人物簡介
釋景元（一○九四～一一四六），俗姓張，永嘉（今浙江溫州）楠溪人。年十八依靈山希拱為僧，又謁圓悟于鐘阜。后住臺州護國寺，稱此庵景元禪師。為南岳下十四世，昭覺勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒（此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五，《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年），年五十三。《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩八首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1094—1146 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓張，號此庵。年十八出家。初習天臺教，尋棄去，謁圓悟于鐘山，力參得悟，留充侍者，圓悟稱為聱頭元侍者。因常以布袋自隨，人稱元布袋。后居天臺護國寺。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋景元號此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習臺教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語。云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門扉。豁然大徹機辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復沒刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元于臺之報恩。迫其受命。僧問。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請西堂應庵華付囑院事。訓徒如常時。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來?？芍^具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧讀死心語便乃徹證。其根器之利過于大慧概可知也。出世初住南明終居護國。叢林稱為元布袋。以其有圣者之風。耳簡堂機出于其門。說法拈椎詞雄氣偉機鋒圓捷。益見元公之垣墻者矣。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習天臺教。通其說。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次。豁然有悟。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無間。而機鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問曰。向后有人問。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問你何不祇對。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉守龍學耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護國。衲子擁隨。法席日盛。師說法超格。量絕蹊徑。問。學人上來請師相見。師曰。劄問如何是相見底事。師曰。你眼在左邊右邊。進曰。恁么則萬機休罷正眼頃開。師曰。杲日當天。盲人摸地。問。相見與未相見時如何。師云。一時穿卻。問。忽遇上上人來。又作么生。師云。列向三椽下。問。還許學人承當也無。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問。如何是臨濟宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒曰。如何是曹洞宗。師云。手執(zhí)夜明符。幾個知天曉。曰。向上還有路也無。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。師云。三十棒且待。別時僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰。是則是護國。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時中。??著磕著。復是阿誰。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機用而力行之。天下方想。聞其風彩。不幸早世。議者惜之。補續(xù)高僧傳·習禪篇
景元。號此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習臺教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉?；砣淮髲?。既而執(zhí)侍。機辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復沒刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達。括蒼守耿公延禧。嘗問道于圓悟。因閱其語錄至像贊。得師之為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺之報恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風骨。吾有頌曰休休休。夕陽西去水東流。唯有仰高云勢遠。摶風九萬過南州。將化。召應庵華與訣示訓。如常時。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于劉阮洞前。年五十三。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
