人物簡介
【介紹】： 宋僧。俗姓王，潼川人，號正覺。少為進(jìn)士有聲，后出家昭覺寺。晚年從五祖演和尚學(xué)道，頗有聲譽(yù)。出主保福寺卒。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋宗顯號正覺。潼川王氏子也。少選為進(jìn)士有聲。嘗晝掬溪水為戲。至夜思之遂見水泠然盈室。欲汲之不可得。忽爾塵境自空嘆曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依昭覺白公得度。蕭然一衲隨眾咨參。一日白公問。高高峰頂立深深海底行作么生會。忽于言下頓悟曰。釘殺腳跟也。白拈起拂子曰。這個又作么生。顯一笑而出。服勤七祀。出游至京都淮浙遍歷叢林。晚登五祖見演和尚問。未知關(guān)棙子。難過趙州橋。如何是關(guān)棙子。祖曰。汝且在門外立。顯進(jìn)步一踏而退。祖曰。許多時茶飯元來也有人知滋味。明日入室。祖見顯便問。是昨日問話僧否。我固知爾見處。秖未過得白云關(guān)在。顯珍重便出。時圓悟?yàn)槭陶摺?div id="xkwogyq" class='inline' id='people_24659_1_34_comment'>乃以白云關(guān)意扣悟。悟曰。直下會取。顯笑曰。我不是不會。祇是未諳。待見這老漢共伊理會一上耳。次日祖往舒城。顯與悟繼往。適會于興化。祖問記得曾在那里相見來。顯曰。全火秖候。祖顧悟曰。這漢饒舌。后游廬山回舉高高峰頂立話所得之意。白五祖。祖曰。吾嘗以此事詰先師。先師曰。我曾問遠(yuǎn)和尚。遠(yuǎn)曰。貓有軟血之功。虎有起尸之德。非索達(dá)本源不能到也。顯侍之久。祖鐘愛之。辭返蜀祖為小參。復(fù)送之以頌曰。離鄉(xiāng)四十馀年。一時忘卻蜀語。禪人回到成都。切須記取魯語。顯歸昭覺。白公尚無恙。再侍之聲譽(yù)藹然。初出住長松。次主保福。大張爐鞴。煅煉四方學(xué)者。故龍象多出其輪下焉。
顯。潼川王氏子。少舉進(jìn)士。有聲。嘗掬溪水為戲。至夜思之。見水。泠然盈室。欲汲不可。而塵境自空。悟曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依白得度。隨眾咨參。一日白問。高高峰頂立。深深海底行。子如何會。顯于言下頓悟。曰。釘殺腳跟也。白舉起拂子。顯一笑而出。服勤七祀。南游見五祖演和尚。久處侍寮。澈法底蘊(yùn)。四十馀年始還。時白尚無恙。舉應(yīng)長松。遷保福信相。太常卿蘇元老。序其語錄云。頃者吾蜀。但以講席律壇。為無等等法。未知祖道之高。晚得真覺勝禪師。自黃檗。闡化成都昭覺寺。初會易之廣大。變動周流六虛者。又原道之微妙?；斐上忍斓厣摺Ｋ煅栽?。吾法函蓋乾坤不為大。銷殞虛空不為難。當(dāng)體現(xiàn)成。隨用立具。西南緇素。驟聞?wù)叨?。瞪瞢不入。久各憮然。莫不失喜落涕。恨遭遇之晚。勝禪師既歿。紹禪師繼之。其法猶勝禪師也(紹即白)。而化度加眾。紹禪師既歿。顯禪師繼之。其法猶紹禪師也。而緣合加盛。前住長松。今居保福。皈依之侶未可計。濟(jì)拔之功未有艾也。嗚呼。釋迦別傳。迦葉親授。西天祖師所護(hù)念。中華耆宿所承襲。遐哉邈矣。不圖今日及吾身親見之。然師奧句微言。某未敢窺測。聊舉大略。曉吾黨新發(fā)意者。蘄與交臂作舞。同趍師門云。蓋其為時賢致嘆。如此。 明河曰。顯出蜀得東山。磨淬最久。始臻源奧。及出世。獨(dú)為紹覺燒香。議者謂。其以小技溷掩道望。以故情謬紊師承。叢林目為顯牛子云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋宗顯，字正覺，潼川王氏子也。少選為進(jìn)士，有聲于時。嘗晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見水泠然盈室，欲沒之不可得，忽爾塵境自空，嘆曰：“吾世網(wǎng)裂矣。”往依昭覺白公得度，蕭然一衲，隨眾咨參。一日，白公問：“高高峰頂立，深深海底行，作么生會？”