人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—969 【介紹】： 五代時(shí)僧。福州人。初于本州南澗寺出家。二十四歲時(shí)，謁安國(guó)弘瑫而悟法。后住福州林陽(yáng)山瑞峰院。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—969 福州(今屬福建)人。初于本州南澗寺出家。24歲，謁安國(guó)弘瑫而得法。后住福州林陽(yáng)山瑞峰院?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳，并錄其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩(shī)
釋志端（八九二～九六九），俗姓俞，福州（今屬福建）人。受業(yè)于南澗寺。住福州林陽(yáng)山瑞峰院。宋太祖開寶二年卒（《禪林僧寶傳》卷一○），年七十八。《景德傳燈錄》卷二二有傳。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名志端。福州俞氏子。受業(yè)于南澗寺。年二十四。謁安國(guó)弘瑫禪師。有僧問(wèn)。萬(wàn)象之中。如何獨(dú)露身。瑫舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟瑫曰。今日見和尚一指。乃知和尚用處。瑫曰。汝見何道理。端亦舉一指。瑫笑令去。尋住林陽(yáng)。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。曰木馬走似煙。石人趁不及。問(wèn)如何是佛法大意。曰竹箸一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。問(wèn)誰(shuí)。僧曰某乙。端曰泉州沙糖。舶上檳榔。僧不解。端瞠目。曰會(huì)么。曰不會(huì)。曰汝若會(huì)即廓清五蘊(yùn)。吞盡十方。又謂門弟子曰。佛法無(wú)許多般。但凡圣一真。猶存見隔。見存即凡。情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進(jìn)止。屈申謙敬。無(wú)一法可轉(zhuǎn)變。有生住異滅相。況我祖師門下。合作何理論。開寶元年八月作偈曰。來(lái)年二月二。與汝暫相棄。爇灰散長(zhǎng)江。勿占檀那地。道俗皆寫記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日。太守亦至。從官騶史偵伺。信宿如市。二日飯罷。端升座敘行腳本末。辭眾。有長(zhǎng)老應(yīng)圓者。出眾問(wèn)曰。云愁霧慘。大眾嗚咽。未當(dāng)告別。愿賜一言。端垂一足。進(jìn)曰。法鏡不臨于此土。寶月又照于何方。端曰。非汝境界。曰恁么。則漚生漚滅。還歸水。師去師來(lái)。是本常。端作噓聲。復(fù)與數(shù)僧酬答罷。歸方丈。至亥時(shí)問(wèn)眾曰。世尊滅度時(shí)節(jié)是何日。對(duì)曰二月十五日子時(shí)。端曰吾今日子前。于是泊然而化。閱世七十八。坐六十夏。
人物簡(jiǎn)介
釋文準(zhǔn)（一○六一～一一一五），號(hào)湛堂，俗姓梁，興元（今陜西漢中）人。初住豫章云巖寺，移居隆興府泐潭寺。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣?；兆谡臀迥曜洌晡迨?。事見《石門文字禪》卷三○，《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)三十七首。全宋文·卷二八六五
文準(zhǔn)（一○六一——一一一五），俗姓梁，興元府唐固（今陜西南鄭）人。八歲辭親從沙門虛普游，后師真凈。政和五年七月卒，年五十五。見《石門文字禪》卷三○《泐潭準(zhǔn)禪師行狀》。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱文準(zhǔn)。興元府唐固梁氏子。生始幼見佛像輒笑。童牙不喜聞酒胾。金仙寺沙門虛普乞食至其家。師膺門酬酢。始老成。時(shí)年八歲。即辭父母。愿從普。歸授以法華經(jīng)。伊吾即上口。元豐僧檢童子較所習(xí)。以籍名失后度。師藝精。坐年少。不得奏名。陜西經(jīng)略范公過(guò)普廬。普臘高。應(yīng)對(duì)領(lǐng)略。師侍其傍。伸辯詳明。進(jìn)止可喜。范公欲攜與俱西。師辭曰。登山求玉。入海求珠。人各有志。本行學(xué)道。世好非素心。范公陰奇其語(yǔ)。度以為僧。剔發(fā)。既往依梁山乘禪師。呵曰。驅(qū)烏未受戒。敢學(xué)佛乘乎。師捧手曰壇場(chǎng)是戒邪。三羯磨梵行阿阇黎是戒邪。乘大驚。師笑曰。雖然敢不受教。遂受具足戒于唐安律師。遍游成都講肆。唱諸部綱目。即棄去曰。吾不求甚解去。師曇演佳其英特。撫之曰。汝法船也。南方有大開士。若溈山真如九峰真凈者。可往求之。師拜受教。與同學(xué)志恭。詣大溈。久之不契。乃造九峰見真凈。