此庵禪師者。東甌人也。出張氏。名景元。元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。公即許元入侍。時悟公左右皆顯名宿德。元與之抗。或議其少叢林。公不顧。然元不離公榻下。洞徹玄旨。機發(fā)觸眾。有訴于公。公笑曰。我家聱頭侍者。汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元。圓悟歸蜀。元辭還淅。悟公曰。向去有人問。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚問你。何不抵對。公大笑曰。我有些子禪。被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰。平生只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復沒刁刀。奮金剛錘碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并拈出。元既受囑。鏟彩埋光。不求聞達。耿龍學守括蒼。因閱圓悟錄。得元之為人。時南明虛席。遂遣使物色之。至臺之報恩。獲于眾中。迫授南明之命。眾尚咿唔。無信可意。有僧問曰。逢人則出。出則不為人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生鐵。進云。逢人則不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。報恩方丈古禪師。乃靈源高弟。深駭異之。即推崇元。勉應其命。元受請日。古公先引座。舉白云見楊歧。歧舉茶陵悟道公案。請元批判。元乃升座曰。諸禪德。楊岐大笑。眼觀東南。意在西北。白云悟去。聽事不真。喚鐘作甕。檢點將來。和楊岐老漢。都在架子上。將錯就錯。若是新南明則不然。我有明珠一顆。切忌當頭錯過。雖然覿面相呈。也須一槌打破。舉拂子云。還會么。棋逢敵手難藏拙。詩到重吟始見工。于是海眾聞風。奔集南明。南明開堂日。僧問。昔年三平道場。重興是日。圓悟高提祖印。始自師傳。如何是臨濟宗。元曰。殺人活人不眨眼。目前抽顧鑒。領略者還稀。如何是云門宗。元曰。頂門三眼耀乾坤。未舉先知。未言先見。如何是溈仰宗。元曰。推不向前。約不退后。三界惟心。萬法惟識。如何是法眼宗。元曰。箭鋒相值不相饒。建化何妨行鳥道。回途復妙顯家風。如何是曹洞宗。元曰。手執(zhí)夜明符。幾個知天曉。僧曰。向上還有路也無。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。貪他一粒米。失卻半年糧。又問。天不能蓋。地不能載。是甚么物。元曰。無孔鐵錘。曰天人群生髏。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又問。三世諸佛說不盡底。請師速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者隊漢錯七錯八。威音王已后。者隊漢落二落三。而今者隊漢坐立儼然。且道是錯七錯八落二落三。還定當?shù)贸雒础?div id="sqckcfi" class='inline' id='people_33873_5_160_comment'>舉拂子云吽吽。又曰。野干鳴。師子吼。張得眼。開得口。動南星。蹉北斗。大家還知落處么。金剛階下蹲。神龜火里走。又歷應仰山連云諸剎。晚遷天臺護國寺。寺久廢。元樂而新之。紹興丁丑。輒請西堂應庵禪師首眾。以后事囑之。俄頃握右拳蛻去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于寺東劉阮洞前。松窗居士錢端禮聞訃。乃喟然曰。吾師何獨行也。適平田簡堂禪師。并瑞巖國清二主人至。禮與詳敘達旦。遂書語別之。置筆顧曰。先師握拳而去。禮坐去好臥去好。簡堂哂曰。一去便了。理甚坐臥。禮合爪曰。法兄當為祖道自愛。正坐斂目而逝。簡堂。名行機。后住國清。或庵住焦山。而元公之道大弘焉。
釋景元，字此庵，姓張氏，永嘉人也。年十八，依靈山希拱圓具戒，習臺教三，棄去。謁圓悟勤于鐘阜，間讀死心小參語云：“既迷須得個悟，既悟須識悟中迷、迷中悟，迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法?！痹劧?，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹，機辯逸發(fā)，圓悟目為聱頭元侍者。悟《自贊像》，付之曰：“生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫郤羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂并拈出?！弊誀柹虿事窆?，不求聞達。后為括蒼太守耿延禧慕仰元，欲致開法南明，得元于臺之報恩，迫其受命。僧問：“三圣道，我逢人即出，出則不為人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生鐵?！鄙謫枺骸芭d化道，我逢人即不出，出則便為人，又作么生？”曰：“須彌頂上浪翻空?！痹笫炯?，請西堂應庵華付囑院事，訓徒如常時，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳不壞，塔于寺東北劉阮洞前，世壽五十三。
人物簡介
世愚。號杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時年二十五矣。踏濤江而西。見諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語。師聞而益疑。仍還南屏。類氣絕之人。行坐寢食。不徇覺知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如釋重負。舉目洞照。不見一物留礙。喜躍不自勝。疾走見止巖。會止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見神見鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護持。他日說法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤。皆延師開山。為第一祖。師起應之。無不感慕而奮迅。國朝洪武三年?？な厥鶎?。舉水陸大會。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強成行。竣事而反。示微疾。召門弟子。勉以精進入道。書偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無涯永公最著。師道價傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花?；蚝阒戮?。或馳書問道。或上謁親領玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識者恒傷之。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三禪師世愚者。號杰峰。衢州余姓子也。早歲歷參知識一十馀員。無所開發(fā)。抵杭州大慈。見止巖成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于請益。但隨眾聽法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。愚瞥然趨去。于是精神逸舉。窮極玄秘。又常入元翁之室。機絲綿密。翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰。暴長之竹。數(shù)載而枯。暴流之水。終夕而涸。此理人豈不知耶。但求速之病。入于膏肓。則神醫(yī)拱手矣。愚遂隱烏石山。一十八載。衲子知名。正信長者。建廣德石溪大伽藍。以居愚。愚居石溪。禪徒始大集。開堂日。僧問。黃梅碓觜花開日。夜半傳衣過嶺南。此事還端的也無。愚曰。一物本來無。兩肩擔不起。曰。畢竟如何保任。愚曰。不是詩人莫獻詩。乃曰。佛病祖病眾生病。拈向一邊。丹藥妙藥神仙藥。除過一壁。離卻四大幻身。且道。那個是病。那個是藥。若向者里薦得。許汝諸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。與諸人看。四大分散時。向何處安身立命。是有病無藥底句。鎮(zhèn)州蘿卜。柏樹子。乾矢橛。麻三斤。是有藥無病底句。青州布衫。是藥病對治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性無。是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風。煩惱塵勞。妄想執(zhí)著。一切病。一大藏教。總是濟世醫(yī)方。一千七百祖師公案。盡是靈丹妙藥。有病應服藥。無病藥還祛。眾中還有個漢出來道。和尚自身不能治。何用治別人。只向他道。留得一雙青白眼。笑看無限往來人。愚凡四坐道場。暮年退休烏石。為逸老計。適有長者。攜童子上謁愚。愚問。何來。童對曰。虛空無向背。愚大奇之。適懸鐘次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊爐中滾出來。虛空原不惹塵埃。如今掛在人頭上。撞著洪音遍九垓。愚嘆曰。此子。如在殼迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。諸山宿德。咸赴鐘山之會。有詔起愚。使者至。愚集眾普說。已而高聲唱滅。有偈曰。生本不生。滅本不滅。攃手便行。一天明月。繼愚后事者。有二人焉。曰無涯幻。曰日本太初原。原歸化本國。幻于永樂五年。奉文帝詔。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主靈谷。以備顧問。每召對稱旨。十七年。御制贊佛歌頌。并刊大藏頒行。是日慶云等瑞。種種不一。備載明紀。其明年春。有敕再建會靈谷。如西僧例。幻不奉詔。亦唱滅。以故愚父子。深得或庵之遺韻云。蓋愚溯或庵體之八世也。贊曰。或庵行護國之話于焦山。至中葉幾微而復興。譬猶一指之脈度隴穿峽。所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干發(fā)嫩。支龍逶迤。而下為尖圓方正之星而入局。于戲誰中十道天心之穴。則兒孫腳下。可勝計耶。
釋世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守詩書。母毛氏夢感神人授以青衣童子，覺而生子。故愚自幼好佛，稍長，投蘭溪顯教寺，從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧，受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹，以針刺指端濡血，書《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰：“縱能盡書一大藏教，亦屬有為，絕如夢幻，不可控搏。盍學無為，以明心宗乎？”出謁古崖純、石門剛，誠心懇至，相對于邑，悲從中來，泣涕沾?，祈示審端致力之要。二公為之感動，欣然語之。愚佩受其言，不間晨昏，兀坐如枯株，時年二十五矣。復自念曰：“年日以增，學日以退，豈非見聞未充，無以啟發(fā)知解乎？”渡濤江而西，見諸善知識。時布衲雍、斷崖義、中峰本三人，大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩，語皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰戶限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺，門庭雖峻，而獲證悟者眾，亟往謁焉。止巖曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚聞而愈疑，仍還南屏。諸緣盡舍，形類氣絕，行坐寢食，若無知覺，唯一念歷然在太虛中，如此者久之。一夕坐至夜分，聞鄰席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”處，豁然如釋重負。舉目洞照，不見一物留礙，喜不自勝，且曰：“佛法自在目前，祇為太近，故人自遠耳?！奔床脔少?，有“夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅”之句，乃走見止巖。會止巖游姑蘇，走天池，求證于元翁信。信者，止巖之師也。問曰：“上士從何來？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折錫杖，爾將何為？”愚作禮。信曰：“爾可歸見止巖?！庇藓笠娭?，備述所悟。止巖曰：“何處見神見鬼?”愚曰：“今日捉了贓。”曰：“贓在何處？”愚便喝。止巖曰：“開口合口都不是，向上舉將一句來?！庇拊唬骸氨榻缑髅鞑桓膊亍！敝箮r豎起竹篦，請指名，愚便掀到禪床。止巖曰：“爾欲來將虎須耶?”愚復作禮。止巖擊之者三，矚曰：“善自護持，他日說法度人，續(xù)佛慧命?！彼炝魣?zhí)侍，服勤三年。又還南屏，尋入大慈為上座。元至順二年歸西安，先是西安烏石山有?；酃艅x，歲久荒廢，瓦礫堆除，荊榛塞路。愚獨結(jié)茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了無恐怖。鄉(xiāng)人信仰，欽其道德，裹糧遺之。遂澄居攝念，影不出山者，十有六載。聲光日振，緇素麇集，至三千指，幾無所容?？h中大姓陳嗣宗，倡義施舍，為造殿堂，藏經(jīng)樓閣，規(guī)模弘大，制如伽藍。且置山田，取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之，為钖“弘辯”之號。至正六年冬，江南行宣政院亦錄其行業(yè)，請主廣德石溪興龍禪寺，祝香報恩歸之，止巖表其自證也。留居三夏，將迎還烏石。而郡中新建佛剎四，曰古望，曰龍眠，曰寶蓋，曰普潤，皆延之為開山祖。愚力起應之，無不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召門弟子，勉以精進入道，索筆書偈云：“生本不生，滅本不滅。撒手而行，一天明月?！睌S筆而逝。越七日，藏于烏石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方參學，莫知其數(shù)，得其法者，則慧觀、德隨十有五人。所著《二會語》四卷，已刊行叢林中。愚道傾四眾，高太尉納麟、黃尚書德昭、廉訪副使伯顏不花，莫不函香致敬，馳書問道，得其片言，稱為玄要，其法施及人，可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。