忽于言下頓悟，曰：“釘殺腳跟也?！卑啄槠鸱鹱釉唬骸斑@個又作么生？”顯一笑而出。服勤七祀，出游至京都淮浙，遍歷叢林，晚登五祖見演，問：“未知關(guān)捩子難過趙州橋，如何是關(guān)捩子？”演曰：“汝且在門外立?！憋@進(jìn)步一踏而退。演曰：“許多時茶飯，原來也有人知味?！泵魅?，入室，演問：是昨日問話僧否？我固知爾見處，秪未過得白云關(guān)。顯珍重便出。時圓悟?yàn)槭陶?，乃以白云關(guān)意扣悟，悟曰：“直下會取?！憋@笑曰：“我不是不會，秪是未諳得耳。”次日，演往舒城，顯與悟繼住，適會于興化，演問：“記得曾在何處相見？”顯曰：“全火秪候?！毖蓊櫸蛟唬骸笆怵埳唷！焙笥螐]山，回舉“高高峰頂立”話所得之意白演，演曰：“吾嘗以此事詰先師，先師曰：‘我曾問遠(yuǎn)和尚，遠(yuǎn)曰貓有歃血之功，虎有起尸之德，非素達(dá)本源，不能到也?！憋@侍之久，演鐘愛之。辭返蜀，演為小參，復(fù)送之以頌曰：“離鄉(xiāng)四十馀年，一時忘郤蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語?！憋@歸昭覺，白公尚無恙，再侍之，聲譽(yù)藹然。初出住長松，次主保福，大張爐鞴，煆煉學(xué)者，故龍象多出其門。
人物簡介
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋師體（一一○八～一一七九），號或庵，俗姓羅，黃巖（今屬浙江）人。年十五師妙智院守威，弱冠為沙彌，初參此庵元于天臺護(hù)國，后為虎邱瞎堂慧遠(yuǎn)禪師首座。歷住吳之報覺，潤之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。為南岳下十六世，護(hù)國此庵景元禪師法嗣。有《語錄》一卷傳世。《嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。 釋師體詩，據(jù)《續(xù)古尊宿語錄》所收《或庵體禪師語》及他書所錄，編為一卷。
南宋元明禪林僧寶傳·卷二師體。號或庵。臺州羅氏子。初參此庵元布衲。于天臺護(hù)國。因舉龐馬選佛頌。至第三句。此庵喝之。師大悟。遂匿跡深山中。丞相錢象先。慕其為人。致以天封。勉令出世。師搖手曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住國清。因見師圓通像贊。驚喜曰。不謂此庵有此兒。遍索之。得之江心于稠人中。請為第一座。及瞎堂遷虎丘。師訪焉。平江道俗。請住覺報。覺報舊名老壽庵。師曰。先師囑我。他日逢老壽止。今若合符契。遂欣然應(yīng)命入院。小參曰。道常然而不渝。事有弊而必變。昔江西南岳諸祖。各稽古為訓(xùn)。考其當(dāng)否。持以中道。務(wù)合人心。以悟?yàn)閯t。所以素風(fēng)泠然。逮今未泯。若約衲僧門下。言前薦得。屈我宗風(fēng)。句下分明。沉埋佛祖。然雖如是。行到水窮處。坐看云起時。繇是。緇素喜所未聞。歸者如市。淳熙六年。移焦山。將化示微恙。手書附硯一只。別郡守侍郎曾。逮至中夜說偈。畢脫去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西風(fēng)。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆制虛空。曾亦知言者矣。師荷法以身為教。不專于言。常曰。叢林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之榮。不如得一世之名。得一世之名。不如得一賢衲子。使后學(xué)有師。叢林有主。嗚呼。天下之至私者。無如此身。遠(yuǎn)得一步身。近得一步道。故師二保三得之說。誠絕世名言。愿終身誦之。不敢忘也。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二或庵禪師。名師體。臺州羅氏子也。師事此庵。兄事簡堂。簡堂既得契證。