問(wèn)曰。甚處來(lái)。曰。興元府。問(wèn)。近離甚處。曰。大仰。問(wèn)。夏在甚處。曰溈山。真凈展手曰。我手何似佛手。師罔然。真凈呵曰。適來(lái)句句。無(wú)絲毫差錯(cuò)。靈明天真。才說(shuō)個(gè)佛手。便成隔礙。病在什么處。師曰不會(huì)。凈曰。一切見成。更教誰(shuí)會(huì)。師服膺。就弟子之列馀十年。所至必隨。真凈晚居泐潭。師一日舉杖決渠。水濺衣。因大悟。走敘其事。真凈罵曰。此中乃敢用藞苴邪。自是跡愈晦。而名愈著。待制李景直守豫章。仰其風(fēng)。請(qǐng)開法于云巖。未幾。殿中監(jiān)范公帥南昌。移居泐潭。師辭辯注射。迅機(jī)電掃。衲子畏而慕之。槌拂之下。常數(shù)千指。自號(hào)湛堂。每曰。我只畜一條拄杖。佛來(lái)也打。祖來(lái)也打。不將元字腳涴汝枯腸。如此臨濟(jì)一宗不致冷落。一日新到相看展坐具。師云。未得人事。上座近離甚處。曰。廬山歸宗。師云。宗歸何處。僧曰。嗄。師云。蝦蟆窟里作活計(jì)。僧云。和尚何不領(lǐng)話。師曰。是你豈不是從歸宗來(lái)。僧云。是。師曰。驢前馬后漢。問(wèn)。第二上座近離甚處。僧曰。袁州。師云。夏在甚處。曰。仰山。師曰。還見小釋迦么。僧云。見。師曰。鼻孔長(zhǎng)多少。僧?dāng)M議。師云。話墮阿師。問(wèn)。僧你來(lái)作么。曰。特來(lái)問(wèn)訊和尚。師云。云在嶺頭閑不徹。水流澗下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。師曰。馬大師為什么從阇黎。腳跟下走過(guò)。僧無(wú)語(yǔ)。師云。卻是阇梨謾老僧。僧云。有口道不得時(shí)如何。師云。洞庭湖里倒撐船。云居先馳到。師問(wèn)。未離歐阜。文彩已彰。既到寶峰。如何吐露。馳云。目前有路。師舉起書云。既是云居底。為甚在寶峰手中。馳云。兵隨印轉(zhuǎn)。將逐符行。師云。下坡不走拍一拍。馳擬議。師曰。想先馳只有先鋒。且無(wú)殿后。一日法堂上逢首座。便問(wèn)。自甚么處去。座云。擬與和尚商量一事。師云便請(qǐng)。座曰。東家杯柄長(zhǎng)。西家杓柄短。師云。為甚拈起。鞏縣茶瓶。卻是饒州瓷碗。座云。臨崖看滸眼。特地一場(chǎng)愁。師云。達(dá)磨大師葉屈。座吐舌而退。師在分寧。遇死心和尚。問(wèn)。你此回到山里么。師云。須去禮拜師兄。心云。你來(lái)時(shí)善看方便。師曰何故。心云。我黃龍路滑。師云。曾跶倒幾人來(lái)。心云。你未到黃龍。早腳澀也。師云。和尚何得閉門相待。死心又問(wèn)。準(zhǔn)老你安許多僧。只是聚頭打閧了噇飯。你畢竟將何為人。師云。因風(fēng)吹火。心云。亂糺作么。師云。從來(lái)有些子。師卻問(wèn)。和尚山中安多少眾。心云。四百人盡是精峭衲子。師云。師子窟中無(wú)異獸。心云。你來(lái)時(shí)也須照顧。師云。也待臨時(shí)。心云。臨時(shí)作么生。師云。喚來(lái)洗腳。心云。你川僧家開許大口。師云。準(zhǔn)上座從來(lái)如此。心云。三十年弄馬騎。問(wèn)僧。鄉(xiāng)里甚處。云青州。師云。近離甚處。云云居。師云安樂(lè)樹下道將一句來(lái)。僧無(wú)語(yǔ)。師卻問(wèn)傍僧云。你道得么。僧云。某甲道不得。卻請(qǐng)和尚道。師云。向北驢似馬大。僧云。與么那。云。你鼻孔為甚在寶峰手里。僧便喝。師云。水里火發(fā)。見僧看經(jīng)。問(wèn)。看什么經(jīng)。曰。金剛經(jīng)。師云。經(jīng)中道。是法平等。無(wú)有高下。是否。僧云。是。師云。為什么云居山高。寶峰山低。僧云。是法平等。無(wú)有高下。師曰。你卻做得個(gè)座主使下。僧云。和尚又作么生。師云。且放你鼻孔出氣。一日廊下見僧。問(wèn)。你還會(huì)也未。僧云。不會(huì)。師曰。左青龍右白虎。僧云。久向?qū)毞濉?div id="gdpsfnu" class='inline' id='people_33813_2_310_comment'>元來(lái)只是個(gè)賣卜巡官。師乃點(diǎn)指云。上座今日不好。僧云。老漢敗闕也。師云。路逢劍客須呈劍。師問(wèn)僧。安樂(lè)么。僧云。無(wú)事。師云。你大有事在。曰。未審某甲有甚事。師云。近日上藍(lán)金剛興。天寧土地相打。僧無(wú)語(yǔ)。師云。元來(lái)無(wú)事。問(wèn)僧。如何是上座得力處。僧便喝。師云。好好相借問(wèn)。何得惡發(fā)。僧又喝。師云。元來(lái)是作家。僧以坐具便打。師低頭。噓一聲。僧云。放過(guò)一著。師云。遮里不可放過(guò)。隨后便打。
