人物簡介
【生卒】：1178—1249 【介紹】： 宋僧。隆慶府梓潼人，俗姓雍氏，字無準。九歲出家，無資薙發(fā)，人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩，歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法，賜號佛鑒禪師。淳祐中，書遺表遺書及偈而逝。全宋詩
釋師范（一一七七～一二四九）（生年據《語錄》卷二），號無準，賜號佛鑒，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見玉泉儼。七年，見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至錢塘，見松源岳于靈隱，往來南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修，又往西華秀峰依破庵先，往華藏依遁庵演。三年復還靈隱。時破庵居第一座，侍破庵開山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友云窠巖于穹窿，并隨之遷瑞光，皆為首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開法。居三年，移住鎮(zhèn)江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興圣萬壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無準師范禪師語錄》六卷，收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。 釋師范詩，以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七○四一
大明高僧傳·卷第八 習禪篇第三之四
補續(xù)高僧傳·習禪篇釋師范字無準。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺雁宕。時雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍神牌書茅姓。然其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領主阿育王。久之補雙徑。無何召入大內修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬年正續(xù)。次于其西數百步結庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設祠祀俗之祖父。事聞于朝賜額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無力與諸人東語西話。今勉強出來。將從前說不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數十言。而與客言笑諧謔如平時。至夜書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時云巢領住持事。留分座。忽夜。夢偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請入院。見所設伽藍神。茅其姓衣冠。與所夢無異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復舊觀。號法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十數封。言笑如平時。其徒以遺偈為請。乃執(zhí)筆疾書云。來時空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移項而逝。
無準禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對曰。劍州。曰。帶得劍來么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時如何。先答曰。如風吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨?？梢兄卣谝?。先公移居臥龍。師辭。游天臺。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍像。即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無可得思量。無可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更?，F成贓物不須爭。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補育王。又三年。住徑山。居無何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說法如故。仍請希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語出如綸。尊者眉毛八字分四海風清煙浪靜。碧天無際水無垠。上大悅。賜金紋袈裟。號佛鑒禪師。六年徑山復燬燬之夕。風雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結茅安眾。寺復成。又去四十里。別筑萬年。正續(xù)以憩。云水不遠。復建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火?；蚱谡Q諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機緣。謝對而已?；虼筚e過山。師獨揭心宗要領。間咨南比國運。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無力得與諸人東語西話。今日勉強出來。從前所說。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復手書達上言別。上遣中使慰問后事。師曰來時空索索。去時赤條條。更欲問端的。天臺有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時也。眾多糧少。而重罹回祿。不無奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五
釋師范，字無準，梓潼雍氏子也。年九歲，依陰平山道欽出家，讀書過目成誦。紹熙六年，始游成都，謁正法堯，問坐禪工夫，堯曰：“禪是何物？坐的是誰？”范于是晝夜體究。一日，偶提前話有省。明年，出游廣浙，謁佛照于育王，照問：“何處人？”曰：“劍州。”又問：“帶得劍來么？”范便喝。佛照笑曰：“這烏頭子也亂做。”師貧，無資薙發(fā)，故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱，范侍次，有一道者問破庵：“猢猻子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如風吹水，自然成文。”范于言下大悟。未幾，同月石溪公游天臺雁宕，時雪峰云住瑞巖，留之分座，夜夢一偉人手持把茅，授與范。次日，明州清涼寺專使來迎，方入院，見伽藍神牌書茅姓，其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山，次雪竇，復主阿育王，久之補雙徑。無何，召入大內修政殿，說法稱旨，賜金襕衣，加“佛鑒禪師”之號。范住徑山，其殿宇再燬于火，皆復新之。又去寺四十里，筑室百楹，額曰“萬年正續(xù)”。次于其西數百步結庵，為歸藏之所。又建重閣其上，藏朝延所賜御翰。其先世居蜀，遇亂絕嗣，乃于山中設祠，祀其所生祖父，事聞于朝，賜額曰“圓照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座謂眾曰：“山僧既老且病，無力與諸人東語西語，今勉強出來，將從前說不到的盡情向諸人傾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便歸方丈。十五日，集眾親書遺表書數十言，而與客言笑如平時。至夜書偈曰：“來時空索索，去時赤條條。更要問端的，天臺有石橋。”移頃而逝。停龕二七日，遺表上聞，帝遣中使降香，賜幣帛，塔于圓照。
