進云。文殊普賢來也。師云。逼塞虛空。甚么處與徑山相見。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過。僧擬議。師便打。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。答曰。夢里惺惺。進云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進云。雖道不得。要且不失。師云。元來不會。進云。從上來事。分付阿誰。答曰。分付瞎?jié)h。進云。臨濟一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問。與萬法為侶者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。進云。為什么在徑山座下。答曰。家無小使不成君子。問。一夏百念日已滿。出門或有人問。如何是徑山道底。且作么生答他。師云。徑山曾說甚么來。進云。爭奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作么生會。僧便喝云。三十年后大有人笑在。師云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當。不得向意根下卜度。不得下語。不得良久?;蛴腥藛?。畢竟如何即向他道也無。畢竟也無如何正當。恁么時四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯怪徑山好。師居數(shù)年。法席日盛。宗風大振。號臨濟中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時慧云院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實紹興辛酉夏五月也。師于是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結(jié)茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處?;ㄋ庨_福伊山。時容其受道。門庭益峻。乃裒先德機緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數(shù)通書問道。當軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學徒百馀。贏糧從之。閱六稔。斃者過半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復僧伽黎。尋領朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復集如初。時上潛藩。雅聞師名。遣內(nèi)都監(jiān)。詣山問佛法大意。師升堂有偈云?;黹_頂門眼。照徹大千界。既為法中王。于法得自在。仍作頌獻曰。大根大器大力量。荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復遣內(nèi)知客。入山供養(yǎng)五百應真。請師說法。親書妙喜庵大字。并制贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現(xiàn)處。師升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內(nèi)。產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲皆歡悅?;撞豢伤甲h事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚妙伽陀。第一義中真實說。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學徒問候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓親書遺奏。侍僧固請留頌。為寫四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身于堂之后。