人物簡介
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釋了悟，號笑庵。為南岳下十八世，密庵咸杰禪師法嗣。事見《續(xù)藏經(jīng)·續(xù)古尊宿語要》卷四。今錄詩七首。
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【生卒】：1103—1163 【介紹】： 宋僧。蘄州人，俗姓江，號應(yīng)庵。年十七出家，侍虎丘隆禪師，通徹大法。晚居明州天童寺，機(jī)辯明妙。世稱曇華與宗呆為二甘露門。全宋詩
釋曇華（一一○三～一一六三），號應(yīng)庵，俗姓江，蘄州黃梅（今屬湖北）人。年十七于東禪寺去發(fā)。首依隨州水南遂禪師。歷謁湖南北、江東西諸老宿。至云居，禮圓悟禪師。入蜀，往見彰教紹隆，侍隆移虎丘。辭游諸方，初分座于處州連云寺，繼住處州妙嚴(yán)寺。歷住衢州桐山明果寺，蘄州德章安國寺，饒州報(bào)恩光孝寺、薦福寺、寶應(yīng)寺，婺州寶林寺、報(bào)恩光孝寺，江州東林太平興隆寺，建康府蔣山太平興國寺，平江府報(bào)恩光孝寺，兩住南康歸宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆興改元卒，年六十一。為南岳下十六世，虎丘紹隆禪師法嗣。有宋守銓等編《應(yīng)庵曇華禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附宋李浩撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○有傳?！胰A詩，以輯自《語錄》卷一至卷六之詩編為卷一，以見于《語錄》卷一○之詩為卷二。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷四三四七
曇華（？——一一六三），號應(yīng)庵，黃梅（今湖北黃梅）人，江（一作汪）氏子。年十七出家，住明州天童寺，紹興末住平江府光孝寺。隆興元年卒。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋曇華字應(yīng)庵。蘄州汪氏子也。生而奇杰不類凡兒。年十七依于東禪薙發(fā)。首謁遂和尚略得染指法味。于是遍參知識。靡所契證。聞圓悟住云居煅煉學(xué)者。華往禮依侍。悟乃痛與錐剳。值悟返蜀指見虎丘隆禪師。侍一載頓明大事。已而訪此庵元命分座。于是開堂妙嚴(yán)。遷歸宗。時(shí)大慧在梅陽。有僧傳華示眾語。大慧見之極口稱嘆。復(fù)寄偈曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報(bào)道楊岐正脈通?；⑶鸺扇漳橄阍?。生平?jīng)]興撞著這無意智老漢。做盡伎倆湊泊不得。從此卸卻干戈。隨分著衣吃飲。二十年來坐曲錄床。懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據(jù)。雖然一年一度燒香日。千古令人恨轉(zhuǎn)深。世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒眾曰。衲僧著草鞋。住院何事口如黿蛇惡窟乎。宋隆興元年六月十三日奄然而化塔全身于東山。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
應(yīng)庵禪師。諱曇華。北宋徽宗崇寧癸未。生于楚黃江氏。神彩炳異。識度持重。年十七。具決定志。津濟(jì)群品。棄家得道于虎丘隆公。隆先妙喜。受印于佛果。佛果嗣法東山演禪師。而應(yīng)庵為東山之四世也。當(dāng)時(shí)推二甘露門。謂楚西有應(yīng)庵。浙東有妙喜。妙喜謫梅楊。有傳應(yīng)庵法語至者。妙喜譽(yù)不容口。以偈柬曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報(bào)道楊岐一脈通。應(yīng)庵之語曰。九年面壁。壞卻東土兒孫。只履西歸。鈍置黃面老子。以拄杖畫一畫云。石牛橫古路。一馬生三寅。又曰。十五日以前水長船高。十五日以后泥多佛大。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。直得三千大千世界。一切眾生悉皆歡喜。謂言打者一棒。不妨應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)。山僧不覺通身踴躍。遂作詩一首。舉似大眾。蜻蜓許是好蜻蜓。飛來飛去不曾停。被我捉來。摘卻兩邊翼。恰是一枚大鐵釘。又曰。飯籮邊漆桶里。相唾饒你潑水。相罵饒你接嘴。黃河三十年一度清。蟠桃五百歲一次開花。鶴勒那咬定牙關(guān)。朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案。