人物:釋延壽

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日昳未,心地何曾安了義?
他家文字沒親疏,莫起工夫求的意。
任縱橫,絕忌諱,長在人間不居止。
運用不離聲色中,歷劫何曾暫拋棄(《宗鏡錄》卷十五引此首,「沒」作「有」,「居止」作「居世」,「不離」作「元來」,末句作「凡夫不了爭為計」。)
晡時申,學(xué)道先須不厭貧。
有相本來權(quán)積聚,無形何用要安真。
作凈潔,卻勞神,莫認(rèn)愚癡作近鄰。
言下不求無處所,暫時喚作出家人(《宗鏡錄》卷二四引末二句。)。
夜半子,心住無生即生死。
生死何曾屬有無,用時便用沒文字。
祖師言,外邊事,識取起時還不是。
作意搜求實沒蹤,生死魔來任相試(《宗鏡錄》卷二九引末五句,「識取起時」「取著元來」,作「沒」作「勿」。)。
丈夫運用無礙,不為戒律所制。
持犯本自無生,愚人被他禁系。
智者造作皆空,聲聞觸途為滯。
大士肉眼圓通,二乘天眼有翳。
空中妄執(zhí)有無,不達色心無礙。
菩薩與俗同居,清凈曾無染世。
愚人貪著涅盤,智者生死實際。
法性空無言說,緣起略無些子。
百歲無智小兒,小兒有智百歲(《宗鏡錄》卷八十引「大士」二句。)
南朝宋 · 寶志
頓悟心源開寶藏,隱顯靈蹤現(xiàn)真相。
獨行獨坐常巍巍,百億化身無數(shù)量。
縱令□塞滿虛空,看時不見微塵相。
可笑物空無比況,口吐明珠光晃晃。
尋常見說不思議,一語標(biāo)宗言下當(dāng)(《宗鏡錄》卷九八。)
古人重義不重金,曲高和寡勿知音。
今時志士還如此,語默動用跡難尋。
所嗟世上歧路者,終日崎嶇狂用心。
平坦旃檀不肯收,要須登險訪椿林。
窮子舍父遠逃逝,卻于本舍絕知音。
貧女宅中無價寶,卻將秤賣他人金。
心無相,用還深,無常境界不能侵。
運用能隨高與下,靈光且不是浮沉。
無相無心能運曜,應(yīng)聲應(yīng)色隨方照。
雖在方而不在方,任運高低總能妙。
亦無頭,復(fù)無尾,靈光運運從何起?
只今起者便是心,心用明時更何你。
不居方,無處覓,運用無蹤復(fù)無跡。
識取如今明覓人,終朝莫慢別求的。
勤心學(xué),近叢林,莫將病眼認(rèn)花針。
說教本窮無相理,廣讀元來不識心。
了取心,識取境,了心識境禪河凈。
但能了境便識心,萬法都如闥婆影。
勸且學(xué),莫為師,不用登高向下窺。
平源不用金剛鉆,劍刃之中錯下錐。
向前來,莫人我,山僧有曲無人和。
了空無相即法師,不用綾羅將作幡。
可中了,大希奇,大人幽邃不思議。
自家壞卻真寶藏,終日從人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面一波成。
但能當(dāng)境無情計,還同水面本地平。
應(yīng)大軀,應(yīng)小軀,運用只隨如意珠。
被毛戴角形雖異,能應(yīng)之心體不殊。
應(yīng)眼時,若千日,萬像不能逃影質(zhì)。
凡夫只是未曾觀,那得自輕而退屈。
應(yīng)耳時,若幽谷,大小音聲無不足。
什方鐘鼓一時鳴,靈光運運常相續(xù)。
應(yīng)意時,絕分別,照燭森羅長不歇。
透過山河石壁間,要且照時常寂滅。
境自虛,不須畏,終朝照燭無形對。
設(shè)使任持浮幻身,運用都無舌身意。
按:南唐靜筠二僧《祖堂集》卷十四,宋子升、本如《禪門諸祖師偈頌》卷上之下,另《宗鏡錄》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
無瞋是持戒,心凈即出家。
我性與汝合,一切法無差。
按:見吳越釋延壽宗鏡錄》卷二十四、宋普濟《五燈會元》卷二。(按:《全唐詩續(xù)補遺》卷二誤收此首為寒山詩。)
須彌頹,五岳崩,大海竭,十方空。
乾坤尚納毛頭里,日月猶潛毫相中。
此是西國那提子,示寂不起現(xiàn)神通。
妙德啟口問不二,忘言入理顯真宗。
按:(見吳越釋延壽宗鏡錄》卷二三)。
事上說佛國,此去十萬里。
大海渺無邊,動即黑風(fēng)起。
往者雖千萬,達者無一二。
忽遇本來人,不在陰陽里。
按:(見日本《大正新修大藏經(jīng)》第四八冊吳越釋延壽撰《萬善同歸集》卷上)。
中唐 · 宗密
樂兒本是一形軀,乍作官人乍作奴。
名目服章雖改變,始終奴主了無殊。
按:見《宗鏡錄》卷七四
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