因密言于此庵曰。體公他日十倍于某。愿和尚憐之。此庵默然。自是護(hù)國諸役。皆遣體任之。體勇于謀道。雖百冗終歲。未見喜慍之色。忽徹旨于此庵一喝之下。乃投頌曰。商量極處見題目。途路窮邊入試場。拈起毫端風(fēng)雨快。者回不作探花郎。此庵密書片紙而付體曰。老壽開花。隹火結(jié)子。體乃匿跡天臺。居無定所。崖穴之士。率得法利。丞相錢公象先。遂以天封招提。勉令應(yīng)世。體宵遁去。錢公深為太息。乾道初。遠(yuǎn)公瞎堂住國清。因見體題圓通像贊曰。不依本分。惱亂眾生。瞻之仰之。有眼如盲。長安風(fēng)月貫今昔。那個男兒模壁行。驚喜曰。不謂此庵有此兒耶。遍索之。得于江心寺。固于稠人中。請充第一座。僧問體曰。一種沒弦琴。久居在曠野。不是不會彈。未遇知音者。知音既遇。未審如何品弄。體曰。鐘作鐘鳴。鼓作鼓響。叢林雜然稱善。瞎堂遷虎丘。體就省。道俗聞體高風(fēng)。力以覺報蘭若延之。覺報舊名老壽庵。體忻然來就。以為此地符先師所讖。體初住老壽。衲子難搆。瞎堂嘗謂體曰。人之才器。自有大小。誠不可強(qiáng)。故楮小者不可懷大。綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮虱。察秋毫。晝出瞋目。不見丘山。蓋分定也。于是體別展機(jī)宜。以歸來學(xué)。室中常摩捋苕帚柄。問學(xué)者曰。依稀苕帚柄。彷佛赤斑蛇。學(xué)者擬議。輒舞苕帚柄驅(qū)之。有老衲請其旨。體曰。棒下無生忍。臨機(jī)不見爺。僧傳至虎丘瞎堂曰。者個山蠻杜拗子。放拍盲禪。治你那一隊野狐精。體聞?wù)f偈曰。山蠻杜拗得能憎。領(lǐng)眾匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禪治野狐僧。瞎堂知之大笑而已。晚移焦山。上堂舉臨濟(jì)四喝話。乃召眾曰。者個公案。天下老宿。拈掇甚多。第恐皆未盡善。焦山不免四棱著地。與諸人分明注解。如何是金剛王寶劍咄。如何是踞地獅子咄。如何是探竿影草咄。如何是一喝不作一喝用咄。若也未會。拄杖子與焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇無眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出門是路。更有一機(jī)舉話。長老也理會不得。又曰。道生一。無角鐵牛眠少室。一生二。祖父開田說大義。二生三。梁間紫燕語呢喃。三生萬物。男兒活計離窠窟。多處添少處減。大蟲怕吃生人膽。有若無。實(shí)若虛。爭掩驪龍明月珠。是則是。祇如焦山坐斷諸方舌頭一句。作么生道。肚無偏癖病。不怕冷油齏。拍禪床下座。又云水率以十智同真。浩浩商量。體曰。朝暮三四。豈良狙哉。乃大書于僧堂曰。陽春白雪非難和。藻鑒水壺豈足觀。一把柳絲收不得。和煙搭在玉闌干。有居士。愛問諸禪曰。夫婦相打。通兒子作證。且道證父即是證母即是。江湖對者。不滿其意。體寄以語曰。小出大遇。居士從此不問話。淳熙己亥八月示疾。召眾言別曰。先師結(jié)子之讖。今其時矣。眾涕哀不已。體揮其手。復(fù)彈指曰。鐵樹開花。雄雞生卵。七十二年。搖籃繩斷。遂趨寂。先一日。手書并硯寄別侍郎曾公。逮曾公奔至。以偈慟曰。翩翩只履逐西風(fēng)。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆判虛空。贊曰。千峰合岳。岳影自崇。萬籟靈秋。秋光自迥。蓋理之必然也。顧瞎堂索或庵于寂寞窮海之心。豈閒相識哉。然或庵一出。天下英靈霍然左袒。揆厥所繇。聱頭之禪峻矣。乃其后葉與瞎堂遠(yuǎn)公齊鳴。豈非漢家子弟盡隆準(zhǔn)乎。
釋師體，字或庵。姓羅氏，臺人也。賦性醇樸，不隨塵俗。初在天臺，丞相錢公象先請主天封，師體即宵遁去。宋乾道中，訪瞎堂遠(yuǎn)于虎邱，吳人請主報覺，師體欣然從之。曰：“先師教我逢老壽止，今信矣。”蓋報覺，舊名老壽庵也。既悟夙因，聿修凈德，芳聲速鬯，契結(jié)時賢。侍郎曾公相就問道，及曾公守潤請主焦山，飛錫戾止，緇侶翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手書并硯，一別曾公，逮中夜書偈辭眾，擲筆而寂，年七十有二。