尋詔所居為妙喜庵。謚曰普覺。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見。無法與人。雖古宗師。無以加之。殆其縱無礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風。是以高峻門庭。容攝多眾。若海涵地負。綽綽有馀。至于棒喝譏訶戲笑怒罵。無非全提向上接人。第學者難于湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號稱諸方領袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復論道書。并上堂普說法語。凡五帙。行于世。 贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說禪。如項羽用兵。直行徑前。無復轍跡。所當者破。所摧者服。非如他人銖稱寸度。較量輕重。然后以為得也。予觀大慧說禪。抑居仁稱趙州者。是矣。凡中夏有祖以來。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至于悟門廣大肆樂說無礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應機作略。能奢能儉。能崄能易。能縱能奪。機機盡善。扄扄皆新。此所以風流天下。名動九重。號稱中興臨濟。不是過也。迨其去世。未幾道價愈光。法嗣日盛。天下學禪者。仰之如泰山北斗云。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準久之不契。湛堂因臥疾。俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂。舉僧問云門如何是諸佛出身處。門曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風自南來。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務侍者。后聞悟室中。問僧有句無句。如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何祖。曰相。隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴。至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問長沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅??曙嬭F汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽。不久復其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書遺表。并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也祇么。死也祇么。有偈無偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺。塔名寶光。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師宗杲者。
字曇晦。
別號妙喜。
大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。
妙喜出宣州寧國奚氏。
年十三。
就鄉(xiāng)校。
不旬而棄之。
親奇其志。
乃許衣緇成大僧。
遍探諸家語錄。
于云門睦州。
尤篤意焉。
竟有五家淺深門庭之疑。
遂請益于廣教珵公。
珵示其節(jié)目。
妙喜輒領意。
珵私嘆曰。
杲乃再來人也。
妙喜又棄之。
遂至真如哲座下。
入慶藏主賢蓬頭之室。
因之過黃龍謁晦堂。
跨東林參昭覺。
俱雅珍愛。
妙喜又棄之。
往見心印詢。
詢與語連三日。
大奇之。
欲留不可。
因指見湛堂準公于寶峰。
機辨縱橫。
準漠然不諾。
妙喜始伏膺事之。
及準疾革。
妙喜惶啟曰。
某向后當見何人。