人物簡介
【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問佛法及鬼神事，奏對稱旨，御制詩賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動。后入定。累日不起。嘗坐樹下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時。一日聽伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹Ｎ迳崂谌?。齒舌數(shù)珠不壞。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一寶金。號碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學。四辯飛馳。聞者聳聽。既而嘆曰。三藏之文。標月指也。遂棄所學習禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定。或累月不起。嘗趺坐大樹下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競往視之。師燕坐如平時。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫一圓相。師以袖拂去之。公復畫一圓相。師于中增一畫。又拂去之。公再畫如前。師又增一畫成十字。又拂去之。公視之不語。復畫如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學。有悟者世豈無之。能明大機用者。寧復幾人。無用和尚謂。座下當出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當大弘吾道也。無用蓋公之師云。先是。師在定中。見一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒。叩之同行者。皆弗之見。或謂為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠千里。負糇糧來獻者。日繽紛也。師悉儲之。以食游學之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊。空瞪視不答。及出空嘆曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復召見。命建壇祈雨。輒應。賜寂炤圓明之號。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時召入。問佛法。及鬼神情狀。奏對稱旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設普濟佛會于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時方還。明年壬子春正月既望。諸沙門方畢集。上服皮弁服。親行獻佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關施摩陀伽斛法食。竣事。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩十二韻。有玄關盡悟已成正覺之言。天光昭回。人皆以為榮。時疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請曰。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵。或恐不得與執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭取。灰土為盡。師體貌豐偉。端重寡言笑。?；垭p足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項背相望。其應供而出也。持香花擊梵樂而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書。弟子散之四方。無以會其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹神悟。有乃父之風焉。
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號璧峰。其父石氏行善無子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談論。如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對曰。動定不關。曰。誰是不關者(一本云。動定不關。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫一圓相。金以袖拂去之。真又畫一圓相。金于中增一畫。又拂去之。真再畫如前。金又增一畫成十字。又拂去之。真復畫如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無遠近。負糇糧而獻者。繽紛也。至正壬子。授師號寂照圓明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問佛法大意。遂設普濟會。金蒞其事。已而御制詩十二韻。賜金。是時開福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開福馀烈復振。嘗問僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問僧。臺山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧擬進語。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅潤宛然。 贊曰。寧金二禪師。以叔侄同時。建大旗鼓。于廣漠之野。豈不三賢膽戰(zhàn)。十地魂驚?；蚬侄┖?。一曰明明一場敗缺。一曰三藏靈文。乃是故紙。何斂鋒垂手。一至此哉。然歷考版圖。自大覺拈花之后。莫不皆然。無乃草滿法堂。不容不爾耶。抑歷數(shù)有歸其冊命之詞乎。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之八
釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號“長者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門授觀音像曰：“謹事之，生智慧兒?！蔽磶?，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學，言辭落落若貫珠，聞者動容。已而嘆曰：“三藏玄言，皆標月指，如來心法，果如是乎？”遂棄所學，更習禪觀。謁如海真于縉云，海問曰：“萬法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問曰：“子定耶？”金曰：“定動不關?！焙Ｔ唬骸岸▌硬魂P是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關透，然后大法可明?！睜柡螅し蛞媲?，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉。”后歸白之海，海方可之，“無用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當詣朔方，必弘吾道?！苯鹉吮庇沃廖迮_，棲靈鷲庵，檀信爭湊。會歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈千金不受，益敬禮之，賜號“寂照圓明大師”。金每聞己過，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也?！庇忻髡嘏d，祟尚佛旨。洪武戊申，金應詔入都，奏對奉天殿。道揚法典，簡在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩，有“玄關悟盡成正覺”之語。一日示疾，著衣危坐，唱別弟子。智信請留一語，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為?！扁欢拧］迸蒙崂?，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。
人物簡介
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹。夢一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長隨剪。父母了其宿因。聽出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬仞。無所回撓。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長禪師。見其所應酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見道。乃已復自念。非公不足依。薦走閩中見焉。值公出游。遙見師喜曰。吾子今來也。勉師棄前解務寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說法度人。而往往出馀力。莊嚴塔廟。使人為遠罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場。凡十馀處。其馀葺宗補舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?；??炎炎。而復加薪。吾安忍為之。必欲見用。官中勿擾吾事。若無所聞之可也。方諾之。師乃定計城中之戶。馀二萬戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計者。其長一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢益雄。一旦颶風作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤輪相。及??珠之類。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?；蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號。一時畢集。仍畫為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無敗北之患矣。時東海有警。元帥達忠介公。帥師鎮(zhèn)臺。遣使聘師入行府。師以達公方有事干戈。絕之弗見。達公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見日月。不久而赦書至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報恩二剎。以師故獨存。朝廷為降院額。賜師號佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問備至?？⑹逻€錢塘。清遠渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當兵后。凋落殊甚。師召匠計傭。竭其筐篋。欲大有設施。而諸僧負官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會中朝徵有道浮屠。以備顧問。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無算。師有五會語。及善財五十三參偈。皆傳于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹于事佛。夢僧項有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴。刻無惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請古德因緣。或至晨鐘鳴。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問曰。曾聞和尚遍見湖江諸大老。未知于何機下。得徹本源也。樞公曰。我當時往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領會。乃走石門。見我元翁先師。先師亦無長語。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會。其時前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實地。急走方丈。先師遙見而笑曰。作么。我進曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見南泉。順詞色俱喪。愧無所容。又一夕聞參鐘擬離榻。豁然大悟。趨告樞公曰。南泉敗缺今已見矣。樞曰。心佛物俱不是。是個甚么。對曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對曰。鷂子過新羅。曰。錯。順亦曰。錯。明日。樞命撾鼓勘驗。