人物簡介
【生卒】：?—1181 【介紹】： 宋鎮(zhèn)江丹陽人，徙居吳興，字謙問。葛立方子。高宗二十四年進(jìn)士。歷官常州通判，擢守臨川。有《信齋詞》。全宋詩
葛郯（？～一一八一），字謙問，號信齋，吳興（今浙江湖州）人。立方子。高宗紹興二十四年（一一五四）進(jìn)士（《嘉泰吳興志》卷一七）。孝宗乾道七年（一一七一）通判常州（清康熙《常州府志》卷一三）。淳熙六年（一一七九）知撫州，八年卒（《五燈會元》卷二○）。今錄詩二首。詞學(xué)圖錄
全宋文·卷四八七○葛郯（？-1181） 字謙問，號信齋。吳興人。葛立方子。高宗紹興二十四年進(jìn)士，孝宗乾道七年通判常州，淳熙六年知撫州。少擢上第，志慕禪宗。曾曰："即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。"淳熙六年守臨川，八月感微疾，索筆大書曰："大洋海里打鼓，須彌山上聞鐘。業(yè)鏡忽然撲破，翻身跳出虛空。"召僚屬曰："生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠(yuǎn)矣。"語畢端坐而化。贊曰："曾天游久參圓悟父子，葛信齋久參無庵和尚，卻于佛海會下打失鼻孔。要知端的，意北斗面南看。"
葛郯（？——一一八一），字謙問，號信齋居士，鎮(zhèn)江府丹陽（今江蘇丹陽）人，徙湖州（今浙江湖州）。勝仲孫，立方侄。紹興二十四年進(jìn)士。歷轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事，乾道中官常州通判。淳熙六年知撫州，八年卒。有《信齋詞》一卷。見周必大《文忠集》卷一、一七一，《五燈會元》卷二○，嘉靖《江陰縣志》卷一四，《全宋詞》第三冊第一五四二頁。
人物簡介
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釋元聰（一一三六～一二○九），字蒙叟，號蒙庵，賜號佛智，福州長樂（今屬福建）人。俗姓朱。年十九去儒入釋，從龜峰僧璘游。璘歿，從晦庵慧光學(xué)。慧光歿，往見密庵咸杰于焉居，見且庵守仁于長蘆，見瞎堂慧遠(yuǎn)于靈隱，見水庵宗一于凈慈，見誰庵宗演于高亭，見佛照德光于光孝，見復(fù)庵可宗于保安，以證其所得。密庵遷徑山，元聰為第一座，聲名益起。年四十，自光孝開堂，為晦庵嗣。后住廬山云居九年。又歷住長蘆、雪峰、徑山。寧宗嘉定二年卒，年七十四。事見《后樂集》卷一八《徑山蒙庵佛智禪師塔銘》。今錄詩九首。
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【生卒】：1136—1211 【介紹】： 宋僧。廣安人，俗姓王，字破庵。嗣華藏，歷住臥龍、薦福、靈巖、穹窿、資福等寺，后為廣壽慧云寺開山住持。六坐道場，皆王公巨卿所請，時甚榮之。全宋詩
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四釋祖先（一一三六～一二一一），號破庵，廣安新明（今四川廣安）人。俗姓王。幼喪父母，從羅漢院僧德祥出家。出峽依澧州德山涓禪師落發(fā)。遍參諸方，歷謁溈山行、虎丘瞎堂遠(yuǎn)、凈慈月堂昌、雙林水庵、烏巨密庵等禪師。后歸蜀，歷住果之清居、梓之望川、夔門臥龍山咸平等寺。又出峽，歷住常州薦福、真州靈巖、平江秀峰、臨安廣壽慧云、平江穹窿山福臻、湖州鳳山資福等寺。寧宗嘉定四年卒，年七十六。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《破庵祖先禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》所附宗性撰《行狀》。 祖先詩，以輯自《語錄》及他著的偈頌及《語錄》中單編的偈贊合為一卷。
釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟(jì)之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示眾。忽有省。后密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問曰。猢猻捉不住時奈何。師曰。用捉作什么。如風(fēng)吹水自然成文。有講楞嚴(yán)座主。求示。師說偈曰。見猶離見非真見。還盡八還無可還。木落秋空山骨露。不知誰識老瞿曇。時有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話詰之。薰對曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師頷之。后出世為嗣法焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋祖先，字破庵，廣安王氏子也。幼歲出家，力參祖道，夜不安寢，一衲隨身。聞密庵大宏臨濟(jì)之宗，遂往參謁，密庵深加勘發(fā)。一日，密庵上堂示眾，忽有省。后密庵住靈隱，命之分座，偶有道者問曰：“猢猻捉不住奈何？”先曰：“用捉作甚么？如風(fēng)吹水，自然成文?！庇兄v《楞嚴(yán)》座主求示，先說偈曰：“見猶離見非真見，還盡八還無可還。木落秋空山骨露，不知誰識老瞿曇?！睍r有石田法薰往參，先舉世尊拈花迦葉微笑話詰之，薰對曰：焦磚打破連底凍，赤眼撞著火柴頭。先頷之，后付以法。
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【生卒】：1137或1148—1209 【介紹】： 宋僧。臺州天臺人，俗姓李，字湖隱。年十八就杭州靈隱寺落發(fā)出家，狂嗜酒肉，人稱濟(jì)顛，或稱方圓叟，后世俗稱濟(jì)公。復(fù)居凈慈寺，火發(fā)寺毀，行化諸地。相傳屢顯神通，事跡甚多。寧宗嘉定初坐逝，葬虎跑塔中。全宋詩
釋道濟(jì)（一一四八～一二○九），號湖隱，又號方圓叟，俗姓李，天臺臨海（今浙江臨海市）人。年十八于靈隱寺落發(fā)，嗜酒肉，人稱濟(jì)顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九謂卒年七十三）。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟(jì)詩》（《凈慈寺志》卷一九），已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》卷一○有傳。 道濟(jì)詩，《續(xù)藏經(jīng)》所收《錢塘湖隱濟(jì)顛禪師語錄》，實(shí)為小說，內(nèi)容多有偽托，如記道濟(jì)圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等書所錄，合編為一卷。全宋文·卷六○六三
補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇道濟(jì)（一一三七——一二○九），字湖隱，號方圓叟，俗姓李，臺州臨海（今浙江臨海）人。幼生宦室，年十八依杭州靈隱寺佛海禪師出家。為人放蕩不拘，破裈袒裎，飲酒食肉，浮沉市井，人稱濟(jì)顛。以是為靈隱所逐，入杭州南屏山凈慈寺為書記。浪游數(shù)十年，足跡幾半天下。嘉定二年卒，年七十三（一云年六十，又云紹興十八年生）。后世稱為濟(jì)公活佛。有文十馀篇傳世，后人編次為《濟(jì)祖師文集》。見釋居澗《北澗集》所載《湖隱方圓叟舍利銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九，《敕建凈慈寺志》卷一○。