準曰。
有個勤巴子。
當能了子事。
準歿。
乃繭足千里。
請塔銘于張公無盡。
無盡時為禪室領袖。
契之囑妙喜必。
見川勤老也。
會東京天寧席虛。
詔起蔣山勤禪師為住持。
妙喜心慶曰。
此天賜我也。
其禪若不異諸方。
妄相許可我。
則造無禪論去也。
遂入勤公之室。
聞公拈提。
期年不敢犯其機。
一日公舉東山水上行公案。
以示眾。
妙喜躍然。
急呈所得于公。
公曰。
未未。
懸崖撒手。
自肯承當。
絕后再蘇。
欺君不得。
令居擇木寮。
為不釐務。
侍者日同士大夫入室。
公每舉有句無句如藤倚樹話。
妙喜擬對。
公輒禁之。
乃至握箸忘食。
公笑曰。
者漢卻參黃楊木禪也。
妙喜益茫然無措。
乃堅請公在五祖時問答。
公良久曰。
我問。
有句無句如藤倚樹。
先師但向我道。
描也描不成。
畫也畫不就。
又問。
樹倒藤枯句歸何處。
先師則云。
相隨來也。
妙喜豁然大徹。
連呼曰。
我會也。
于是隨聲酬對勢如涌泉。
公拊掌稱善。
舉以首眾。
宿衲皆下之。
士紳爭相從游。
丞相呂公舜徒尤悅之。
奏賜紫衣。
號佛日禪師。
是時已有詔。
移勤公住云居。
賜號圓悟。
圓悟又以妙喜。
首云居之眾。
其秉拂小參。
萬指軒騰。
昭覺元禪師出問曰。
眉間掛劍時如何。
妙喜曰。
血濺梵天。
圓悟于座下。
以手約曰。
問得極好。
答得更奇。
于是海眾爭頌老東山之再見也。
圓悟還蜀。
妙喜始庵居古云門。
遷湖南。
轉(zhuǎn)江右。
入八閩。
又結(jié)庵洋嶼。
僧曇懿者。
久依圓悟。
自謂不疑。
紹興初。
出住祥云。
法席頗盛。
妙喜知其所見未實。
致書令來。
懿故不起。
妙喜鳴鼓痛斥。
榜告四眾。
懿乃破夏來洋嶼。
妙喜鞫其所證。
大笑曰。
汝恁么見解。
敢嗣我圓悟老人耶。
懿傀汗浹背。
即退院求侍于妙喜。
入室次。
妙喜曰。
我要個不會禪的做國師。
懿對曰。
我做得國師去也。
妙喜喝出。
復召曰。
阇黎香嚴悟處。
不在擊竹邊。
俱胝得處。
不在指頭上。
懿失聲橫趨而去。
妙喜笑曰。
懿阇黎此回堪住院子也。
又僧彌光。
字晦庵。
流譽諸方。
趨風來見。
妙喜命坐而商略。
光一一具對。
妙喜曰。
雖有落處。
只是不著所在。
今諸方浩浩說禪者。
見解秖如此。
何益也。
其楊岐正傳三四人而已。
語訖呵呵大笑。
光慍而起去。
妙喜即撾鼓入室。
光顰額而至。
妙喜曰。
吃粥了也。
洗缽盂了也。
去卻藥忌。
道將一句來。
光遽對曰。
裂破。
妙喜震威喝曰。
汝又說禪也。
光乃得旨。
遂以書招其友鼎需曰。
洋嶼庵主手段。
與諸方別。
需乾笑而已。
需字懶庵。
乃閩人。
幼登進士。
絕婚為比丘。
一錫湖湘。
遍參名宿。
以為法無異味。
歸隱羌峰絕頂。
久不下山。
佛心才禪師已挽出。
首眾于大乘。
需嘗以即心即佛問學者。
毅然無可意。
光強速其至。
會入室鼓鳴。
需隨喜焉。
妙喜以拂指曰。
即心即佛作么生。
速道。
需從傍下語。
妙喜詬之曰。
汝見解如此。
敢妄為人師耶。
即普說。
訐其生平珍重得力處。
排為邪解。
需涕淚交頤。
不敢仰視。
乃歸心決擇。
一日垂問。
內(nèi)不放出。
外不放入。
正恁么時如何。
需擬對。
妙喜連擊之。
需釋然厲聲曰。
和尚已多了也。
曰。
今日方知。
吾不汝欺。
妙喜之精猛開發(fā)。
約多類此。
時及門者五十三輩。
期未半得法者十三人。
丞相張公浚在蜀時。
圓悟為言。
杲真得吾宗之髓。
張公還朝。
遂以杲補徑山。
徑山之席。
常隨二千馀輩。
方來無地以容。
乃搆千僧閣安之。
侍郎張子韶。
狀元汪圣錫。
少卿馮濟用。
悉預其列。
當是時。
秦檜居權。
司諫詹大方阿之曰。
鼓唱浮言。
謗訕朝政。
張九成為之首。
徑山僧宗杲和之。
乃坐編置。
九成毀衣焚牒。
竄妙喜于衡陽。
起遣日而惻聲載道。
識者曰。
日月無私成其明。
圣賢無擇成其大。
豈杲公之化應南。
故天假之以示現(xiàn)于衡陽者耶。
且法門正氣。
表燭千秋。
又以群愿所系。
公必壽還。
何憂哉。
凡十載徙梅楊。
雖瘴癘之鄉(xiāng)。
而妙喜豎拂不倦。
緇素騰騰。
仍光風霽日也。
又五載。
有旨賜還復僧衣。
四方虛席迎之。
皆不就。
最后有旨。
強起主育王。
筑涂田數(shù)百頃。
以繼眾食。
賜其莊。
名般若。
又二年。
改移徑山。
徑山益盛。
雖龍象互相蹴踏。
而上堂每贊猶子應庵。
深得先人機用。
于是天下益稱其公。
