人物:釋妙喜

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
又金總持者,亦西夏僧也,與吉祥同行,偕止宋京,遂共翻譯,所譯《佛說法乘義決定》,舊分三卷者合而一之,經(jīng)言佛在祇園,有二比丘名甚深、勇猛,請(qǐng)問鹿野苑中所說法乘決定之義,佛為廣說五蘊(yùn)、五取、十二處、十八界、十二緣生、四賢諦、二十二根、五三摩地、四禪、四無色定、四無量心、四三摩地、四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八圣道、十六心念、四無所畏、四無礙辯、十八不共法、三十二相及行所感八十種。
又《文殊所說最勝名義經(jīng)》二卷,此與經(jīng)部《佛說最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分》相同而辭義簡(jiǎn)括。
亦賜明因妙善普濟(jì)之號(hào)。
徽宗政和三年,同譯語仁義、筆受宗正南游江浙。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋士圭(一○八三~一一四六),號(hào)竹庵,俗姓史,成都(今屬四川)人。十三歲求為僧,初依成都大慈寺宗雅,后南游謁諸尊宿,師龍門佛眼清遠(yuǎn)。徽宗政和末,出世和州天寧寺。高宗紹興間奉詔開山雁蕩能仁。十五年(一一四五),住溫州龍翔寺。十六年卒,年六十四。為南岳下十五世,龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳?!♂屖抗缭?,據(jù)《續(xù)古尊宿語要》、《嘉泰普燈錄》等書所錄,編為一卷。
全宋文·卷三七七三
士圭(一○八三——一一四六),字竹庵,號(hào)老禪,俗姓史,成都(今四川成都)人。初依大慈宗雅出家,再師龍門佛眼遠(yuǎn)。宣和中住和州天寧,靖康初移廬山東林。紹興中,與宗杲居云門,撰《頌古》百馀則。已而入閩主鼓山,更遷雁蕩能仁,為第一代。十六年七月卒,壽六十四。有語錄傳世。見《嘉泰普燈錄》卷一六。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋士圭號(hào)竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴(yán)。后南游謁諸尊宿。始參龍門遠(yuǎn)禪師。以平時(shí)所得白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。汝解心已極。但欠著力開眼耳。一日侍立。次問曰。絕對(duì)待時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠(yuǎn)抵堂司。圭復(fù)理前問。遠(yuǎn)曰。閑言語。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開山雁宕能仁。時(shí)真歇了公居江心??止缇壩词煊练秸?。大展九拜以誘溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機(jī)。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。紹興丙寅七月十八日召宗范長(zhǎng)老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。
僧寶正續(xù)傳·卷第六
師名士圭。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落發(fā)具授。大慈號(hào)四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴(yán)。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢。即出關(guān)。謁玉泉勤云蓋智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語以龍門佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開眼耳。令主堂司。一日問曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問。佛眼曰。閑言語。師于言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而后。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢公請(qǐng)開法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢復(fù)請(qǐng)于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號(hào)竹庵。有偈曰。種竹百馀個(gè)。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白云風(fēng)往還。平生只如此。道者少機(jī)關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱杲妙喜。師恨未之識(shí)。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟(jì)宗旨。偕還南康之云門庵。妙喜曰。昔白云端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語。吾二人同夏于此。雖效顰無愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊(yùn)奧。不開知見戶牖。不涉言語蹊徑。其頌女子出定話曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時(shí)靈山會(huì)中。女子從定而起。臨濟(jì)見僧入門。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟(jì)元來不會(huì)禪。盡道朝陽生戶外。不知夜月落階前。德山見僧入門。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。后人只看波濤涌。不見龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話頌曰。