人物簡介
釋清順，字怡然。神宗熙寧間居杭州西湖北山（《咸淳臨安志》卷七○）。王安石愛其詩，蘇軾晚年亦與之唱和，事見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二三。今錄詩五首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
師（可久禪師）友清順。亦錢塘人。字怡然。詩與師齊名。而操行亦同。石林葉夢得曰。熙寧間。有清順可久二人。其所居皆湖山勝處。而清約介靜。不妄與人交。無大故不至城。士大夫。多往就見。時(shí)有饋之米者。所取不過數(shù)升。以瓶貯幾上。日取二三合食之。雖蔬茹。亦不嘗有。故人尤重之。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋清順，宋至道中，知州事魏庠奏改虎邱律寺為云巖禪寺，迎清順主之。虎邱自竺道壹、道生以來，主法席者多崇義解，至清始啟禪派，故后學(xué)奉清為鼻祖云。又子英，字覺印，姓懷氏，錢塘人。在母孕時(shí)，惡聞膻腥。生質(zhì)既異，不伍凡童。年十五，從長老希言出家，又五年受具游方。一夕，夢白衣大士注琉璃瓶水與飲，若甘露灌頂，自是豁然，遂得法于圓通秀公。坐大法會(huì)者九，云巖其最后也。英頎秀深靜，須發(fā)長數(shù)寸，目光炯然，如古圖中老僧在巖壁者，與人言不離忠孝慈順，開悟來學(xué)，隨其根性利鈍淺深，示以津梁，故人人歸信而名亦高。說法三十馀年，得度二百五十馀人。政和七年七月十四日卒，葬于虎邱東庵，開封府司士曹事何安中為撰塔銘。
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大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
僧寶正續(xù)傳·卷第六釋道震號(hào)山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見月忽大悟亟趨方丈。堂望見即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達(dá)洪師張如瑩。瑩公命震以從眾望。而主事者請(qǐng)致書謝王。震讓曰。王公為護(hù)佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭嚴(yán)。舍震其誰哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺印禪師。為童子。覺印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時(shí)有無風(fēng)匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經(jīng)堂。舉頭見月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過。進(jìn)云。如何是奪境不奪人。答云。賣扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰。灰飛煙滅后。怕你絕音容。問。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨(dú)坐雄峰事。今日分明說向君。進(jìn)云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門下有鵝王擇乳句。若人會(huì)得凡圣染凈迷悟生死無二無別。若也不會(huì)。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點(diǎn)不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢齡請(qǐng)居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進(jìn)前。師便歸方丈。明日僧問訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個(gè)省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽勢。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無滯礙。隨力量興作。利益眾生。無虛棄光陰。左右固請(qǐng)留頌。命筆書曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強(qiáng)力。甘枯淡。務(wù)精進(jìn)。跡未嘗造檀越之門。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門。久甚。及開法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時(shí)有厚奉香信請(qǐng)法語法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時(shí)主法宗師之門。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。
釋道震，字山堂，金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師，英遷泗之普照得度，久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午，騎牛背面著靴衫。”次依草堂，日取藏經(jīng)讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經(jīng)堂，舉頭見月，忽大悟，亟趨方丈，堂望見即曰：“子徹矣。”遂為印可。尋出，三遷而至百丈，道甚顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散去，黃龍主事走錢塘，求王承宣繼先，書達(dá)洪帥張如瑩，瑩公命震以從眾望。而主事者請(qǐng)致書謝王，震讓曰：“王公為護(hù)佛法，何謝之有？況我與之素昧平生。”于是，主事恧退。其嚴(yán)正如是。故仲溫曰：“彼交結(jié)權(quán)貴，倚之為藩垣者，聞其言亦足顏汗，諒哉?！?div id="iiwqyiq" class='inline' id='people_34240_3_13_comment'>
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釋普鑒（？～一一四四），號(hào)佛慈，俗姓周，平江府（今江蘇蘇州）人。依景德寺清智下發(fā)。年十七游方，初謁覺印英禪師，不契。遂扣真凈之室，契悟，命侍巾缽。晚住平江府寶華寺，次移高峰寺。高宗紹興十四年卒。為南岳下十三世，寶峰克文禪師法嗣。，嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩九首。
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全宋文·卷三九七四