妙喜臘高。
屢求退居明月堂。
告謝方來。
莫可禁止。
先是孝宗居藩時。
遣內(nèi)監(jiān)。
至徑山。
見妙喜。
獻以偈。
孝宗大悅。
及在建邸。
復遣近侍。
請上堂。
親書妙喜庵額。
并贊真制賜之。
及即位。
又錫法號大慧禪師。
洎召對。
妙喜已示疾。
一夕忽大星隕地。
流光四散。
鳥獸皆鳴。
遂乃告寂于明月堂。
親封遺疏。
侍僧請留偈。
妙喜厲聲曰。
無偈便死不得也。
乃大書曰。
生也只恁么。
死也只恁么。
有偈與無偈。
是甚么熱大。
擲筆長往。
時隆興改元八月十日也。
世壽七十五。
坐夏五十八。
上覽遺語悽然。
制詞奠曰。
生滅不滅。
常住不住。
圓覺空明。
隨物現(xiàn)見。
詔以明月堂。
為妙喜庵。
全身瘞于庵后。
謚曰普覺。
塔曰普光。
入其全錄八十卷于大藏焉。
贊曰。
端祖云。
悟了須是遇人始得。
余虛度林間數(shù)十載。
每耳目所有諸道者。
莫不據(jù)高廣座。
自稱曹溪正脈少室真?zhèn)鳌?div id="9jb7nba" class='inline' id='people_33683_6_337_comment'>
但惜未遇大慧老人耳。
若遇。
自當別有壺天。
而端祖之言豈謬哉。
嗚呼馬逢伯樂。
薪遇中郎。
吾宗之大幸也與。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋宗杲,字大慧,因居妙喜庵,又稱妙喜。宣州奚氏子,或云即云峰悅之后身也。靈根夙具,慧性生知。年方十二,即投慧云齊公受經(jīng)論,五載涵泳,乃從薙染。初游洞宗之門,洞宗耆宿因其鋒銳,乃燃臂香,授厥心印。杲殊不自肯,棄去,依湛堂準,久之不契。湛堂因臥疾,俾見圓悟,悟居蜀昭覺,杲躇躊未進。一日,聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰:“天賜此老與我也?!彼煜热罩撂鞂幱?,且自計曰:“當終九夏,若同諸方妄以我為是者,我著無禪論去也?!敝滴蜷_堂,舉“僧問云門:如何是諸佛出身處?門曰:東山水上行?!蔽蛟唬骸疤鞂幖床蝗?,只向他道‘薰風自南來,殿閣生微涼?!标铰?,忽前后際斷。悟曰:“也不易,你到這田地,但可惜死了不能活,不疑言句是為大病,豈不見道‘懸崖撒手自肯承當,絕后再蘇欺君不得’,須要信有這些道理?!庇谑?,令居擇木堂,為不釐務侍者,日同仕夫,不時入室。一日,悟與客飯次,杲不覺舉箸,飯皆不入口。悟笑曰:“這漢參黃楊木禪,到縮了也?!标皆唬骸叭玑唧聼嵊丸K?!焙舐勎蚴抑袉柹芯錈o句如藤倚樹話,杲遂問曰:“聞和尚當時在五祖曾問此話,不知五祖道甚么?”悟笑而不答。杲復曰:“當時既對眾問,今說何妨?”悟不得已,曰:“我問五祖:‘有句無句如藤倚樹,意旨如何?’祖曰:‘描也描不成,畫也畫不就?!謫枺骸畼涞固倏輹r如何?’祖曰:‘相隨來也?!标疆斚箩屓辉唬骸拔視病!蔽驓v舉數(shù)段因緣詰之,皆酬對無滯。悟喜謂之曰:“始知吾不汝欺也?!蹦酥杜R濟正宗記》付之,俾掌記室。未幾,圓悟返蜀,杲因韜晦結(jié)庵以居,后度夏虎丘,閱《華嚴》至第七地菩薩得無生法忍處,忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年,詔住雙徑,一日圓悟訃音至,杲自撰文致祭。即晚小參,舉“‘僧問長沙南泉遷化向甚么處去?沙曰:東村作驢,西村作馬。僧曰:意旨如何?沙曰:要騎便騎,要下便下。’若是徑山即不然,若有僧問:‘圓悟光師遷化向甚處去?’向他道:‘墮大阿鼻地獄。’‘意旨如何?’曰:‘饑餐洋銅,渴飲鐵汁。還有人救得也無?’曰:‘無人救得。’曰:‘如何救不得?’曰:‘是此老尋常茶飯?!笔荒晡逶?,秦檜以杲為張九成黨,毀其衣牒,竄衡州。二十六年十月,詔移梅陽,不久復其形服放還。十一月,詔住阿育王。二十八年,令再住徑山,大宏圓悟宗旨。辛巳春,退居明月堂。一夕,眾見一星殞于寺西,流光赫然,尋示微疾。八月九日,謂眾曰:“吾翌日始行。”是夕五鼓,手書遺表,并矚后事。有僧了賢請偈,杲乃大書曰:“生也秪么,死也秪么,有偈無偈是甚么???”委然而逝,世壽七十有五,坐五十八夏,謚曰“普覺”,塔名“寶光”。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·義解篇
凈惠。
號月庵者。