綿州附子漢州姜。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以圣泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠(yuǎn)移師鼓山。授道元馀。創(chuàng)新棟宇。嘗示眾曰。巧說說不到。心思思不及。命斷眼豁開。半錢也不直。又曰。不擁其前。不遮其后。上下四維。七通八透。正當(dāng)恁么時(shí)如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時(shí)明白。父母未生時(shí)現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當(dāng)恁么時(shí)如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當(dāng)明時(shí)如王寶劍。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開??谡f話。圣量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說道理。圣量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠(yuǎn)出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當(dāng)福城三山之中。院獨(dú)廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游鼓山。目其成績(jī)。遂迎師復(fù)歸鼓山。是時(shí)閩中法道最盛。蓋自師與真歇凈照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移雁山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一。火馀舌如紅蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門人奉遺命歸之鼓山壽塔。師風(fēng)姿奇厖。朗潤(rùn)。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃枴2俪肿诒鷶鄶?。然久益?yán)嚴(yán)與賢士大夫游。幾半天下。皆一時(shí)宗奉祖道外護(hù)佛乘者。晚居鼓山。自號(hào)老禪。書揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語錄。行于世。 贊曰。大慧禪師嘗題師??像曰。贊嘆竹庵。也是妙喜罵詈竹庵。也是妙喜。贊之罵之。各有所以。贊之者。為渠具衲僧正眼。罵之者。為渠浸在醋甕里?;蛟弧H缰疋种疄樽趲熞?。不可贊。不可罵。精金美玉。自有定價(jià)。贊之罵之。徒增話??。妙喜聞之。笑而不答。但拊掌叩齒三下。從渠鉆龜打瓦。世以為確論。予謂。近代宗師涉世交公卿大夫。言行相副。全節(jié)自高。宏法有體。由靈源佛鑒而后。竹庵其賢哉。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名士圭。
號(hào)竹庵。
蜀郡成都史氏子。
乃龍門佛眼遠(yuǎn)公之高弟也。
說法于江南浙閩諸大名坊。
圭有密行。
喜推獎(jiǎng)人士。
一與圭接者。
皆成美名。
圭初依止于大慈沙門宗雅。
研究楞嚴(yán)。
而雅亦僧杰也。
默察圭器度宏大。
意欲圭南詢。
乃盛贊真歇之為人。
蓋歇未出蜀時(shí)。
亦習(xí)講于成都大慈。
圭味其指。
棄講謁諸名宿。
雖經(jīng)賞識(shí)。
未豁所蘊(yùn)。
晚登龍門。
擬以平時(shí)所得舉似佛眼。
佛眼知圭。
命典堂司。
不得辭。
圭以未伸所解為悶。
幾入方丈。
多遇高庵正堂輩在焉。
高庵正堂時(shí)稱明眼。
圭慚乘間問曰。
絕對(duì)待時(shí)如何。
佛眼哂曰。
如你僧堂中白椎相似。
圭不領(lǐng)。
至晚理前問。
佛眼唾曰。
閒言語。
圭背汗淋踵。
弗吐一詞而出。
因嘆曰。
窮諸玄辨。
若一毫置于太虛。
竭世樞機(jī)。
似一滴投于巨壑。
吾蜀周金剛不謬矣。
政和間。
開法天寧。
浩歸湖海。
馮濟(jì)川嘗以圭之玄要頌舉似妙喜。
妙喜稱之。
及濟(jì)川除給事。
圭同日受詔。
住雁山能仁。
時(shí)稱佛眼門下表里二檀樹焉。
真歇居江心寺。
有大名聞。
圭將至。
恐東甌未廓所見。
乃過江迎圭。
大展九拜。
以誘甌人。
圭未視篆。
有嫉者深夜縱火。
能仁燬盡。
圭就故址結(jié)茅。
乃示眾曰。
愛閒不打禾山鼓。
投老來看雁宕山。
杰閣岳樓渾不見。
溪邊茅屋兩三間。
還有共相出手者么。
喝一喝。
未幾能仁復(fù)成。
初寺燬。
隨圭之眾。
多背去者。
寺成復(fù)歸。
或曰。
彼彼以成敗事師。
非義侶也。
請(qǐng)勿收錄。
圭曰。
不然。
境風(fēng)所飄。
力未充也。
若棄之。
豈慈攝之義哉。
真歇移徑山。
圭補(bǔ)江心。
江心有僧。
久居閒房。
不預(yù)參列。
值圭升座。
攙眾出問曰。
如何是祖師西來意。
圭曰。
東家點(diǎn)燈。
西家暗坐。
未審意旨如何。
圭曰。
馬便搭鞍。
驢便推磨。
僧禮拜。
圭曰。
靈俐衲僧只消一個(gè)。
圭乃曰。
馬搭鞍驢推磨。
靈俐衲僧只消一個(gè)。
縱使東家明點(diǎn)燈。
未必西家暗中坐。
西來祖意問如何。
多口阿師自招禍。
其僧脫然。
終其身。
不露姓字。
圭后住閩之乾元。
有慧溫入室。
圭曰。
情生智隔。
想變體殊。
不用停囚長(zhǎng)智。
速道將來。
溫有省。
大笑起曰。
拶出通身是口。
何妨罵雨呵風(fēng)。
昨夜前村猛虎。
咬殺南山大蟲。
圭諾之。
又移居鼓山。
進(jìn)院至三門。
德升把住問曰。
國(guó)師不誇石門句。
請(qǐng)師速道。
圭震聲喝之。
升亦領(lǐng)旨。
圭既年老。
罷上堂。
惟臨軒隨機(jī)。
不計(jì)旦暮而已。
以紹興丙寅七月晨起。
沐浴升座。
命聲鼓集眾。
眾方集。
圭顧視左右。
就法座。
泊然坐化。
茶毗舍利無數(shù)。
送者均得之。
塔于鼓山。
贊曰。
竹庵以魁梧奇?zhèn)ブ恕?div id="7l2jgzt" class='inline' id='people_33632_4_152_comment'>
初剃染。
即受知于宗雅。
游方復(fù)際遇于龍門。
及行道。
又逢真歇而襄之。