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順溯此庵元。其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關樞。順既受樞公正印。號令人天。海內(nèi)改觀焉。從天寶遷報恩。又移居歸原。而機用縱奪。益慎于居天寶時也。當是時。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號佛性圓辨禪師。順即退居東甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設臥榻。不貯宿舂。或以矯世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽順說法。各有領解。雪峰數(shù)百年來。稱順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽法。悅?cè)缗f識。順每對上。稱僧而不臣。或忘而稱我。上以真率美之。已而還南。南國以凈慈留順。居無何。有司復以朝旨。強順抵京。經(jīng)四月。書偈而逝。時洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍之語錄。盛著于世。但頗有異跡。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。贊曰。順公望隆兩朝。其胸吞須彌。而舌傾滄海。在他人則天葩幾滿繩床耳。公卻素履蕭然。不忝嗣祖乞士。誠有坦然與世共。信者區(qū)區(qū)。以生平異跡。而頌銖兩。其然。豈其然乎。
釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當為汝子?！卞欢猩?。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長，受具戒于天寧禪院。習《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無相院，覺源璿喜其俊朗，引為己徒。會橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺，往而受其說，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無常，嘆曰: “義學雖益多聞，難禦生死，即禦生死，舍自性將奚明哉。”遂更衣入禪，走閩之天寶山參鐵關樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門耳，最上一乘則邈在萬里之外也，汝可悉棄前解，專于參提上致力，庶乎自入閫奧矣?！庇墒蔷?，將踰半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見矣。”樞復舉“不是心，不是佛，不是物”語相詰難，順迎機契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗宗門元旨，應答如響。尋請分座說法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴之，忽爾棄去。過杉關，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無所留礙。及反永嘉，會王槐卿造報恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請開山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動合規(guī)則。時東海有警，元帥達忠介公，帥師鎮(zhèn)臺，遣使邀順入行府，順辭不見，達慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當重見日月”。不久而赦書至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報恩歸源以順故獨存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風大作，其上一乘挾之入海。順精誠宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤輪相及燄珠之類，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過東甌，夜觀塔鐙熒煌，知順所造，命駕造訪，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請居東禪廢剎。不一載，殿宇廡庫，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見，靈山一會，儼然未散。補刊“開元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報國、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災，無有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無遮法會。順與其列，升座演講，聽者數(shù)千人。事已還錢塘，復振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設施，會中朝徵有道浮屠，以備顧問，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會語》若干卷，《善財五十三參偈》一卷。
人物簡介
能弘。號了然關主。以生平多病。所至輒掩關。故得是稱。實密藏開公之落發(fā)師也。師雅與紫柏尊者善。開公以師。故得事紫柏尊者。萬歷癸未。師掩關東塔。紫柏時棲止焉。相與體究向上事。開發(fā)良久。無何紫柏北行。師命開公追隨焉。囑曰。善事此翁。倘得?地一聲幸相聞。以為吾門慶。會楞嚴新復迎。師關于東靜室。紫柏故居也。師體貌清羸。神氣和粹。最喜誘接人。少年研精教義。久之棄去。參云谷和尚。看無字話。間有發(fā)明。而不自肯。然從此教義益徹。每拈經(jīng)論旨趣示人。直截明快。聞者無不擊節(jié)。其后理會德山托缽因緣。紫柏示以偈曰。托缽因緣不甚難。耳邊密啟即幽關。師疑益甚。至是開公禁足臺山龍翻石。一夕夢五齒落掌上。血跡宛然。閱數(shù)日得師書。備相誨切中。及前話通所得。且請紫柏印訣。開公以師所見頭過尾不過。不相肯也。報書既達。師遂遷化。開公聞訃于東昌。時紫柏結(jié)夏靈巖。夢雙幢一倒于南。一倒于北。次日開公至。以師訃及臺山無邊老宿之訃告。師之化也。合掌呼達觀師垂光攝我。至于二四。無邊亦然。一念感通。萬里不隔。水月交光。針石相引。寧為異哉。師。姓某氏。嘉興王店人。生嘉靖癸卯。化萬歷戊子。世壽四十六。僧臘三十。晚蒙圣母千佛袈裟之賜。開公奉靈骨。塔楞嚴方丈后。