亦見月堂。
柏庭之同門也。
庭以南湖。
移上竺。
師次補其處。
庭。
樂育人才之馀。
后生尚文辭。
好異議。
主者稍不厭眾。
心必群起。
而嘩逐之。
師至以沉毅御物。
特成規(guī)嚴。
人望風不敢犯。
俗為之革居。
丈室未嘗扃。
請益者。
雖入夜不距。
行兩廡聞讀誦聲。
必忻然就之。
嘉定元年九月。
集大眾諷觀經(jīng)。
趺坐榻上。
奄然就蛻。
師平生不喜外書。
每臨講。
見疏記援引。
則止而不讀。
謂其徒曰。
此外書也。
宜自觀之。
每預公舉。
或非其人。
輒面斥諸山。
曰。
所謂講院者。
以務傳持耳。
今此人能任此責乎。
卒不許。
其嚴正如此。
釋正璋 朝代:

人物簡介

南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
禪師。
名正璋。
字大圭。
閩之福清人也。
福清風習賈利。
璋弗染也。
獨以圣賢理學為務。
久之。
企慕禪宗。
走湖南。
依絕聽沙門。
試經(jīng)得度。
有禪者。
寄宿偶誦云。
水鄉(xiāng)水闊地多濕。
六月花蚊嘴似鐵。
夜半起來惱不徹。
惱不徹。
床頭一柄扇。
無端又打折。
璋驚喜曰。
是誰之語也。
正璋愿見其人。
禪者熟視久之曰。
其人往矣。
當今東嶼禪師。
是其嫡傳也。
然不契其語者。
難入其室。
即契其語者。
亦然。
璋心疑曰。
奇哉。
語既相契。
而室復不容入耶。
即趨武林。
見東嶼海于靈隱。
投心請益。
海曰。
深深無底。
高高絕攀。
思之轉(zhuǎn)遠。
尋之復難。
上座作么生會。
璋慄執(zhí)不敢犯。
良久。
擬再禮。
忽心地開通。
乃厲聲曰。
古今成現(xiàn)事。
何必待思惟。
海微哂曰。
思惟既不涉。
來此欲何為。
璋曰。
將謂無人證明。
便趨出。
海公喟然曰。
鼓角動也。
乃撾鼓集眾曰。
山僧三十年。
舉狗子無佛性話。
鮮有善別機宜者。
今晚不用如何若何。
速道將來。
若也相應。
有條斷貫索子。
親手分付。
璋出對曰。
狗子佛性無。
覷著眼睛枯。
瞥地翻身去。
唵室利蘇盧。
于是。
璋得承記莂。
機鋒莫禦。
即素知名者。
皆左袒之。
公舉璋。
以應吳人之請。
璋堅辭曰。
正璋應世之才。
固不如人。
但平居簡點。
觸境逢緣。
設有一念不與古圣相合。
欲為人師范。
則其患害可勝言哉。
正璋知為人師之患。
實不敢居也。
海嘆美。
間閩有豪客。
游飛來峰。
見璋端偉非常。
詢知同里。
因請曰。
能復我故土乎。
愿為師治裝南行。
師笑肯之。
遂買舟載與同歸。
至建寧。
游斗峰。
璋愛而居之。
斗峰老屋數(shù)楹。
僅蔽風雨。
客傾囊金欲為整葺。
璋曰。
不可。
吾本假公舟。
以入山耳。
建置之舉。
非初約也。
且役役土木。
有妨道業(yè)。
公欲如此求福。
其福鮮矣。
于是。
衲子聞風而聚。
漸成法席。
鄉(xiāng)曲貴人。
勸請開堂。
乃升座拈香罷。
良久曰。
黃金雖貴。
入眼成塵。
便下座。
耆宿驚喜。
以為天目再見。
蓋璋乃天目禮四世之孫也。
又曰。
玉宇霜清。
瓊林葉落。
一句全提。
萬機寢削。
作者好求無病藥。
又曰。
昨夜三更里。
雨打虛空濕。
貍奴知不知。
倒上樹梢立。
璋說法峻峭。
約多類此。
然室中不以聲色拒人。
入室者。
自失其度。
故常嘆曰。
若是真戰(zhàn)將。
百萬壁中。
如入無人之境。
稍有較強弱。
顧矢石之心。
則屈矣。
四方疏請。
不出。
竟終老于斗峰。
告寂。
有偈曰。
生本不生。
滅亦無滅。
幻化去來。
何用分別。
大眾珍重。
不在言說。
便合掌入滅。
贊曰。
為師之患。
甚于為國。
為國之失。
亂居一時。
為師之失。
毒流萬世。
盲類交引。
可勝述哉。
大圭寥寥數(shù)語。
真龜鏡也。
故其開辟斗峰。
恰與諲神鼎相類。
至今寤寐間。
猶喜遇其白發(fā)婆娑。
機語噀人也。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·習禪篇