今日舉似諸人。且道是甚么公案。王節(jié)級失卻帖。又曰。參禪人切忌錯(cuò)用心。悟明見性是錯(cuò)用心。成佛作祖是錯(cuò)用心。看經(jīng)看教是錯(cuò)用心。行住坐臥是錯(cuò)用心。吃粥吃飯是錯(cuò)用心。屙屎送尿是錯(cuò)用心一動一靜一往一來是錯(cuò)用心。更有一種錯(cuò)用心。歸宗不堪與諸人說破。何故。一字入公門九牛車不出。其前后語要。約類如此。僧問。秖者是埋沒自己。秖者不是孤負(fù)先圣。去此二途。和泥合水處。請師速道。曰。玉箸撐虎口。僧曰。一言金石談來易。萬事鴻毛脫去輕。曰。莫謾老僧好。侍郎季浩擬達(dá)所畜。應(yīng)庵驟起。揕其胸曰。死后向甚處去。浩噤不能發(fā)。應(yīng)庵叱退之。浩不旬日。徹見臨濟(jì)宗旨。其妙密鉗錘。又類如此。故一時(shí)無表里貴賤。耆艾飽參。經(jīng)其爐韛。無不汗下心死。隆興改元五月。虎丘忌晨。應(yīng)庵拈香曰。平生沒興。撞著無意智老和尚。做盡伎倆。湊泊不得。從此卸卻干戈。隨分著衣吃飯。二十年來坐曲錄床。縣羊頭賣狗肉。知它有甚憑據(jù)。一年一度燒香日。千古令人恨轉(zhuǎn)深。已而以叢林。囑累教授嚴(yán)康朝。以滹沱正宗。分付密庵咸杰。次月將告寂。猶掛牌入室。或以偈請。應(yīng)庵呵曰。吾長笑諸方所為。而自蹈之耶。區(qū)分院事。洪纖不遺。趺坐遷化。世齡六十一。僧夏四十三。塔于玲瓏巖之外岡。未踰月。妙喜亦遷化。初應(yīng)庵道既通聞。此庵元布袋住連云。深山廣澤。衲子難近。徒步訪之。故為分座。而連云之風(fēng)立震。已而主明果。則雪堂每過。盤桓永夜。間有竊議者。雪堂叱之。應(yīng)庵凡八歷名剎。兩住歸宗。始明果。終天童。其居天童時(shí)。妙喜亦生。還住育王焉。贊曰。臨濟(jì)宗枝。若無首山。幾到大風(fēng)吹止。虎丘命脈。一有應(yīng)庵。家聲始不寂寥。如珠中如意。花里優(yōu)曇。色色改觀。但圓悟?yàn)橐凰ⅰ?div id="y7wszs7" class='inline' id='people_33846_4_164_comment'>發(fā)其千片之弩。豈有鼷鼠。怏怏負(fù)其所望哉。
釋曇華，字應(yīng)庵，蘄州汪氏子也。生而奇杰，不類凡兒。年十七，依于東禪薙發(fā)，首謁遂師，略得染指法味。于是，遍參知識，靡所契證。聞圓悟住云居，煆煉學(xué)者，華往禮焉，因依之。悟乃痛與錐剳，值悟返蜀，指見虎丘隆。趨侍一載，頓明大事。已而訪此庵元命分座，于是開堂妙嚴(yán)，遷歸宗，時(shí)大慧在梅陽，有僧傳華示眾語，大慧見之極口稱歡，復(fù)寄偈曰：“坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報(bào)道楊岐正脈通?！被⑶窦扇?，拈香曰：“生平?jīng)]興，撞著這無意智老漢，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸郤干戈，隨分著衣吃飯，二十年來坐曲錄床，懸羊頭、賣狗肉，知他有甚憑據(jù)，雖然一年一度燒香日，千古令人恨轉(zhuǎn)深。”世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒眾曰：“衲僧著草鞋住院，何事口如黿蛇惡窟乎！”宋隆興元年六月十三日奄然而化，塔于東山。
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全宋文·卷五四二五釋崇岳（一一三二～一二○二），號松源，俗姓吳，處州龍泉（今屬浙江）人。二十三歲受戒于大明寺。首謁靈石妙禪師，繼見大慧杲禪師于徑山。孝宗隆興二年（一一六四），得度于臨安西湖白蓮精舍，此后遍歷江浙諸老宿之門。后入閩見乾元木庵永禪師，逾年，見密庵于衢之西山，從之移蔣山、華藏、徑山。密庵遷靈隱，命為首座。不久出世于平江府陽山澄照寺。后徙江陰軍君山報(bào)恩之光孝寺、無為軍冶父山實(shí)際寺、饒州薦福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。寧宗慶元三年（一一九七），詔住臨安府景德靈隱寺，居六年，道盛行，得法者眾。嘉泰二年卒，年七十一。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《松源崇岳禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附陸游撰《塔銘》。 崇岳詩，以輯自《語錄》者編為一卷，以《語錄》卷下單編之偈頌贊及他書所錄編為另一卷。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吳，處州龍泉（今浙江龍泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造靈石妙禪師，繼見大慧宗杲于徑山，謁應(yīng)庵華公于蔣山。