輒與高庵正堂輩。
齊名海內(nèi)。
噫其所謂獅子乳得器。
有以哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋士圭,字竹庵,成都史氏子也。初依大慈宗雅出家,講授《棱嚴(yán)》,潛心義奧。后南游謁諸尊宿,始參龍門佛眼遠(yuǎn),以平日所得白之,遠(yuǎn)曰:“汝解心已極,但欠著力開眼耳。”一日,侍立次,問曰:“絕對(duì)待時(shí)如何?”遠(yuǎn)曰:“如汝僧堂中白椎相似?!惫缲璐搿V镣恚h(yuǎn)抵堂司,圭復(fù)理前問,遠(yuǎn)曰:“閒言語?!惫缬谘韵麓笪?。宣和二年,住和州天??。靖康改元,江州漕使方郎中請(qǐng)住廬山東林,后以兵亂避地閩中。乾元十二年,詔開山雁宕能仁,時(shí)真歇了公居江心,恐圭緣未熟,迎至方丈,大展九拜,以誘溫人,由是人皆翕然歸敬。未幾,其徒失火,寺為煨燼。圭就樹縛屋,升座示眾曰:“愛閒不打鼓山鼓,投老來看雁蕩山。杰閣危樓渾不見,溪邊茅屋兩三間?!币讯牱ㄌ词┎⒘I(yíng)建,復(fù)成寶坊。十五年,移住龍翔。上堂:“明明無悟,有法即迷。諸人向這里立不得、住不得,若立則危,若住則瞎,直須意不停玄,句不停意,用不停機(jī),此三者既明,一切處不須管帶,自然現(xiàn)前,不須照顧,自然明白,雖然如是,更須知有向上事?!必Q拂子曰:“久雨不晴,咄!明年丙寅七月十九日,召宗范長(zhǎng)老付后事,”次日沐浴,聲鐘集眾,就座泊然而逝。荼毗,凡送者均得舍利,塔于鼓山。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋道行(一○八九~一一五一),處州(今浙江麗水)人,俗姓葉。幼有出塵志,間從天寧微禪師游。年十九,禮普照覺印英禪師,得度。去參佛眼清遠(yuǎn)禪師,契悟。后辭省親。高宗建炎二年(一一二八),徐康國(guó)知處州,請(qǐng)開法于壽寧。次遷法海天寧烏巨。紹興十八年(一一四八),從知饒州陳璹請(qǐng),至饒。二十一年卒,年六十三。稱雪堂道行禪師。為南岳下十五世,龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩四十六首。
全宋文·卷三九七四
道行(一○八九——一一五一),號(hào)雪堂,俗姓葉,處州(治今浙江麗水)人。初依普照英公得度,復(fù)參佛眼禪師,遂大悟。出世初住南明,歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒,年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷(存)、《金剛經(jīng)注》三卷。見《嘉泰普燈錄》卷六,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道行號(hào)雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會(huì)得便會(huì)玉本無瑕。若言不會(huì)碓嘴生花。試問九年面壁何如大會(huì)拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問僧。禪以何為義。眾雖下語未契厥心。眾僧請(qǐng)益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數(shù)。爭(zhēng)似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見則見自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道行。號(hào)雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時(shí)法道之尊。時(shí)稱龍門法幢高庵雪堂禪。不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時(shí)。衲子有獻(xiàn)鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見道龍門。而持身行事之間。實(shí)得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見獨(dú)居士言。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語。在家修行。出家學(xué)道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準(zhǔn)矣。一日示疾。門弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見則見自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。
南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師名道行。
號(hào)雪堂。
處州人也。
其父葉公常游禪社。
自稱見獨(dú)居士。
以積厚流光而生行。
行生而岐嶷。
壯克節(jié)儉絕笑。
俚愛博施。
葉公嘗謂行曰。
中無主不立。
外不正不行。
此語宜終身踐之。
圣賢事業(yè)備矣。
行茂年不樂。
與諸子伍。
乃依普照英禪師得度。
英有鑒裁。
舂汲樵?。
必使行董之。
行乘間參請(qǐng)不倦。
無所得辭。
英參佛眼。
因與高庵竹庵。
同得究竟法。
方是時(shí)。
佛果佛鑒人滿大江南北。
而佛眼下諸賢。
多馳化于浙水東西。
是以東山法道大闡于三佛。
高庵初在龍門時(shí)。
骨鯁寡交獨(dú)喜。
行盤桓不間。
嘗嘆曰。
稠人廣眾中。
鄙者多。
識(shí)者少。
鄙者易習(xí)。
識(shí)者難親。
果能自奮于其間。
如一敵萬。
庸鄙之習(xí)。
力盡真挺特。
沒量漢也。
行感佩其言。
如雪峰之事巖頭。
故終其身未嘗不舉高庵之為人。
行居薦福。
謂眾曰。
我佛眼老人。
住龍門時(shí)。
龍象滿席。
尚自潸然太息。
以為終愧老東山也。
今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。
其流涕太息。
可勝道哉。
行雖寓名山。
去就如流云。
妙喜之子博山本有賢操。
遂達(dá)郡守吳公。
以本住持薦福。
行遷烏巨。
為終焉計(jì)。
及門者有且庵仁退庵休晦庵光輩。
俱為懿范。
行老且病。
汪喬年王十朋來往問道。