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釋守珣（一○七九～一一三四），俗姓施，安吉州（今浙江吳興）人。初與佛鑒在蔣山分座說(shuō)法。出住廬陵之禾山。退藏故里，道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天寧。稱佛燈守珣禪師，為南岳下十五世，太平勤禪師法嗣。高宗紹興四年卒，年五十六?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)四十二首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋守珣號(hào)佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象一法之所印。珣聞?lì)D悟。鑒曰。可惜一顆明珠被這風(fēng)顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道自從一見桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個(gè)疑處了不可得。鑒曰。玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。鑒囑令護(hù)持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩(wěn)睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過(guò)始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見四祖時(shí)如何。珣曰。潭深魚聚。曰見后如何。珣曰。樹高招風(fēng)。曰見與未見時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大稱之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天寧。紹興甲寅謂居士鄭績(jī)?cè)弧?div id="co0qiat" class='inline' id='people_33670_1_55_comment'>十月八日是佛鑒先師忌日。吾時(shí)至矣。乞還障南。至十月四日續(xù)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來(lái)。道如曰。要長(zhǎng)者高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。
號(hào)佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚。不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象。一法之所印。珣聞?lì)D悟。鑒曰可惜一顆明珠。被這風(fēng)顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道。自從一見桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個(gè)疑處。了不可得。鑒曰。玄沙道。諦當(dāng)。甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。鑒囑令護(hù)持。是夕展衾。厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞。竊疑其未然。乃曰。吾須勘過(guò)始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見四祖時(shí)如何。珣曰。潭深魚聚。曰見后如何。珣曰。樹高招風(fēng)。曰見與未見時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大然之。后出世。初主禾山。次天圣。從何山。及天寧。紹興甲寅。謂居士鄭績(jī)?cè)弧?div id="kph51eh" class='inline' id='people_33670_2_72_comment'>十月八日。是佛鑒先師忌日。吾時(shí)至矣。迄還鄣南。至十月四日。績(jī)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來(lái)。道如曰。要長(zhǎng)者。高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴。端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。