隆興二年，始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門，謁乾元木庵永禪師、密庵禪師，侍密庵住蔣山、華藏、徑山。木庵遷靈隱，遂為堂中第一座。旋出世，遷江陰之光孝、無為之冶父、饒之薦福、明之香山、平江之虎丘。慶元三年，詔住靈隱，居六年，法席鼎盛，退居?xùn)|庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禪師語錄》二卷（存），編有《密庵禪師語錄》（存）。見《渭南文集》卷四○《松源禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書別公卿。垂語示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書偈曰。來無所來。去無所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六崇岳。號松源。處州龍泉吳氏子。幼不好弄。稍長慕出世法。二十三。棄家衣掃塔。服受五戒。首造靈石妙公。繼見大慧杲禪師于徑山。久之。大慧升堂。稱蔣山應(yīng)庵華公。為人徑捷。師聞之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自奮勵(lì)。中夜自舉狗子無佛性話。豁然有得。以扣應(yīng)庵。庵舉世尊有密語。迦葉不覆藏。師云。鈍置和尚。庵厲聲一喝。自是朝夕咨請。庵大喜。以為法器。說偈勸使祝發(fā)。棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門。罕當(dāng)其意。乃浮海入閩。見木庵永公。木庵。舉有句無句如藤倚樹。師云。裂破。木庵云。瑯琊道好一堆爛柴聻。師云。矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。木庵云。老兄下語。老僧不過如此。秪是未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。師云。為人者。使博地凡夫。一超入圣域。固難矣。至于驗(yàn)人。打向面前過。不待開口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手云。明明向汝道。開口不在舌頭上。后自知。逾年見密庵于衢之西山。隨問即答。密庵微笑曰。黃楊禪爾。師切于明道。至忘寢食。密庵移住蔣山華藏徑山。皆從之。一日密庵入室次。問傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側(cè)。豁然大悟。乃云。今日方知木庵道開口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。鋒不可觸。木庵遷靈隱。遂命師為第一座。旋出世于平江澄炤。為密庵嗣。遷江陰之光孝。無為之冶父。饒之薦福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火廢。師一臨之。四方名衲踵至。棟宇亦大興。人謂師能使所居山大。慶元丁巳。被旨住靈隱。居六年。道盛行。得法者眾。法席為一時(shí)冠。而師有棲隱之志。即上章乞罷住持事。上察其誠許之。退居?xùn)|庵。俄屬微疾。猶不少廢唱道。忽垂一則語。以驗(yàn)學(xué)者。曰。有力量人。為甚么抬腳不起。開口不在舌頭上。又貽書諸嗣法。囑令傳持大法。因書偈曰。來無所來。去無所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺而寂。實(shí)嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒輩奉全身。塔于北高峰之原。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五禪師名崇岳。號松源。乃龍泉吳氏子也。師事密庵。得法后。凡七豎剎竿。有嗣一十二人。人各有名。岳為人重。嘿每見貴客。則問曰。大力量人。因甚抬腳。不起見禪流。則問曰。明眼衲僧。因甚腳跟紅線不斷。有對者輒哂而顧之。時(shí)稱岳得應(yīng)庵之機(jī)得密庵之用云。蓋岳早歲厭塵棄家。以白衣參靈石妙。不契即上徑山。徑山萬指軒騰。岳隨眾末聽妙喜杲和尚說法。蒙無所知。但聞杲盛贊。當(dāng)今應(yīng)庵真得臨濟(jì)正傳。岳輒走參應(yīng)庵。應(yīng)庵益難近。岳乃奮勵(lì)。垢面露肘。不暇恤。應(yīng)庵憐之示岳曰。世尊有密語。迦葉不覆藏。岳隨聲進(jìn)曰。鈍置和尚。應(yīng)庵喝之。岳有省。應(yīng)庵笑曰。者俗漢成得甚么。岳乃求剃發(fā)。時(shí)年三十矣。既受滿分戒。入閩見木庵永。永諦視曰。樹倒藤枯。知落處么。