濟(jì)顛者。名道濟(jì)。明顛者。名惠明。二師。示跡同時而各郡。然皆以素風(fēng)顛。人因稱濟(jì)顛。明顛。濟(jì)顛之顛。為尤甚。飲酒食肉。與市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姍笑。自視夷然。出家靈隱寺。寺僧無不唾罵。逐之居凈慈寺。為人誦經(jīng)。下火得酒食。不待召而赴。吟詩曰。何須林景勝瀟湘。只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊。一浪來時吞一口。息人之諍。救人之死。皆為之于戲謔談笑間。神出鬼沒。人莫能測。年七十三示化。明顛者。潦倒猖狂。衣不蔽體。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩鐵釘。遇瓦礫拾置袖中。人誠語相向。則答以機(jī)鋒?；蛭曛?。則酬以狂言。入市。群兒爭挽袖覓錢。或與之一錢兩錢?；虿慌c。喧叫語笑。衢路闐塞。人或飯之。不問遠(yuǎn)近識不識。皆凌晨而至?；蚴??；虿皇?或反探袖出錢置幾上。不謝而去。一時倭奴見之。羅拜云。曾向海中失風(fēng)。得此僧幸免于死。且能詩?；虺州牌阉黝}。隨口云。根下塵泥一點(diǎn)無。性便泉石愛清孤。當(dāng)時不惹湘江恨。葉葉如何有淚珠。與濟(jì)顛實(shí)未相識。偶遇于朱涇。目之曰咦。濟(jì)顛贈之詩曰。青箬笠前天地闊。碧蓑衣底水云寬。不言不語知何事。只把人心不自謾。二顛俱南宋。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
書記禪師。出浙東天臺李氏貴族。名道濟(jì)。母夢吞日而孕。娩時紅光燭室。國清本禪師。以為法中之寶。摩頂而讖之。濟(jì)年十八。走靈隱。見瞎堂遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)即為濟(jì)斬發(fā)。未逾年。神悟絕倫。遠(yuǎn)為印可。然濟(jì)性狂簡。出入僧堂。每大言忤眾。眾以濟(jì)犯規(guī)。白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。禪門廣大。豈不容一顛僧耶。自后常出冷泉亭。與少年撲跤。或狂歌酒肆。或去呼猿洞。引猿同翻觔斗。或攜葷酒。污看經(jīng)處。主事復(fù)白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)惟以顛僧保護(hù)之。是以呼為濟(jì)顛云。遠(yuǎn)公歿。濟(jì)之顛酒愈甚。寺不容住。遂掛搭凈慈。凈慈德輝長老。奇濟(jì)行履。以書記延之。然終不能忍酒。凈慈之眾。亦短濟(jì)于輝前。輝之曲護(hù)亦如瞎堂。書記常私游十六聽朝官之門。毛陳二太尉。日以香醪饋之。人不敢非。書記醉則賦詩千百言。言超意表。識者尚之。一晚醉臥十里松寺。主令人扶歸。憨睡廚下。初夜分忽起繞廊。狂呼火發(fā)。眾以為顛。中夜羅漢堂琉璃火。延幡腳寺燬。輝公乃留偈。承光化去。書記遂請嵩少林主方丈。嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設(shè)靈機(jī)。而夢感朝廷。不二載。萬礎(chǔ)千楹。頓還舊觀。又以兩廊影壁未就。欲達(dá)臨安新任王安撫而成之。嵩止曰。不可。我聞王公微時。常投齋僧寺。業(yè)被寺僧所賣。王公怒。題寺壁曰。遇客頭如鱉。逢齋項似鵝。今凡見僧皆恨。汝干之可得耶。眾亦阻之。書記笑而唯。徑投府前。值王公升堂。書記則探頭引望。王公大怒。令陰執(zhí)擬笞之。書記曰。吾乃凈慈書記濟(jì)顛僧也。有段因緣。惟閣下能省。特來計較耳。公亦微聞濟(jì)顛詩酒之名。意稍解。書記遂以王公昔年題壁事。造妙語諷之。王公大笑。留濟(jì)公。宿內(nèi)衙。濟(jì)公徐以影壁意扣之。王公遂捐鈔三千貫。以懺前非。濟(jì)公之演化無礙。約類如此。至若釋結(jié)弭災(zāi)。游戲三昧。異跡饒剩。不勝述也。一日入城訪舊。與張?zhí)狳c(diǎn)。飲酒賦詩。歸便臥疾。嵩下安樂堂。問公。公撫榻謝曰。慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重。