守珣。號(hào)佛燈。安吉施氏子。初參廣鑒瑛禪師。不契。遂造太平。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封衾自誓曰。不徹不展此。于是岌立宵晝。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象。一法之所印。師聞?lì)D悟。鑒曰?？上б活w明珠。被這風(fēng)顛漢拾得也。因舉靈云悟桃語(yǔ)詰之。了無(wú)疑滯。拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。入眾厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞之。疑其未然。乃曰。須我勘過(guò)始得。令人召至。拉與游山。偶到一水潭。忽推師入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見四祖時(shí)如何。隨聲應(yīng)曰。潭深魚聚。曰。見后如何。曰。樹高招風(fēng)。曰。見與未見時(shí)如何。曰。伸腳在縮腳里。悟大稱賞之。師出世凡四坐道場(chǎng)。聲光赫奕。后歿于天寧。將化。謂雙槐居士鄭績(jī)?cè)弧Ｊ掳巳?。是佛鑒先師忌辰。吾將至矣。乞還鄣南。四日。鄭公遣弟僧道如訊之。師曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。不與同條死。明早為我覓一只小船子來(lái)。高五尺足矣。越三日雞鳴。端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。師曰。不曾作得。言訖而逝。火浴。舌根不壞?？と岁悗燁?。寶函藏于家。痊骨于普應(yīng)院之側(cè)。師法貌清整。舉揚(yáng)宗旨。綽有祖父之風(fēng)。有時(shí)謂眾曰。兄弟如有省悟處。不拘時(shí)節(jié)請(qǐng)來(lái)。露個(gè)消息。忽雪夜一僧叩方丈門。師喚入。震威喝曰。雪深夜半。求訣疑情何為。威儀不具。僧顧視衣裓。師喝出。機(jī)鋒嚴(yán)峻類如此。其住何山也。因歲旱。郡守請(qǐng)禱于師。師勉從為升座。怒目瞪天罵曰。阿誰(shuí)教爾強(qiáng)為天。雨應(yīng)聲而至。人呼為珣罵天。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名守珣。號(hào)佛燈。出吉安州施姓巨族。早歲棄家。得道于太平佛鑒勤公。珣初參廣鑒瑛不契。竟謁佛鑒。佛鑒孤硬難入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是晝坐宵立。逾七七日。憊甚。適佛鑒垂語(yǔ)曰。森羅萬(wàn)象一法所印。珣踴躍便出法堂。即投靈云。見桃花頌曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。佛鑒曰。如何是靈云不疑處。對(duì)曰。只今覓個(gè)疑處。了不可得。曰玄沙道未徹在。那里是未徹處。曰深知和尚老婆心切。佛鑒喜之。會(huì)佛果至。鑒稱珣見處穩(wěn)實(shí)。且曰。此子自治。嚴(yán)刻密室。如對(duì)大賓。后當(dāng)有造。佛果佯諾。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽問(wèn)曰。牛頭未見四祖時(shí)如何。珣對(duì)曰。潭深魚聚。見后如何。珣曰。樹高招風(fēng)。見與未見時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。佛果乃大笑。宣和改元。詔佛鑒住蔣山。佛果移書與鑒。必以珣首蔣山眾。由是湖海知名。建炎間。住天圣。開堂時(shí)。內(nèi)翰王公問(wèn)。三圣逢人則出話。珣笑曰。公曾閱詩(shī)否。曰館務(wù)之暇何所不覽。珣曰。詩(shī)云。湖光瀲滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妝濃抹總相宜。王公乃大稱。珣于朝待制潘良貴。嘗以南泉斬貓?jiān)挕?div id="j52vobn" class='inline' id='people_33670_4_75_comment'>請(qǐng)益于珣。珣曰。如今士夫說(shuō)禪說(shuō)道。秖依著義理便快活。似將錢買油糍。吃了便不饑。其馀便道。是瞞他亦可笑也。貴領(lǐng)旨后。以居士身。弘珣之道。珣遷何山。晚居天寧。每憐學(xué)者根器不妙。委曲援引。如瓶瀉秋河。間有竊議。不遑恤也。嘗舉婆子燒庵話曰。大凡扶宗立教。須是其人。你看他婆子。雖是個(gè)女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油費(fèi)醬。固是可知。一日向百尺竿頭做個(gè)失落。直得用盡平生腕頭氣力。自非個(gè)俗漢。知幾洎乎巧盡拙出。然雖如是。諸人要會(huì)么。雪后始知松柏操。事難方見丈夫心。又舉溈山一日見野火。乃問(wèn)道吾。還見火么。曰見。溈曰。從何處起。曰除卻經(jīng)行坐臥。請(qǐng)師別致一問(wèn)來(lái)。溈山休去。乃曰。連天野火了無(wú)涯。起處猶來(lái)辨作家。眼里瞳人雙翳盡。面前遍界絕空花。道吾老也堪誇。且道畢竟從甚處起。汲水僧歸林下寺。待船人立渡頭沙。有僧問(wèn)賓中賓。珣答。客路如天遠(yuǎn)。候門似海深。賓中主。珣答。長(zhǎng)因送客處。憶得別家時(shí)。主中賓。答相逢不必問(wèn)前程。主中主。答一朝權(quán)祖令。誰(shuí)是出頭人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川應(yīng)倒流。又嘗謂眾曰。兄弟若有省悟處。不拘時(shí)節(jié)。須來(lái)露個(gè)消息。會(huì)雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉燭。震威喝曰。雪深夜半。求決疑情。因甚威儀不具。僧顧衣裓。珣便逐出。紹興甲寅。從天寧歸鄣南告寂。侍者請(qǐng)遺偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不壞。塔于寶應(yīng)院。珣初在廬山日。有僧彥威。冬月用荻花絮紙衣。珣見大瞋曰。你少年輒求溫?zé)溔绱恕?div id="hfrehp1" class='inline' id='people_33670_4_171_comment'>