對曰。裂破。曰。瑯琊道好一堆柴聻。對曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自負(fù)。永曰。公每下語。老僧不能過。其如未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。岳曰。為人者。使博地凡夫。一超入圣。固難矣。驗(yàn)人者。打向面前過。不待開口。已知骨髓。何難哉。永舉手反覆曰。明明向你道。開口不在舌頭上。岳憤去之。出嶺逢二道者。耦坐評論諸方。岳所舉心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是則誰可君意。道者以指。書密庵不凡四字。岳已知密庵為人。遂至衢之西山。折節(jié)事之。幾進(jìn)商略。密庵幾笑之。岳復(fù)心疑。乃至密庵移居雙徑。于入室時(shí)始徹。木庵道。開口不在舌頭上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以報(bào)密庵。湖海以岳言行無欺。多從之。遷光孝。遂有大名。慶元間。詔移靈隱。蓋晚年也。是時(shí)門弟有文禮輩。已闡化大方。岳仍升堂入室。從未以風(fēng)晨雪夕不打參鐘嘗以秘魔擎叉語。接謙頭陀。以有賊無贓語。接肇道者。以心學(xué)無聞?wù)Z。接陸游樞密。游得證后。隱鏡湖。自稱放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召眾言別。有偈曰。來無所來。去無所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺脫去。塔于北高峰。岳居靈隱時(shí)。與密庵尊嚴(yán)無異。初密庵居靈隱。岳首眾僧。密庵常稱疾。闔戶不許通謁。潛上座竊議之。岳曰。不然。師嚴(yán)道尊千古。明鑒當(dāng)今。汲引豪貴者。將謂行道建立為心。殊不知禮。輕則慢易生。辭繁而情識長。塵勞卜度。安有了期。緇俗既為道而來。必發(fā)露真心。至誠激切。然后一言入耳。永為道種。兜率悅之待張無盡。葉縣省之接浮山遠(yuǎn)。是也。若區(qū)區(qū)老婆禪。何足重哉。贊曰。岳公以白衣有省。于應(yīng)庵語下。固非草草矣。終乃死心于密庵。其祖父壸奧。如樊將軍擁盾入鴻門。孰得而禦之。故驅(qū)耕奪食。于分座靈隱時(shí)。班班著聞見焉。不然。彼天目禮輩。各抱奇志。其甘入公彀中哉。
釋崇岳，字松源，龍泉吳氏子也。幼卓犖不凡，長慕出世法。年二十三，棄家依埽塔服。謁大慧杲于徑山，杲稱應(yīng)庵華為人徑捷，岳聞之即行，晨夕咨請。應(yīng)庵大喜，以為法器，勸令祝發(fā)，棟梁吾道。隆興二年，得度于杭之西湖白蓮精舍，參方最久，后謁密庵杰。聞室中問僧不是心不是佛不是物話，忽大悟，遂得心印。因密庵還靈隱，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江陰光孝、饒之薦福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者眾。寧宗慶元三年，詔住靈隱，三易寒暑，以老乞退，居寺之東庵。嘉泰二年八月四日，手書別公卿，垂語示學(xué)者，曰：“有大力量人，因甚抬腳不起？”又曰：“開口不在舌頭上。”遺囑弟子以闡法是務(wù)，乃書偈曰：“來無所來，去無所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)，佛祖罔措。”跏趺而逝。壽七十一，臘四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善開。
人物簡介
釋元聰（一一三六～一二○九），字蒙叟，號蒙庵，賜號佛智，福州長樂（今屬福建）人。俗姓朱。年十九去儒入釋，從龜峰僧璘游。璘歿，從晦庵慧光學(xué)。慧光歿，往見密庵咸杰于焉居，見且庵守仁于長蘆，見瞎堂慧遠(yuǎn)于靈隱，見水庵宗一于凈慈，見誰庵宗演于高亭，見佛照德光于光孝，見復(fù)庵可宗于保安，以證其所得。密庵遷徑山，元聰為第一座，聲名益起。年四十，自光孝開堂，為晦庵嗣。后住廬山云居九年。又歷住長蘆、雪峰、徑山。寧宗嘉定二年卒，年七十四。事見《后樂集》卷一八《徑山蒙庵佛智禪師塔銘》。今錄詩九首。
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【生卒】：1136—1211 【介紹】： 宋僧。廣安人，俗姓王，字破庵。嗣華藏，歷住臥龍、薦福、靈巖、穹窿、資福等寺，后為廣壽慧云寺開山住持。六坐道場，皆王公巨卿所請，時(shí)甚榮之。全宋詩