行答不厭頻。
嘗謂十朋曰。
金堤千里潰于蟻壤。
白璧之美罹于瑕玷。
況無上妙道。
非特金堤白璧也。
而貪欲非特蟻壤瑕玷也。
要心之端謹(jǐn)。
行之精進(jìn)。
守之堅(jiān)確。
修之完美。
然后可以自利而利他也。
又示喬年曰。
識(shí)則識(shí)自本心。
見則見自本性。
識(shí)見本心本性。
正是宗門大病。
一日召喬年。
囑以后事。
沐浴更衣。
跏趺而寂。
阇維。
齒舌不壞。
五色舍利。
煙所至處。
人皆獲之。
塔于西寺。
贊曰。
濟(jì)下宗師。
如鉅鹿鏖兵。
萬夫辟易。
壯矣。
行公去臨濟(jì)。
其世十三番。
為名葩秋月。
人人得而就之。
經(jīng)云。
具足優(yōu)婆夷。
得菩薩無盡福得藏解脫門。
能于小器中。
隨諸眾生種種欲樂。
出生種種美味珍奇。
悉令充足。
其行公之謂耶。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋道行,字雪堂,處州葉氏子也。初依普照英得度,出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話,遂大悟。住郡南明,上堂:“會(huì)得便會(huì),玉本無瑕,若言不會(huì),碓嘴生花,試問九年面壁,何如大會(huì)拈花?南明恁么商確也?是順風(fēng)撒沙。”次遷烏巨,示眾,舉“璣和尚問僧禪以何為義?”眾雖下語,末契厥心,眾僧請(qǐng)益,璣代云以謗為義。道行曰:“三世諸佛是謗,西天二十八祖是謗,唐土六祖是謗,天下老和尚是謗,諸人是謗,山僧是謗,于中還有不謗者無?談玄話妙河沙數(shù),爭(zhēng)似雙峰謗得親?!焙鍪疚⒓?,門弟子教授汪喬年至省,遂以后事委之,說偈曰:“識(shí)則識(shí)自本心,見則見自本性。識(shí)得本心本性,正是宗門大病?!庇肿⒃唬骸盃€泥中有刺,莫道不疑好?!崩杳縻逶「?,跏趺而逝,阇維獲五色舍利,煙所至處,舍利累然,齒舌不壞,塔于寺西。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋鼎需(一○九二~一一五三),號(hào)懶庵,俗姓林,長(zhǎng)樂(今屬福建)人。年二十五讀《遺教經(jīng)》得悟,依保壽樂禪師為比丘。踰十年歸里,結(jié)庵于羌峰絕頂,三年不下山。后由佛心才禪師挽其出。高宗紹興初謁宗杲于洋嶼,旋隨宗杲移小溪,與之分座,由此得聲。泉州守請(qǐng)開法延福,后退處洋嶼八年,晚居?xùn)|西禪。二十三年卒,年六十二。為南岳下十六世,徑山大慧普覺宗杲禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。 釋鼎需詩,據(jù)《續(xù)古尊宿語要》所收《懶庵需禪師語》等書所錄,編為一卷。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋鼎需號(hào)懶庵。
郡之林氏子也。
幼業(yè)儒舉進(jìn)士。
蒞政有聲。
年二十五因閱遺教經(jīng)忽省曰。
幾為儒冠誤也。
即欲舍俗。
母氏難以親迎在期。
需笑絕之曰。
夭桃紅杏一時(shí)分付春風(fēng)。
翠竹黃花此去永為道侶。
遂依保壽樂公為大僧遍參名宿。
歸里結(jié)庵羌峰三年。
嘗以即心即佛話問學(xué)者。
時(shí)妙喜庵于洋嶼。
晦庵光在侍。
特以書招之曰。
此間庵主手段與諸方別。
可來少款如何。
需不答。
光以計(jì)邀至。
妙喜為眾入室。
需欲隨而已。
妙喜因舉。
僧問馬祖。
如何是佛祖云即心是佛。
爾作么生。
需下語。
詬曰。
汝見解如此。
敢妄為人師耶。
乃鳴鼓訐其為邪解。
需淚交頤不敢仰視。
自默計(jì)曰。
我既為所排。
而西來不傳之旨豈止此耶。
遂求入弟子之列。
一日妙喜問曰。
內(nèi)不放出外不放入。
正恁么時(shí)如何。
需擬開口。
拈竹篦劈脊連打三下。
需大悟厲聲曰。
和尚已多了也。
又打一下。
需禮拜。
笑曰。
今日方知吾不汝欺也。
印以偈曰。
頂門豎亞摩醯眼。
肘后斜懸奪命符。
瞎卻眼卸卻符。
趙州東壁掛葫蘆。
自此名喧叢席道被遐方。
此后開堂始稱具眼宗匠云也。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
號(hào)懶庵。
姓林。
幼業(yè)儒。
舉進(jìn)士。
蒞政有聲。
年二十五。
因閱遺教經(jīng)。
忽省曰。
幾為儒冠誤也。
即欲舍俗。
母氏難以親迎在期。
需笑絕之曰。
夭桃紅杏。
一時(shí)分付春風(fēng)。
翠竹黃花。
此去永為道侶。
遂依保壽樂公為大僧。
遍參名宿。
歸里結(jié)庵羌峰。
嘗以即心即佛話問。
學(xué)者。
時(shí)妙喜庵于洋嶼。
晦庵光在侍。
特以書招之曰。
此間庵主手段。
與諸方別。
可來少款如何。
需不答。
光以計(jì)邀至。
妙喜為眾入室。
需欲隨而已。
妙喜因舉僧問馬祖。
如何是佛。
祖云即心是佛。
你作么生。
需下語。
詬曰。
汝見解如此。
敢妄為人師耶。
乃鳴鼓。
訐其。
為邪解。
需淚交頤。
不敢仰視。
自默計(jì)曰。
我既為所排西來不傳之旨。
豈止此耶。
遂求入弟子之列。
一日妙喜問曰。
內(nèi)不放出。
外不放入。
正恁么時(shí)如何。
需擬開口。
拈竹篦。
劈脊連打三下。
需大悟。
厲聲曰。
和尚已多了也。
又打一下。
需禮拜。
笑曰。
今日方知。
吾不汝欺也。
印以偈曰。
頂門豎亞摩醯眼。
肘后斜懸奪命符。
瞎卻眼。
卸卻符。
趙州東壁掛葫蘆。
自此名喧叢席。
道被遐。
方后開堂。
稱具眼宗匠。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋鼎需,字懶庵,福之林氏子也。
幼業(yè)儒,舉進(jìn)士,振振有聲。
年二十五,因閱《遺教經(jīng)》,忽省曰:“幾為儒冠誤也。
”即欲舍俗,母氏難以親迎在期,需笑絕之曰:“夭桃紅杏,一時(shí)吩咐春風(fēng)。
翠竹黃華,此去永為道侶。
”遂依保壽樂為大僧。
遍參名宿,歸里結(jié)庵羌峰三年,嘗以即心即佛話問學(xué)者。
時(shí)妙喜庵于洋嶼,晦庵光在侍,特以書招之曰:“此間庵主手段與諸方別,可來少款如何?
”需不答。
光以計(jì)邀至,值妙喜為眾入室,需欲隨而已。
妙喜因舉“僧問馬祖如何是佛,祖云:即心是佛。
你作么生?
”需下語,詬曰:“汝見解如此,敢妄為人師耶?
”乃鳴鼓訐為邪解。
需淚交頤,不敢仰視,自默計(jì)曰:“我既為所排,而西來不傳之旨,豈正此耶?
”遂求入弟子之列。
一日,妙喜問曰:“內(nèi)不放出,外不放入,正恁么時(shí)如何?