釋守珣，字佛燈，姓施氏，安吉人也。初參廣鑒瑛不契，遂謁佛鑒，隨眾咨請(qǐng)，亦無(wú)所入，乃對(duì)其衾曰：“今生若不徹去，誓不展此。”于是，晝夜峭立，如喪考妣，逾七七日，忽佛鑒上堂曰：“森羅及萬(wàn)象，一法之所印。”珣聞?lì)D悟。鑒曰：“可惜一顆明珠，被這風(fēng)顛漢拾得也。”乃詰曰：“靈云道自從一見桃花后，直至如今更不疑，如何是他不疑處？”珣曰：“莫道靈云不疑，只今覓個(gè)疑處了不可得。”鑒曰：“玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)，敢保老兄未徹在，那里是他未徹處？”珣曰：“深知和尚老婆心切。”鑒然之，珣拜起，呈偈曰：“終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休。”鑒囑令護(hù)持。是夕，展衾厲聲曰：“這回珣上座穩(wěn)睡去也。”圓悟聞之，竊疑其未然，乃曰：“我須勘過(guò)始得。”令人召至，因與游山隅，到一水潭，圓悟推珣入水，遽問(wèn)曰：“牛頭未見四祖時(shí)如何？”珣曰：“潭深魚聚。”曰：“見后如何？”珣曰：“樹高招風(fēng)。”曰：“見與未見時(shí)如何？”珣曰：“伸腳在縮腳里。”圓悟大稱之。后出世，初主禾山，次天圣，徙何山及天寧。紹興甲寅，謂居士鄭績(jī)?cè)唬菏掳巳帐欠痂b先師忌日，吾時(shí)至矣。乞還障南。至十月四日，績(jī)遣弟僧道如訊之，珣曰：“汝來(lái)正其時(shí)也，吾雖與佛鑒同條生，終不同條死，明早可與我尋一只小船來(lái)。”道如曰：“要長(zhǎng)者？高者？”珣曰：“高五尺許。”越三日，雞嗚端坐如平時(shí)，侍者請(qǐng)偈，珣曰：“不曾作得。”言訖而逝。阇維，舌根不壞。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷十一永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子。淮東通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老。無(wú)所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無(wú)用寬公。公門庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見。問(wèn)曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門一念不起語(yǔ)。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺(jué)通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德。縛茅于大洞中居之。無(wú)何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳。可望而不可即。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說(shuō)法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣。或以藥劑進(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書偈云。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書畢。側(cè)臥而化。茶毗。現(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無(wú)算。煙至中林。亦累累然生。人競(jìng)折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長(zhǎng)七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無(wú)不傾向。若中書右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無(wú)虛日。師受之即以施人。曾無(wú)毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語(yǔ)錄。行世。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開福。而闡東山法門。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰。淮海近日盈虛若何。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰。火迸星飛。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。