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四釋祖先（一一三六～一二一一），號破庵，廣安新明（今四川廣安）人。俗姓王。幼喪父母，從羅漢院僧德祥出家。出峽依澧州德山涓禪師落發(fā)。遍參諸方，歷謁溈山行、虎丘瞎堂遠(yuǎn)、凈慈月堂昌、雙林水庵、烏巨密庵等禪師。后歸蜀，歷住果之清居、梓之望川、夔門臥龍山咸平等寺。又出峽，歷住常州薦福、真州靈巖、平江秀峰、臨安廣壽慧云、平江穹窿山福臻、湖州鳳山資福等寺。寧宗嘉定四年卒，年七十六。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《破庵祖先禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》所附宗性撰《行狀》。 祖先詩，以輯自《語錄》及他著的偈頌及《語錄》中單編的偈贊合為一卷。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟(jì)之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示眾。忽有省。后密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問曰。猢猻捉不住時(shí)奈何。師曰。用捉作什么。如風(fēng)吹水自然成文。有講楞嚴(yán)座主。求示。師說偈曰。見猶離見非真見。還盡八還無可還。木落秋空山骨露。不知誰識老瞿曇。時(shí)有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話詰之。薰對曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師頷之。后出世為嗣法焉。
釋祖先，字破庵，廣安王氏子也。幼歲出家，力參祖道，夜不安寢，一衲隨身。聞密庵大宏臨濟(jì)之宗，遂往參謁，密庵深加勘發(fā)。一日，密庵上堂示眾，忽有省。后密庵住靈隱，命之分座，偶有道者問曰：“猢猻捉不住奈何？”先曰：“用捉作甚么？如風(fēng)吹水，自然成文。”有講《楞嚴(yán)》座主求示，先說偈曰：“見猶離見非真見，還盡八還無可還。木落秋空山骨露，不知誰識老瞿曇。”時(shí)有石田法薰往參，先舉世尊拈花迦葉微笑話詰之，薰對曰：焦磚打破連底凍，赤眼撞著火柴頭。先頷之，后付以法。
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正受（一一四六——一二○八），字虛中，號雷庵，平江府常熟（今江蘇常熟）人，俗姓邵。少肄儒業(yè)，后出家依凈慈寺月堂昌禪師。慶元初駐湖州壽星院，后遁跡藏密庵。嘉定元年卒，年六十三。著有《嘉泰普燈錄》（存）、《楞嚴(yán)經(jīng)注》、《楞伽經(jīng)集注》（存）等，并行于世。見黃汝霖《雷庵受禪師行業(yè)記》（《嘉泰普燈錄》目錄卷首）。
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【生卒】：1169—1250 【介紹】： 宋僧。武信人，俗姓荀，號癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第，遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚，參曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童，三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終，上堂說法，辭眾入方丈，至夜分與眾論道，蛻然而逝。全宋詩
全宋文·卷六九一五釋道沖（一一六九～一二五○），號癡絕，俗姓荀，武信長江（今四川遂寧西北）人。科舉失意，受釋氏學(xué)，于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年（一一九二）出峽，謁松源岳，聞密庵之道。于云居曹源生處出世，遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器，知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年（一二一九），由徑山入住嘉興報(bào)恩光孝寺。理宗寶慶元年（一二二五），移住建康府蔣山太平興國寺。嘉熙二年（一二三八），遷雪峰崇圣寺。三年，住慶元府天童景德寺，兼領(lǐng)育王。淳祐四年（一二四四），移住臨安府景德靈隱寺。九年，至平江府覺城山法華寺開山。同年十月，住臨安府徑山興圣萬壽寺。十年卒，年八十二。有《癡絕和尚語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》。 道沖詩，以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩，合編為一卷。