永寧。一源字也。自號虛幻子?;礀|通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老。無所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無用寬公。公門庭嚴峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見。問曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門一念不起語。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔。捉住清風剝了皮。師不覺通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德??`茅于大洞中居之。無何。宜興之龍池。請師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復出。師居之久。復厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門膺代之。明年復命補天童。師堅以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實廁五山。亦搖首弗顧。其高風峻節(jié)。如祥麟威鳳??赏豢杉础:纹滟t耶。至正戊子。有旨。趣入說法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號。尋奉旨。函香至五臺。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?;蛞运巹┻M。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書偈云。七十八年守拙。明明一場敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書畢。側(cè)臥而化。茶毗?,F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持數(shù)珠。皆不壞。舍利無算。煙至中林。亦累累然生。人競折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無不傾向。若中書右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來獻薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無虛日。師受之即以施人。曾無毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會語錄。行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。
出淮東通州朱氏宦族。
名永寧。
字一源。
其先東山演公之下開福寧。
寧七傳至無用寬。
寬乃永寧之師也。
寬居舒州太湖。
門士不滿百。
皆峣然自肯之輩。
其得寧最晚。
而寬特注之。
以為可繼開福。
而闡東山法門。
初永寧。
在襁褓中。
弄以金紫。
即有戚容。
九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。
辭親棄俗。
依禾州之廣慧寺。
寺為州之望剎。
乃故淮海肇禪師說法處。
前一夕。
寺眾同夢肇公來。
次日獨寧至。
眾欣然。
疑為肇公再世也。
及為大僧。
汗游禪社。
走舒州見無用寬公。
公問。
何來。
對曰。
通州。
曰。
淮海近日盈虛若何。
對曰。
沃日滔天。
不存涓滴。
公使喝。
寧擬進語。
公又喝。
寧擬退。
公連喝之。
寧大駭而趨出。
自是罷游。
堅依席下。
一日公舉云門答僧須彌山話。
寧聞之脫然。
公乃召曰。
掣電飛來。
全身不顧。
擬議之間。
圣凡無路。
速道速道。
對曰。
火迸星飛。
有何擬議。
覿面當機。
不是不是。
公喝。
寧曰。
作么。
公曰。
東瓜山前吞扁擔。
寧曰。
今日方知和尚用處。
久之辭去。
公曰。
逢龍即止。
遇水即居。
金雞玉兔。
鞭影長驅(qū)。
至治癸亥。
常州道俗。
以龍池致寧。
寧以為符其師讖。
欣就之。
連三載成叢林。
南國高人。
以見??為感。
同曰龍池尊宿。
不敢名之。
寧慕高峰之為人。
別業(yè)高崖。
至正間。
紫書三至。
不赴。
諸方勉之。
始受朝旨。
號佛心了悟禪師。
然足不越閫。
順帝嘉之。
乃召璧峰金。
而問寧之行略。
金對曰。