釋永寧，字一源，別號(hào)幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。世為宦族，母隴西李氏。寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛之，欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。然非所樂(lè)，聞人誦佛號(hào)，心向往之，注耳以聽。九歲，有離俗之思，請(qǐng)于二親。初弗之許，后見其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢(mèng)迎禪師。旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見諸宿老，下語(yǔ)無(wú)所契。中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽，留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。明極曰：“藏主見解且至，宜往參人?！彼熘粱次鞔蠛剑笥】捎跓o(wú)用，無(wú)用門庭嚴(yán)峻，方入戶，厲聲叱之。合爪立于門外，久之，乃許入見。詰其居處，知在通州，便問(wèn)：“淮海近日虛盈若何？”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。”無(wú)用未之許，退就禪室，徹夜不寐。一日，聞無(wú)用舉云門一念不起，語(yǔ)聲未絕而有省，急趨入堂，無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。寧立就曰：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)家森羅齊乞命。無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)馀剩?！睙o(wú)用嗒然一笑。復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰：“閃飛電來(lái)，全身不顧，擬議之間，圣凡無(wú)路。”寧曰：“火迸星飛，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是?！睙o(wú)用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テ?。”寧不覺(jué)汗下，曰：“今日方知用處無(wú)用閉著口?！弊允鞘套笥艺呷?，因以斷厓義所贊己像，親署一書授寧曰：“汝緣在浙。逢龍即住，逢池便居?！睂幩爝€浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場(chǎng)也，寧為重新之。同時(shí)有無(wú)一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱“廣德二甘露門”云。至治癸亥，宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門興化庵”。先是山巔有龍池，其深叵測(cè)，龍出每大水，居民苦之。寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶限者二年。學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行，降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無(wú)用。俄有詔，集桑門千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。一七日，寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸?！蹦缩耆黄鸶?。而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營(yíng)，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。踰八年，有司以聞，詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門膺代之。