道沖（一一六九——一二五○），號癡絕，遂寧府長江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。舉進(jìn)士不中，出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽，師曹源道生，歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王，移靈隱，尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外，士大夫多樂從之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》，趙若琚《行狀》（《道沖癡絕禪師語錄》附），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷七道沖。自號癡絕。武信長江荀氏子。母郭氏。嘗夢經(jīng)山木瓜樹下。其實(shí)累累。取而食之。占者謂。當(dāng)產(chǎn)奇士。已而師生。豐上短下。資稟過人。長應(yīng)進(jìn)士舉不利。受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。落發(fā)游成都。習(xí)經(jīng)論有聲。紹熙壬子。出峽回旋荊楚間。時(shí)松源倡道于饒之薦福。徑造其廬。適歲饑不受。會曹源生公。以云居首座。出世妙果。許師入室。俾侍香。老拳痛棒不少貸。至是平生知見。絕無影響。然終以未見松源為闕然。及松源遷靈隱。師曰。尚馀窮相一雙手。要向諸方癢處爬。至杭。松源門庭高峻。八閱月不得入。每囁嚅欲自言。屢呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打開。自是他當(dāng)面蹉過。師聞此語。口耳俱喪。始知侍曹源時(shí)。嘻戲怒罵。無非善呵方便。既而曹源順寂。遍歷諸老之門。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蔣山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。兩育王住持未得人。因師之至。又強(qiáng)之兼領(lǐng)。師往來兩山間。四方學(xué)者。從之如歸。教聞京師。詔下移靈隱。追念密庵松源舊游。方思所以振起祖風(fēng)。而魔事出于意料所不及。難以口舌爭。遽動歸老故山之志。伐鼓亟去。雖京兆尹節(jié)齋趙公。致書力挽堂帖有虎丘之命升師。虛齋趙公以蔣山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。諸大老落落如晨星。惟師為叢林尊宿。眾舉于朝。日夜俟師之出。亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開山。懇祈再三不得請。而敕牒住徑山之命繼至。師謂先諾固不可違君命。豈應(yīng)引避。乃以九月至法華。踰月登雙徑。人神響應(yīng)。歡聲如雷。師說法。簡直明爽。不落窠臼。嘗云。盡乾坤大地。無絲毫許大。汝諸人。橫擔(dān)拄杖。繞四天下。行腳道。我無處不到。無事不知。且道。西天那爛陀寺戒賢論師。今日說甚么法。又云。有一人一念頓證。墮在佛數(shù)。有一人累劫闡提。不愿成佛。且道。那個(gè)合受人天供養(yǎng)。良久云。蝶穿芳徑雙眉濕。蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾。自冬涉春。形體雖羸。升堂提唱。精明如平時(shí)。忽手書龕記。并遺書十?dāng)?shù)封。且曰。無準(zhǔn)忌在十八。吾以十五即行。不得辦香修供矣。侍僧駭其言。亟以遺偈請。師笑曰。末后一句。無可商量。只要個(gè)人直下承當(dāng)。寂然移頃而逝。壽八十二。師能誠無偽。表里如一。待人恕而立己嚴(yán)。應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。住山三十年。所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。以道法未得其傳為己憂。平居簡淡沉嘿。若不能言。及坐籌室。勘驗(yàn)衲子。機(jī)鋒一觸。猶雷奔電掣。海立江翻。皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人重誤來學(xué)。晚年無他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端嚴(yán)凝重類其人。僧俗歸敬。求法語偈贊無虛日。雖祁寒盛暑。揮染不倦。士大夫多樂從之游。而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外。有具書禮。犯鯨波而來問法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王時(shí)。