”需擬開口,拈竹篦劈脊三擊之,需大悟,厲聲曰:“如此已多了也。
復(fù)擊之,需禮拜。
笑曰:“今日方知吾不汝欺也。
”即以偈曰:“頂門豎亞摩醯眼,肘后斜懸奪命符。
瞎郤眼,卸郤符,趙州東璧掛葫蘆。
”自此名喧叢席,始稱具眼宗匠云。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋祖元,號(hào)枯木,俗姓林,長(zhǎng)樂(今屬福建)人。初竭雪峰預(yù)禪師,次依佛心才禪師,后參妙喜于海上洋嶼庵。高宗紹興十九年(一一四九),住溫州雁山能仁寺。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩六首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖元。
七閩林氏子。
初謁雪峰頂佛心才。
皆已契機(jī)。
后參妙喜于海上洋嶼庵。
風(fēng)骨清癯。
危坐終日。
妙喜目為元枯木。
以剔燈有悟。
妙喜贈(zèng)之以偈。
洋嶼發(fā)明大事者十三人。
師其一也。
居連江福嚴(yán)庵。
食指猥眾。
日不暇給。
庵有伽藍(lán)。
土偶甚夥。
師揭偈于祠。
曉之曰。
小庵小舍小叢林。
土地何須八九人。
若解輪番來打供。
免后碎作一堆塵。
是夕。
神致夢(mèng)于山前檀越。
愿如所戒。
及出世雁山能仁。
示徒偈曰。
雁山枯木實(shí)頭禪。
不在尖新句語邊。
背手忽然摸得著。
長(zhǎng)鯨吞月浪滔天。
瑩仲溫曰。
師在當(dāng)時(shí)朋伍中。
最號(hào)癡鈍。
及其遁跡。
神亦遵從。
以至應(yīng)緣徒尤趨慕。
蓋自般若殊勝中來。
豈有他哉。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷四七五九
從廓(一一一九——一一八○),俗姓林氏,福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人。年十五于建善寺祝發(fā)受戒,嘗從懶庵需公、大慧杲禪師游,嗣大圓璞禪師,住持明州育王山廣利禪寺,賜號(hào)妙智禪師。晚以衣囊立庵于烏石山,名以笑月。淳熙七年卒,年六十二。見樓鑰《育王山妙智禪師塔銘》(《攻愧集》卷一一○)、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
從廓。
福之長(zhǎng)溪林氏子。
幼穎悟。
不妄言笑。
群兒強(qiáng)以聚嬉。
泊焉如弗聞。
喜聞出世法。
年十五祝發(fā)受具戒。
時(shí)閩中。
多有道之士。
悉往從之游。
見佛心才。
才稱之。
又見懶庵需公。
為侍者。
復(fù)依大圓璞。
妙喜之高弟。
門風(fēng)孤峻。
始齟齬。
久之。
豁然有得。
服勤數(shù)載。
大圓撫之。
以為類己。
然以未識(shí)妙喜為恨。
不憚重趼。
見于衡之回雁峰下。
深加器重。
留三年告歸。
送之以偈。
又以書屬璞曰。
廓。
佳衲子。
可為成就。
使異日為吾家種草。
紹興丙子。
妙喜被旨住育王。
復(fù)來依焉。
妙喜移徑山。
璞繼其席。
眾踰千數(shù)。
師為第一座制師。
丞相沈公。
以廬山請(qǐng)出世。
妙喜方名冠天下。
無不愿出其門。
以取重。
開堂日。
乃以瓣香嗣大圓。
諸方以此益高之。
已而育王虛位。
尚書韓公邀妙喜。
請(qǐng)舉以自代。
而無如師也。
禪衲大集。
育王為海內(nèi)名道場(chǎng)。
以祖孫三人。
世濟(jì)宣闡。
遂為叢林美譚。
師才具素高。
以其暇日。
興土木之工。
皆極其壯麗。
增庾入數(shù)千斛。
施者委金帛。
創(chuàng)為長(zhǎng)生局五所。
百須皆備。
月施金錢飯僧以萬計(jì)。
又造金塔。
以奉舍利。
此特其馀事爾。
孝宗即位之十五年。
詔。
舍利寶塔。
詣行在所。
師侍行。
既至。
命入禁中觀堂安奉。
上御素膳。
焚香瞻禮。
親睹殊勝。
遂召師對(duì)碧琳堂。
問舍利從何發(fā)現(xiàn)。
奏曰。
從陛下圣心發(fā)現(xiàn)。
上大悅。
親書妙勝之殿。
賜師妙智禪師號(hào)。
仍度僧五員。
頒鈔萬緡。
眷賚優(yōu)渥。
前所未有。
日本國(guó)王。
閱師偈語。
自言有所發(fā)明。
至遜國(guó)以從道。
歲修弟子禮。
辭幣甚恭。
且送良材建舍利殿。
器用精妙。
莊嚴(yán)無比。
丞相史公帥七閩。
以鼓山趣其歸。
滎陽郡王力挽無行。
魏王出鎮(zhèn)。
一見風(fēng)儀。
目為僧中龍。
又聞其機(jī)辯峻發(fā)。
肅然加敬。
師晚以衣囊。
立庵于烏石山。
名以笑月。
為終焉計(jì)。
有偈云。
三峰斂卻閑云。
大海冷涵秋月。
庚子季春。
拂衣歸庵。
杜門不與世接。
俄示微恙。
說偈而逝。
年六十二。
臘四十七。
葬于庵之寢室。
師家法嚴(yán)甚。
學(xué)眾以師語。
萃為巨編。
師見而呵之曰。
汝輩隨語生解。
去道益遠(yuǎn)。
固不許。
沒后。
乃始得百之一二刊之。
弟子百馀人。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷八二五九
紹隆,理宗、度宗時(shí)閩僧,與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報(bào)慈、延平含清諸寺,遷居光孝,后住鼓山。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋紹隆和州含山人也。
年九歲辭親投佛慧院。
六年得度受具足戒。
精研律部。
五夏而后游方。
首訪長(zhǎng)蘆信和尚得其大略而已。
一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。
隆讀之嘆曰。
想口生液。
雖未得澆腸沃胃。
要且使人慶快。
第恨未聆謦咳耳。
遂至寶峰依湛堂。
次見黃龍死心。
然后參圓悟。
一日入室。
圓悟問曰。
見見之時(shí)見猶離見見不能及。
悟忽舉拳曰。
還見么。
隆曰見。
悟曰。
頭上安頭。
隆聞脫然契證。
悟曰。
見個(gè)甚么。
隆對(duì)曰。
竹密不妨流水過。