道行（一○八九——一一五一），號(hào)雪堂，俗姓葉，處州（治今浙江麗水）人。初依普照英公得度，復(fù)參佛眼禪師，遂大悟。出世初住南明，歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷（存）、《金剛經(jīng)注》三卷。見《嘉泰普燈錄》卷六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道行號(hào)雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會(huì)得便會(huì)玉本無瑕。若言不會(huì)碓嘴生花。試問九年面壁何如大會(huì)拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問僧。禪以何為義。眾雖下語未契厥心。眾僧請(qǐng)益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數(shù)。爭似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見則見自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道行。號(hào)雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時(shí)法道之尊。時(shí)稱龍門法幢高庵雪堂禪。不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時(shí)。衲子有獻(xiàn)鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見道龍門。而持身行事之間。實(shí)得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見獨(dú)居士言。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語。在家修行。出家學(xué)道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準(zhǔn)矣。一日示疾。門弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見則見自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師名道行。號(hào)雪堂。處州人也。其父葉公常游禪社。自稱見獨(dú)居士。以積厚流光而生行。行生而岐嶷。壯克節(jié)儉絕笑。俚愛博施。葉公嘗謂行曰。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。行茂年不樂。與諸子伍。乃依普照英禪師得度。英有鑒裁。舂汲樵?。必使行董之。行乘間參請(qǐng)不倦。無所得辭。英參佛眼。因與高庵竹庵。同得究竟法。方是時(shí)。佛果佛鑒人滿大江南北。而佛眼下諸賢。多馳化于浙水東西。是以東山法道大闡于三佛。高庵初在龍門時(shí)。骨鯁寡交獨(dú)喜。行盤桓不間。嘗嘆曰。稠人廣眾中。鄙者多。識(shí)者少。鄙者易習(xí)。識(shí)者難親。果能自奮于其間。如一敵萬。庸鄙之習(xí)。力盡真挺特。沒量漢也。行感佩其言。如雪峰之事巖頭。故終其身未嘗不舉高庵之為人。行居薦福。謂眾曰。我佛眼老人。住龍門時(shí)。龍象滿席。尚自潸然太息。以為終愧老東山也。今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。其流涕太息?？蓜俚涝铡Ｐ须m寓名山。去就如流云。聞妙喜之子博山本有賢操。遂達(dá)郡守吳公。以本住持薦福。行遷烏巨。為終焉計(jì)。及門者有且庵仁退庵休晦庵光輩。俱為懿范。行老且病。汪喬年王十朋來往問道。行答不厭頻。嘗謂十朋曰。金堤千里潰于蟻壤。白璧之美罹于瑕玷。況無上妙道。非特金堤白璧也。而貪欲非特蟻壤瑕玷也。要心之端謹(jǐn)。行之精進(jìn)。守之堅(jiān)確。修之完美。然后可以自利而利他也。又示喬年曰。識(shí)則識(shí)自本心。見則見自本性。識(shí)見本心本性。正是宗門大病。一日召喬年。囑以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇維。齒舌不壞。五色舍利。煙所至處。人皆獲之。塔于西寺。 贊曰。濟(jì)下宗師。如鉅鹿鏖兵。萬夫辟易。壯矣。行公去臨濟(jì)。其世十三番。為名葩秋月。人人得而就之。經(jīng)云。具足優(yōu)婆夷。得菩薩無盡福得藏解脫門。能于小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味珍奇。悉令充足。其行公之謂耶。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋道行，字雪堂，處州葉氏子也。初依普照英得度，出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話，遂大悟。住郡南明，上堂：“會(huì)得便會(huì)，玉本無瑕，若言不會(huì)，碓嘴生花，試問九年面壁，何如大會(huì)拈花？南明恁么商確也？是順風(fēng)撒沙?！贝芜w烏巨，示眾，舉“璣和尚問僧禪以何為義？”眾雖下語，末契厥心，眾僧請(qǐng)益，璣代云以謗為義。道行曰：“三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗，于中還有不謗者無？談玄話妙河沙數(shù)，爭似雙峰謗得親?！焙鍪疚⒓?，門弟子教授汪喬年至省，遂以后事委之，說偈曰：“識(shí)則識(shí)自本心，見則見自本性。識(shí)得本心本性，正是宗門大病?！庇肿⒃唬骸盃€泥中有刺，莫道不疑好?！崩杳縻逶「拢术枚?，阇維獲五色舍利，煙所至處，舍利累然，齒舌不壞，塔于寺西。
人物簡介
釋通授，字印中，號(hào)松際，姓嚴(yán)氏，烏程人。年十二喪母，稍長，閱《盂蘭盆經(jīng)》，因慨曰：“先慈雖無重業(yè)，奈泉路茫茫何。”痛念者久之。后見云棲《一筆句詞》，瞿然曰：“吾志決矣。”是夜即投道場山慧如慈脫白。慈修苦行久，一方敬信，然所訓(xùn)誨，授頗不合。偶徘徊巖石間，有老僧至自天臺(tái)，藉草而坐，與授語，大器之，謂曰：“子英年高志，幸勿向醋甕中淹殺。”授承激發(fā)，遂起參尋之志，望庵作禮，遙謝慈公而去。至武塘謁一關(guān)主，主令看誰字。一日途中正疑此事，忽聞牧童相調(diào)曰：“騎牛去覓牛。”授聆之，覺有入處，因念行腳，終歲塵征，徒形勞痡。嘗聞弁山有黃龍洞，徐探得之，日坐其中，久之，跡漸露，遠(yuǎn)近兢觀，棄去，之武林，受具于龍門秀峰，峰令見抱璞，乃往叩之。璞曰：“汝但休得一分心，便是學(xué)得一分佛法。”授云：“古人道：莫執(zhí)忘形與死心，此個(gè)難醫(yī)病轉(zhuǎn)深。又作么生?”璞曰：“休去。”授返烏程，擬尋靜室。夜夢至一山，茂林修竹，青嶂四圍，有人招之曰陽山也，可居，盍居諸。明日以問人，有居士曰：“此去五十馀里有陽山，然虎狼出沒之地耳。”授曰：“盍往觀之？”居士欣肰,與之偕行。及登山四顧，宛如夢境。喜曰：“吾得活埋地矣。”就樹趺坐，值雨雪連綿，經(jīng)旬?dāng)嗷?，鄉(xiāng)人以為此僧凍餒死矣。雪霽，攜糇往視，見授怡然枯坐，大奇之，相與舍貲具材，構(gòu)庵以居。后得法于神鼎云外，除夕上堂云：“年窮月窮日窮時(shí)窮，山窮水窮寺僧窮,窮堂頭說窮法，窮學(xué)者解窮義，直得事窮理窮旨亦窮，一窮窮到無窮處，萬象回春瑞氣濃。所以道窮則變,變則通，明明再向枝頭看，新歲梅花舊歲同。”著有語錄若干卷。