被旨開堂靈隱。束擔(dān)將戒行。而鄰峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右聞之奉以告。師曰。吾平日以誠實(shí)接人。將何以加我。略不為之動。彼亦終于無所施而止。雙徑。冷泉。太白。雪峰。為海內(nèi)甲剎。萌欲速之念者。挾奧援矜。智巧歷階而上。力可以通神。師則不然。短褐布衣終其身。不為勢利所動。故其進(jìn)。不由介紹。其退。心常泰然。真法門之梁棟。后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時(shí)。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計(jì)生公。若無長處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對數(shù)語。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月。或告岳曰。沖君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯(cuò)過。卻怪阿誰。沖聞之。口耳俱喪。徹見生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問。心佛及眾生。是三無差別如何是過去。心曰。放待冷來看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問我答如何是未來。心曰。后次上堂向你道。如何是過去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來差別智。沖向中間一點(diǎn)。僧乃禮拜曰。心佛眾生無向背。十方剎海一毫收。沖曰。過去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無一時(shí)。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時(shí)趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨(dú)非佛事乎。況法喜之食。食無窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請沖攝理之。乃小參曰。天童用底來。育王用不著。育王用底來。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時(shí)坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊。可謂壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時(shí)。不亦偉哉。
釋道沖，字癡絕，武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪蜂，無何，移住四明天童三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請沖開山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州雙徑，沖謂眾曰：“不赴法華則不信，違徑山之命則不恭，既失恭與信，何以為后學(xué)法！”遂先就法華，開堂月馀，即銜旨登徑山，于是一眾響合，歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時(shí)，朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院，沖不肯署文字，后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅，乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾，入方丈囑后事，至夜分，正坐與眾論道，移時(shí)蛻然而逝，時(shí)理宗三年三月十五日也。壽八十二，僧臘六十一，荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山，題詩大頂峰，詩曰：“野徑斜連石澗傍，草根呢呢語寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意，庭院無人自夕陽。風(fēng)捲暮云歸碧嶂，葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外，枳殼垂青菊綻黃。”識云：“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。