悟首肯之俾掌藏鑰。
有僧問于圓悟曰。
隆藏主其柔易若此。
烏能為哉。
悟笑曰。
瞌睡虎耳。
后因圓悟退老回蜀。
隆乃住邑之城西開圣。
宋建炎結(jié)廬于桐峰之下。
郡守李光延居彰教。
次遷虎丘。
道大顯著。
因追繹白云端立祖堂故事乃曰。
為人之后不能躬行遺訓(xùn)。
于義安乎。
遂圖像奉安題贊其上。
達(dá)磨贊曰。
闔國(guó)人難挽。
西攜只履歸。
只應(yīng)熊耳月。
千古冷光輝。
百丈贊曰。
迅雷吼破澄潭月。
當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。
去卻膏盲必死疾。
叢林從此有家風(fēng)。
開山明教大師贊曰。
春至百花觸處開。
幽香旖旎襲人來。
臨風(fēng)無限深深意。
聲色堆中絕點(diǎn)埃。
蓋白云以。
百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨。
可謂知本矣。
隆能遵行而為贊。
又且發(fā)明其道。
亦為知禮者歟。
紹興丙辰示微恙加趺而逝。
塔全身于寺之西南隅。
系曰。
北宋三佛并唱演公之道。
惟佛果得其髓也。
而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十馀人。
獨(dú)后法嗣之繩繩直至我  明嘉隆猶有臭氣。
觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。
他則三四傳便乃寂然無聲。
然此二老可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)者也。
當(dāng)時(shí)稱二甘露門。
不亦宜乎。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。和州含山人。九歲謝父母去家。依縣之佛慧院。又六歲削發(fā)受具。又五歲而束包曳杖。飄然有四方之志。首謁長(zhǎng)蘆凈炤禪師。參叩之間。景響有得。因閱圓悟語錄。撫卷嘆曰。想酢生液。雖未能澆腹沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬耳。至寶峰謁湛堂。叩死心于黃龍。死心機(jī)鋒橫出。諸方吞??。非上上根。莫能當(dāng)。而于師獨(dú)器重稱賞。眾皆側(cè)目。將趨夾山見圓悟。道龍牙。遇泐潭乾公之法子密公。相與甚厚。每研推古今。至投合處。抵掌軒渠?;蛉粞鹂?。議者。謂今之溈仰寒拾也。及見圓悟。圓悟移道林。師從焉。一日入室。圓悟引教云。見見之時(shí)。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見么。曰。見。圓悟曰。頭上安頭。師于此有省。圓悟叱曰。見個(gè)甚么。曰。竹密不妨流水過。圓悟肯之。自是與圓悟。形影上下。又二十年。斧搜鑿索。盡得其秘?;颉R蓭煹烂采鯋?。問圓悟曰。隆藏主。柔易若此。何能為哉。圓悟曰。瞌睡虎耳。后歸邑住城西開圣。建炎之?dāng)_盜。起淮上。乃南渡結(jié)廬銅峰之下。適彰教虛席。郡守李尚書光。延師居之。四年而遷虎丘。時(shí)圓悟以亂離歸蜀。曩之輻湊川奔。一時(shí)后進(jìn)。望山而趨。師每登座。從實(shí)吐露。一味平等。隨根所應(yīng)。皆愜其欲。故圓悟之道。復(fù)大振于東南。居三年感微疾。白眾曰當(dāng)以第一座宗達(dá)承院事。大書伽陀曰。無法可說。是名說法。所以佛法無有剩語。珍重。擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十。坐四十五夏。塔全身于山之陽。 曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。明年始以官命。并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。完寺壞屋。于是虎丘隆禪師之塔。破而復(fù)新。藩級(jí)崇宏。奧閾冥深。戶容庭貌。煒煥赫奕。觀瞻聳悅。如教復(fù)振。論者多秀公之義。頌聲不期而作焉。惟禪師之道。于臨濟(jì)氏。為正胤的受。當(dāng)教統(tǒng)之季。群宗遺支。微絕不嗣。獨(dú)禪師眾胄。曼衍天下。百年之間。以道德表茲山居。禪師之居者。父子弟昆。后先之踵相接也。然皆熟視其祖。凜然欲壓。于頹檐仆壁之下。莫肯引手持一瓦一木。救其風(fēng)雨寒暑。而秀公異氏也。獨(dú)知尊教基。飭祠宇。致孝乎非己之祖。豈惟善善之公。足以滅黨私。而矯薄俗。彼為人后。而遺其先者。視公之為宜何如也。 明河曰。師見圓悟。后以二親垂白。居褒禪山。侍養(yǎng)者數(shù)年。住虎丘。追憶白云端立祖堂故事。乃曰。為人之后。不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安之。此二事。一載山志。一出傳燈。見師隆本之厚。因讀天隱修塔文。深感于中。何后嗣之不然也。故附其文于傳末。示戒將來。且知秀公有作用人。恨無從考始末??上?。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋凈全(一一三七~一二○七),號(hào)無用,俗姓翁,諸暨(今屬浙江)人。年二十出家,后師宗杲,祝發(fā)受戒。累典大剎,最后住慶元府天童寺。寧宗開禧三年卒,年七十一。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷二○、《寶慶會(huì)稽續(xù)志》卷六有傳。今錄詩七首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
凈全。
越州諸暨人。
姓翁氏。
世業(yè)農(nóng)。
少與父兄躬耕。
凡至林壑泉石間。
必宴坐忘歸。
人異之。
甫冠即出家。
師授以經(jīng)典。
略無所解。
乃幡然入徑山。
妙喜。
問汝有何能。
曰。
能打坐。
又問打坐何為。
曰。
若問何為。
直是無下口處。
奇之。
師生長(zhǎng)田家。
樸野而無緣飾。
目不知書。
人呼為翁木大。
一日集眾采椒。
師與焉。
同輩戲之云。
汝試作一摘椒頌如何。
師即應(yīng)聲云。