不耘而秀。
不扶而直。
劈華岳迅烈風雷。
吸淮海不留涓滴。
演東山是其遠祖。
寬無用容其入室。
雖經(jīng)三詔下龍池。
野老不知堯舜力。
洪武元年。
寧囑制紙衣木龕。
次年六月十七日。
服衣居龕而化。
有偈曰。
七十八年守拙。
明明一場敗缺。
泥牛海底翻身。
六月炎炎飛雪。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之八
釋永寧,字一源,別號幻虛子,姓朱氏,淮東通州人。世為宦族,母隴西李氏。寧生而黠慧,舅氏吉安郡守愛之,欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校,始習經(jīng)籍,即能暗記,了明大意。然非所樂,聞人誦佛號,心向往之,注耳以聽。九歲,有離俗之思,請于二親。初弗之許,后見其志堅,乃使依模上人于利和廣慧寺。利和,州之望剎,宋有淮海肇禪師說法度人,聲聞當世,前一夕,寺眾夢迎禪師。旦而寧至,寺眾異之,謂肇禪師乘愿再來者也。年十二,游揚之雍熙寺,會主僧來峰泰編《禪林類聚》成,寧覽之笑曰:“此古人糟粕,檢點何為?”河南王童童奇其幼而器之,屬僧錄司給牒薙度為沙彌,尋受具足戒。自是厥后,蓬累出游浙河東西,見諸宿老,下語無所契。中峰海方柄法蘇之萬壽,留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹,紹察其志不凡,俾掌藏室。時年已十九,既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵,約明極昶于焦子山,精脩禪定,稍涉睡昏,則戴沙運甓,懸版坐空,如是者五年。明極曰:“藏主見解且至,宜往參人。”遂至淮西大湖山,求印可于無用,無用門庭嚴峻,方入戶,厲聲叱之。合爪立于門外,久之,乃許入見。詰其居處,知在通州,便問:“淮海近日虛盈若何?”寧曰:“沃日滔天,不存涓滴?!睙o用未之許,退就禪室,徹夜不寐。一日,聞無用舉云門一念不起,語聲未絕而有省,急趨入堂,無用便欣然知其領悟,令造偈拈趙州。寧立就曰:“趙州狗子無佛性,萬家森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇,多添少減無馀剩?!睙o用嗒然一笑。復舉《證道偈》問之曰:“閃飛電來,全身不顧,擬議之間,圣凡無路?!睂幵唬骸盎鸨判秋w,有何擬議,覿面當機,不是不是。”無用喝曰:“東瓜山前呑匾擔,捉將清風剝?nèi)テ??!睂幉挥X汗下,曰:“今日方知用處無用閉著口?!弊允鞘套笥艺呷?,因以斷厓義所贊己像,親署一書授寧曰:“汝緣在浙。逢龍即住,逢池便居。”寧遂還浙,時虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山,遞展化機。寧往叩擊,皆相吻合,而幻住尤譽之弗置。元祐庚申,延至廣德,縛茅于大洞中,洞左有實相寺,馬祖弟子澄公道場也,寧為重新之。同時有無一全,遁跡于石溪,石溪與大洞相望,人稱“廣德二甘露門”云。至治癸亥,宜興之龍池請寧建立禪居,寧以名符懸記,欣然赴之,作室百堵,命曰“禹門興化庵”。先是山巔有龍池,其深叵測,龍出每大水,居民苦之。寧乃咒,黿受三歸依戒,不復為害。久之復厭凡近,思涉幽邃,乃窮絕巘構室以居,至壁立如削處,斲木為棧,鉤環(huán)連鎖,棲版空中,足不越戶限者二年。學侶聞風,遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行,降號曰“弘教普濟禪師”。泰定乙丑,州西九里有地曰“青山”,僧副延寧主之,為創(chuàng)寺一區(qū),以“九里”名之。至順庚午,出世李山禪寺,瓣香酬恩,歸之無用。俄有詔,集桑門千七百人,閱毗盧大藏經(jīng)。一七日,寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時元叟主雙徑,月江印主云峰,皆虛首座招之,并辭不赴。元統(tǒng)甲戌,浙西江東道廣教總管具疏請主常之天寧萬壽,州守戍將敦勸尤力,左右亦謂:“大法火冷灰寒,不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺嘗被災,方議經(jīng)營,至則為新釋迦佛殿,造菩薩、天神諸像,雄冠諸剎。