明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子，有旨趣入覲，說(shuō)法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。無(wú)何，奉旨函香至五臺(tái)山，曼殊大士為見祥光應(yīng)之。明年，陛辭南還，道過(guò)維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。明年，募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。壬寅，退歸龍池。癸卯，大旱，詢鄉(xiāng)民之請(qǐng)，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。未幾，成大叢林。有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣?！弊耘d化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書偈曰：“七十八年守拙，明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪?！睌S筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。荼毗，有五色光舍利無(wú)算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八，臘六十五。寧氣貌雄偉，身長(zhǎng)七尺有馀，吐音鴻亮。其接物也，不以貴賤異心，所至無(wú)不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會(huì)語(yǔ)》行世。寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。
人物簡(jiǎn)介
雪庵和尚。名暨。不知其姓。當(dāng)變時(shí)文皇入京。和尚方壯年披剃。走西南重慶府之大竹善慶里。山水奇絕。和尚欲止之。其里隱士杜景賢。知和尚非嘗人。遂與之游。往來(lái)白龍諸山。見山旁松柏灘。灘水清駛。蘿篁森蔚。和尚欲寺焉。景賢豪有力。亟為之寺。和尚率徒數(shù)人入居之。聽夕誦易乾卦。山中人固謂佛經(jīng)。景賢知之。不忍問(wèn)。懼不能安和尚。和尚亦知景賢意。改誦觀音經(jīng)。寺因名觀音寺。和尚好讀楚辭。時(shí)時(shí)買一冊(cè)袖之。登小舟急棹進(jìn)中流。朗誦一葉。輒投一葉于水。投已輒哭。哭已又讀。葉盡乃返。眾莫之知。景賢益憐敬之。終不問(wèn)和尚。和尚好飲不戒。日注酒一壺俟客。客至輒飲。不則拉樵牧豎入飲。半酡呼豎兒和歌。歌竟瞑焉而寐。和尚頎而秀爽。指柔白剪剪。落筆成章不甚工。然意氣渙發(fā)。又能感愴人。或曰。和尚為建文時(shí)御史。死之日。其徒問(wèn)。師即死宜銘何許人。和尚張目曰。松陽(yáng)。問(wèn)姓名不答。有詩(shī)若干篇。當(dāng)雪庵痛哭時(shí)。若遇善知識(shí)一點(diǎn)。吾見其渙然冰釋矣。用志不分。乃凝于神。回此以學(xué)道。何道之不克。故曰德山臨濟(jì)。若不出家學(xué)佛。定為曹孟德孫仲謀無(wú)疑。世出世法一揆。惜哉。雪庵之不遇。如臨濟(jì)德山者。一點(diǎn)化也。
人物簡(jiǎn)介
（釋覺(jué)賢）其弟子真印者，字蓮叢，亦號(hào)自信。姓王氏，彭人也。年二十，禮明鈺薙發(fā)，習(xí)經(jīng)三載，受具于寶光月耀。道光癸巳，妙勝賢自闕請(qǐng)經(jīng)至，見真印朝夕禮誦《華嚴(yán)》，深契之，因以初祖不立文字之旨，令其參悟。夜聞鐘聲有省，詰旦語(yǔ)賢。賢曰：“此非究竟。”引之以向上事。戊戌，發(fā)腳南游，底維揚(yáng)謁古燈，參領(lǐng)妙諦。己亥，至定海禮普陀，復(fù)詣常州謁恒贊、雪巖二老，了悟《華嚴(yán)》法義。庚子旋蜀后，賢始付以正法眼藏。賢寂之明年，李藍(lán)亂蜀，寶光寺眾星散。真印收而主之，仍以冬夏結(jié)制，弘法造就末學(xué)。咸豐十一年辛酉，建七佛殿。同治二年癸亥，賊氛熾甚，人心惶恐，而真印固視若無(wú)事。且以馀金，建尊勝念佛堂。嘗謂人曰：“當(dāng)以慈航消彼逆燄，而攝其沈淪眾生，免于災(zāi)害。”人多仰之。甲子，更主郫縣東林、義林二寺，置香田三百馀畝。丙寅，至成都重修大悲寺。寺為康熙時(shí)主僧所敗，乃以三千金反其士地，堂室一一新之，復(fù)建千佛、大雄、觀音、接引四殿，禪、觀、戒三堂，經(jīng)樓、方丈、山門及僧寮數(shù)十，九載落成，費(fèi)金三萬(wàn)，省會(huì)招提中，號(hào)為巨觀。將軍崇文勤公，素重其行履，故護(hù)持有加，得以竣事。光緒二年丙子，彭中緇素請(qǐng)主龍興寺，至則為修觀佛樓，及丈室廊廡，寺為預(yù)知禪師道場(chǎng)，開建叢林，功久未訖。真印主茲三寺，專以弘闡宗旨為己任，平生苦行不可思議。以光緒五年已己卯十一月四日示寂，宏戒三十期，得戒弟子二千馀人。以壬午仲冬，塔于寶光西南隅，雪堂含澈為之銘云。