含煙帶露已經(jīng)秋。
顆顆通紅氣味周。
突出眼睛開口笑。
這回不戀舊枝頭。
眾大驚。
自是刮目。
有檀越以一度僧牒施妙喜
命給度一人。
令侍者十輩。
各探籌卜其分。
緣師得之。
九人者不平。
更相誶語。
果命復(fù)探之。
師再獲。
若是三探三得之。
遂祝發(fā)受戒。
拙庵光居靈隱。
俾典賓。
混源密。
主凈慈。
命分半座。
師志在晦藏。
無應(yīng)世念。
然天資夙成。
不假師授。
雖不識(shí)一丁。
而吐辭發(fā)語。
形為偈頌。
老師宿學(xué)。
所不能及。
尚書尤公袤。
寶文王公厚之。
丞相錢公象祖。
皆與師為方外交。
嘗自贊曰。
匙挑不上個(gè)村夫。
文墨胸中一點(diǎn)無。
曾把虛空揣出骨。
惡聲嬴得蒲江湖。
因自號(hào)無用。
累典大剎。
最后住四明之天童。
開禧三年示寂。
世壽七十一。
僧臘四十五。
窆全身于寺之西。
混源密。
嗣晦庵光。
光嗣妙喜。
則密乃師之侄行。
而不以分座。
為嫌要之古人闡化揚(yáng)道。
肝腸是務(wù)。
不拘拘于形跡間。
故可貴也。

人物簡(jiǎn)介

南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名之善。
吳興人也。
其先劉姓。
世歷膴仕。
善自視欿。
然年十三。
志決出塵。
其親謂之曰。
吾家欬唾青云之上。
若更何慕而欲為。
之善對(duì)。
曰欲為佛耳。
其親惻異。
知不可禁。
乃許受業(yè)于齊政沙門。
內(nèi)行純粹。
人敬愛之。
出入經(jīng)論。
胸?zé)o宿義。
乃遍扣禪坊。
未得究竟。
晚謁佛炤光禪師。
辨論風(fēng)幡公案。
光不諾。
善固求明破。
光示曰。
非風(fēng)幡話露全機(jī)。
千古叢林起是非。
咄者新州賣柴漢。
得便宜是失便宜。
善厲聲曰。
啊?卻只恁么。
光以杖擊曰。
今日與君通一線。
斬釘截鐵起吾宗。
光自此旬月不下堂。
問其故。
光曰。
妙喜先師。
擔(dān)子幸卸肩矣。
善歷衡湘。
游廬岳。
保養(yǎng)圣胎。
于妙高峰下。
疊柴為室。
不謀宿舂。
一住十載。
時(shí)以妙峰尊宿稱之嘗詠曰。
廬陵米價(jià)報(bào)君知。
浩浩塵中識(shí)者稀。
回首不知何處去。
白云流水共依依。
又曰。
有時(shí)笑兮有時(shí)哭。
調(diào)高和寡難拘束。
一派清音徹九天。
風(fēng)前誰解聯(lián)芳躅。
鄰山有座主。
自負(fù)妙悟楞嚴(yán)。
攜數(shù)徒屬訪善善揖坐相視移時(shí)。
座主曰。
昨見大慧。
有八還頌曰。
春至自開花。
秋來還落葉。
黃面老瞿曇。
休搖三寸舌語雖工俏。
但未出經(jīng)意耳。
善驀召座主。
座主應(yīng)諾。
善曰經(jīng)意且止。
還出得大慧老人意么。
座主咿唔莫措。
善呵呵大笑而起。
座主歸避席數(shù)月。
復(fù)具師弟。
禮請(qǐng)益于。
善善示偈曰。
沒弦琴上無私曲。
一曲彈來轉(zhuǎn)轆轆。
斷崖流水少知音。
六六不成三十六。
善東游雁山。
闡法于臨海。
慧因歷洪福。
遷萬年。
乃示眾曰。
久參高士。
眼空四海。
鼻孔撩天。
見也見得。
親說也說。
得親行也行。
得親用也用。
得親只是未識(shí)。
老僧拄杖子在。
何故將成九仞之山。
不進(jìn)一簣之土。
是時(shí)善之名滿江南。
卒退休皋亭。
道俗仍以明州瑞巖居。
善居無何。
平江晉陵請(qǐng)符疊至。
善任緣而應(yīng)。
不執(zhí)可否。
善既久領(lǐng)眾事。
法令益略。
衲子益新。
及卻天童赴靈隱。
蓋暮年也。
雖檀旋憧憧。
善仍蕭然一衾室中。
長(zhǎng)物竹篦禪杖而已。
端平二年。
自題小像。
遺龍濟(jì)宗鍪。
復(fù)誡諸弟子曰。
像法垂秋。
名利根深。
如象沒深泥。
珠沉巨海。
識(shí)浪塵緣。
終無了日。
我為僧七十馀載。
目之所到。
耳之所聞。
衛(wèi)護(hù)法門。
隱忍受垢者。
間或有之求。
其不奉明詔。
不接公卿。
如寒巖枯木。
確不可回者鮮矣。
人但知法門繇顯而盛。
殊不知繇盛而衰。
故有緣之功于法門者。
其功一時(shí)也。
無緣之功于法門者。
其功萬世也。
諺云。
庭前生瑞草。
好事不如無。
又豈謬哉。
九月二十八日。
書偈趺坐。
瞑目而寂。
壽八十四。
僧夏七十有一。
火浴。
舍利無數(shù)。
門人善珍。
號(hào)藏叟。
丐清之鄭公為銘。
塔于靈隱之西岡。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋之善,字妙峰,姓劉氏,吳興人。參佛照光于鄮山,照舉風(fēng)幡語,妙峰直截了當(dāng),機(jī)鋒不讓,遂印可,贈(zèng)偈曰:“今日與君通一線,斬釘截鐵起吾宗?!蹦擞慰飶],面壁妙高峰下十載,出世慧因、洪福、萬年諸剎。會(huì)天童虛席,時(shí)鄭清之秉鈞軸,謂非妙峰莫屬,因勉其行,妙峰答曰:“老僧踰耄矣,尚夜行不休乎?“鄭公高之。晚住靈隱,上堂云:“久參高士,眼空四海,鼻孔撩天,見也見得親,說也說得親,行也行得親,用也用得親,只是未識(shí)老僧拄杖子在。何以故?將成九仞之山,不進(jìn)一簣之土?!泵罘迤缴普T,一經(jīng)指授,輒神融意悟。端平二年九月示寂,壽八十四,臘七十一。荼毗,舍利不可數(shù)計(jì),塔靈隱西岡,鄭清之為之銘。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋文禮(一一六七~一二五○),號(hào)滅翁,俗姓阮,臨安(今屬浙江)天目山人,因別號(hào)天目。年十六,依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度,遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈,永嘉能仁,安吉福泉,四明天童等剎,歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒,年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》?!♂屛亩Y詩,據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄,編為一卷。