踰八年,有司以聞,詔錫“本覺妙明真凈”之號。至正壬午,江南行宣政院命主大華藏寺,寧舉龍門膺代之。明年,復命補天童景德,堅以疾辭,退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院,燬于火,會昌士人潘敬之重構焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子,有旨趣入覲,說法于龍光殿,賜金襕法衣,紐以玉環(huán),加號曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈。無何,奉旨函香至五臺山,曼殊大士為見祥光應之。明年,陛辭南還,道過維揚,鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮,稟受大戒,賜以白金盂及僧伽黎衣,遣司馬護還龍池。庚子,出領善卷,寺故廢壞,寧為修葺,涂塈丹艧,且甓其寶坊。明年,募善士萬人為萬善會。及瘞兵后枯骨無萬數(shù)。壬寅,退歸龍池。癸卯,大旱,詢鄉(xiāng)民之請,結(jié)界誦咒,作法將終,大雨如瀉。歲乃有秋,眾愈知敬,堅留不拾,強住麻蕻慈慧。未幾,成大叢林。有明洪武初元,復歸龍池,將不復出。明年己酉夏六月,示微疾,屬弟子宗珦裁紙為衣,曰:“吾將逝矣?!弊耘d化庵移龕至絕巘所居,一日昧爽,起沐浴,更紙衣,索筆書偈曰:“七十八年守拙,明明一場敗闕。泥牛海底翻身,六月炎炎飛雪?!睌S筆而化,黑白戀慕,執(zhí)紼之人盈萬。荼毗,有五色光舍利無算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八,臘六十五。寧氣貌雄偉,身長七尺有馀,吐音鴻亮。其接物也,不以貴賤異心,所至無不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫,尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意,引紙行墨空義自彰,有《四會語》行世。寂后七年,弟子仁性,親撰《行業(yè)記》,徵宋文憲濂銘其塔云。

人物簡介

維基
劉純?nèi)剩?558年—1599年),字元之,號景范。
南直隸常州府武進縣(今屬常州市)人。
萬歷十三年(1585年)取中乙酉科南直隸鄉(xiāng)試舉人。
二十年(1592年)取中壬辰科第三甲第七十四名同進士出身。
授福建泉州府推官。
任內(nèi)公平廉慎、獄多平反,凡跡涉嫌忌,其他推官不想受理或不敢受理者,純?nèi)释θ划斨?div id="tb2mtl4" class='inline' id='people_121752_0_5_comment'>
二十二年(1594年),以推官充任甲午科廣東鄉(xiāng)試分考官。
二十三年(1595年),重刻韓國華、韓琦父子畫像并題跋于泉州府文廟。
常赴沿海地區(qū)檢閱兵賦,數(shù)月即過勞致發(fā)須為白。
因上司按察使頻繁檄委辦理案件,積勞致病,重病時屬下贈禮,仍手答嚴拒。
二十七年(1599年),積勞病卒于任上,年四十二歲。
為官廉潔清貧,歸葬時家人出賣衣袍才償還喪款;福建省追崇入祀名宦祠,常州公舉入祀鄉(xiāng)賢祠。
崇禎四年(1631年),以子劉熙祚敕贈文林郎。
十六年(1643年),以子劉熙祚誥贈浙江道監(jiān)察御史,以子劉永祚贈中順大夫、福建興化府知府。
有誥敕三道。

人物簡介

御選明詩姓名爵里
字會一,靜海人。萬歷己未進士,除懷慶推官,擢吏科給事中。歷太常少卿,以都御史巡撫河南。
維基
玄默(?
—1635年),字中象,直隸河間府靜??h人。
萬歷四十六年(1618年)戊午科順天鄉(xiāng)試舉人,明年(1619年)聯(lián)捷己未科進士。
任河南懷慶府推官,五年(1625年)考選行取吏科給事中,尋以不附逆珰閑住。
崇禎元年復起為吏科給事中,時有巨奸陳云漢假名屯田,增賦害民,合縣俯首無策,默獨經(jīng)畫多方,得紓其害,勞怨不恤,士民尸祝。
歷戶科右、刑科左、戶科都,任四年辛未科考官,升太常寺少卿,六年(1633年)以僉都御史巡撫河南,清忠亮節(jié),朝野稱揚公舉,八年以鳳陽失守罪被逮,久之釋歸。
卒祀鄉(xiāng)賢。