全宋文·卷六八七九
文禮(一一六七——一二五○),字滅翁,俗姓阮氏,臨安(今浙江臨安)人,家于天目山麓,因別號(hào)天目野樵。年十六,依邑之真相寺智目得度,歷參名師。至蔣山,浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世,住臨安慧云寺,遷溫州能仁寺,又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒,年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
天目禪師文禮者。
字滅翁。
生阮氏。
為臨安籍也。
得度于真相寺智月沙門。
得道于薦福松源岳禪師。
出世于郡之廣壽。
次則雁山能仁。
復(fù)詔居南屏凈慈。
終于天童者。
蓋赴暮年之詔也。
四會(huì)談禪。
兩赴明詔。
于其西丘福泉。
乃退閒之所也。
禮居雁山時(shí)。
南國(guó)衣冠君子多從之游。
禮杖拂蕭然。
清風(fēng)迫人。
松下云間。
泉聲石色。
無尊卑目遇而已。
然卒不樂。
乃退居梁渚西丘。
自述曰。
我自南山退席回。
懶將藤杖接方來。
有時(shí)拄到晴坡上。
簡(jiǎn)點(diǎn)梅花幾樹開。
方是時(shí)。
晦庵居士朱熹者。
以道學(xué)開館臺(tái)南訂。
有司挽禮。
再居能仁。
不起。
乃作偈。
簡(jiǎn)雁山耆宿曰。
我拋一語墮龍湫。
逗石穿云幾度秋。
白發(fā)詎那看不透。
月寒高掛冷猿愁。
禮既休閒于梁渚。
道俗相尋不絕。
禮多兀坐繩床。
熟視搖手而已。
或格外相愜。
禮自理瓶鐺。
談笑連朝夕不厭也。
節(jié)齋趙公慕禮高行。
微服過訪。
坐語竟日。
節(jié)齋去。
禮竟不問其姓名。
適凈慈席虛。
節(jié)齋起禮補(bǔ)之。
不赴。
節(jié)齋乃言于上。
上強(qiáng)命之入院。
禮曰。
九重命下。
四海同欽。
山岳歡呼。
禽魚起舞。
且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。
卻順是菩提。
四眾稱善。
未久又杖策宵遁。
退居福泉。
上惜之。
復(fù)敕天童居禮。
禮居天童。
常以南山筀筍東海烏鯽話驗(yàn)。
方來擬對(duì)。
禮輒督牙三下。
識(shí)者驚焉。
一時(shí)及其門者。
非智過于師。
不易放行。
故自書曰。
無韶陽來扣門。
終不拶人腳折。
有德山至詰問。
方才吹滅紙燭。
堪嗟狐媚妄。
相嗣續(xù)寧教。
草滿法堂。
苔封古屋。
楊岐不得保寧白云晦堂。
若非死心靈源。
其馀碌碌。
難為接足。
禮住天童。
不久又棄。
歸西丘舊隱。
然方賓益勝。
朱晦庵嘗詣禮。
禮以格外瀟灑示之。
晦庵則彬彬然有容。
整冠進(jìn)問。
母不敬。
禮驀起叉手。
晦庵退語人曰。
碧落碑果無贗本也。
楊慈湖亦問不欺之力。
禮答曰。
要明兔象全提句。
看取升階正笏時(shí)。
禮四歷住持。
僅八九載。
而退居之日。
多其風(fēng)調(diào)高古。
見者神肅。
然敘及法道體勢(shì)。
則慷慨太息。
或繼以涕。
故嗣其志者。
皆著大名于當(dāng)時(shí)。
淳祐十年冬月。
忽晨起。
謂眾曰。
誰與我造個(gè)無縫塔。
侍者曰。
請(qǐng)師塔樣。
禮微笑曰。
盡力畫不出。
即蛻去。
年八十有四矣。
阇維。
頂骨牙齒不壞。
舍利如燦珠。
附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。
贊曰。
余覈公道行。
垂手三十馀齡。
四遷五退。
如白云影內(nèi)神仙。
可仰而未可攀也。
再味其說法。
若志公之容謾。
許僧繇描摹。
當(dāng)時(shí)君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。
誠(chéng)不謬矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋文禮,字滅翁,姓阮氏,臨安人也。家于天目山麓,因別號(hào)“天目”。生性聰慧,別具靈穎,家世田作。嘗在髫年,從母出桑,攜籃相隨,母戲之曰:“提筐者誰?”忽焉有省,始懷出塵之想。年十六,依邑之真相寺智月得度,參凈慈混源不契。謁佛照光于育王,問風(fēng)動(dòng)幡動(dòng),應(yīng)對(duì)機(jī)敏,喜其俊邁,使掌書記。久之,還浙西聽一心三觀之旨,于上天竺時(shí),擬議之間,頓忘知解,往參遂印可。尋復(fù)辭去,禮祖塔于江淮,間因至蔣山,浙翁琰留之分座。嘉定五年,張約齋居士镃請(qǐng)開法于臨安慧云,既而遷溫之能仁,未幾,辭歸西丘。時(shí)節(jié)齋趙公慕禮高行,微服過西丘,禮亦不問姓氏,與語終日而去,明日奏請(qǐng)禮住持凈慈。復(fù)移居福泉,遷住天童。禮素崇古誼,高絜簡(jiǎn)儉,不茍笑言,其說法則風(fēng)雅流麗,讀之非解人亦復(fù)神動(dòng)。嘗誦《楞嚴(yán)經(jīng)》“諸可還者 ,自然非汝,不汝還者,非汝而誰”句下,忽作偈曰:“不汝還者復(fù)是誰?殘紅流在釣魚磯。日斜風(fēng)定無人掃,燕子銜將水際飛?!倍粒咸迷疲骸包S鐘才起時(shí),九數(shù)從頭數(shù)。相將幽谷鶯啼,次第雕梁燕語。田父祭勾芒,叢祠敲社鼓。農(nóng)父狎牛郎,村姑教蠶婦。光陰老盡世間人,冬至寒食一百五?!逼渌钫Z類如此,尤邃于《》。乾淳諸儒,大闡道學(xué),禮與之游?;尬讨熳訂栁悴痪矗Y叉手示之。楊慈湖問:“不欺之力?”答曰:“此力分明在不欺,不欺能有幾人知。要明象兔全提句,看取升階正笏時(shí)。”禮領(lǐng)剎五,前后八九載,馀多逍遙于梁渚西上,而群衲聚扣,與住院無異。將入寂,謂侍者曰:“誰與我造無縫塔。”或請(qǐng)其式,曰:“盡力畫不出?!蹦蒜幻撊ィ缐郯耸兴?,阇維收舍利無算,袝于應(yīng)庵華塔之左,尤煜序其語錄,嗣法弟子橫川珙、石林鞏。
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