事公有年。公隨命萬法。報諸詩酒故檀。即沐浴跏趺書偈。瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈。諸山宿德畢集會。送者千萬人。至虎跑寺前。茶毗。獲無數(shù)舍利。回至凈慈寺前。有二行腳僧。謁嵩曰。某甲適從六和塔過。遇濟(jì)公。寄書一緘僧鞋一雙。嵩大驚曰。濟(jì)公終時。我以此鞋。易其敝屣。對眾啟緘。其辭懇切。計二百零九言。紙馀又附頌曰。看不著。錯認(rèn)笊籬是木杓。昨夜三更月正西。麒麟撼斷黃金索。幼年曾到雁門關(guān)。老少分明醉眼看。憶昔面前當(dāng)一箭。至今猶是骨毛寒。只因面目無人識。又往天臺走一番。又旬馀。有錢塘差使。過天臺山下。會濟(jì)公。復(fù)寄來詩二首。又后五十年。有范村人。送木料于凈慈。言近屬濟(jì)公所化。贊曰。濟(jì)公徹樞旨于瞎堂言下。遂以格外玄機(jī)。混俗同塵。或嘲風(fēng)弄月。發(fā)明佛祖心宗。時不怪。以顛僧目之。幸也。及示化天下。始同稱公。為不可測人。豈非末后實(shí)效光明之被于萬物也。博矣。于戲鑒公生平。若非賢圣應(yīng)世。求不巧盡拙。生亦不可得也。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九德始。字無初。日東信州神氏子。幼聰穎。不好弄。遇群兒嬉戲。輒避匿引去。見僧則喜動顏色。從州之天寧大比丘一公。祝發(fā)為沙彌。逮長。詣山城諸剎。既進(jìn)具。坐探群書通大意。已而嘆曰。昔吾鄉(xiāng)覺阿上人。慧解精絕。善大小乘。一旦舍所學(xué)。附商舶抵中土。謁靈隱遠(yuǎn)禪師得法。東歸國人景仰。尊之為禪祖。予晚生末學(xué)。尚何敢高攀逸駕。而望其后塵。然詎可堅守一隅。而卒無聞耶。因請于其王。得隨國使宣聞溪。詣闕朝貢。館于天界寺。久之。聞溪得旨還國。師偕數(shù)輩。愿留華夏。參訪求法。許之。首謁全室泐公。機(jī)語契合。為掌內(nèi)記。未幾泐公有西域之行。師失所依怙。聞古幽都山川之勝。意其必有異人居之。拉友游觀。及足跡殆遍。尋憩慶壽。若有所待焉。越明年洪武壬戌。獨(dú)庵衍公。來蒞寺事。以師為法門猶子。延致丈室。相與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨。意甚相得。二十三年庚午。師告去。緇素遮留之不可。遂西踰棧道。巡禮峨眉。時蜀獻(xiàn)王之國成都。嘉師遠(yuǎn)來。邀至咨問禪要。禮遇勤厚。歲丙子。被命出世無為之大隋。瓣香為全室嗣。繼遷飛赴。道望彌隆。衲子坌集。室無所容。一住七年。法席幾于全盛。永樂初。獨(dú)庵繇左善世正衣冠。進(jìn)階太子少師。念師遠(yuǎn)在西蜀。寓書招之。既至。迎歸其第。昕夕論道。六年春。應(yīng)聘董平坡之席。居再歲。即謝事。十年壬辰。將辟靜室為佚老計。遇太宗皇帝。特旨??領(lǐng)龍泉寺。師欽承明命。蚤夜孜孜。以繕修興復(fù)為先務(wù)。凡棟宇蠹弊者。伐美材以易之。階戺頹圮者。購堅甓以完之。丹堊之麗。涂塈之新。比舊有加焉。先是獻(xiàn)王。與師備買山之貲。師不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。為之莊嚴(yán)。曲盡其妙。又嘗以達(dá)官富室所施。服玩之具。貿(mào)錢數(shù)萬緡。造千臂大悲像三軀。授凈信者敬事之。其平昔。尤喜賑恤貧困。薄于奉己。厚于待人。以故四坐道場。囊無馀蓄。楮衾瓦缽。聊以自隨。斯皆師之徇緣誘物。權(quán)巧方便耳。若夫高提祖印。勘辯方來。全體大用。迥出乎言象之表者。微上根利器。或未易窺測焉。后端坐書偈。示寂于退處之金剛室。茶毗。獲舍利百馀顆。晶熒圓潔。塔焉。時宣德四年九月也。
釋德始，字無初，日木國信州神氏子。幼性端靜，見群兒嬉戲輒引去，遇僧過門則色喜，父母知其志，遣從近寺一公祝發(fā)。稍長詣天寧探索群籍，荏苒三冬，悉通大意。已而嘆曰：“文字之學(xué)，不能洞了人之性源?！彼焐崴鶎W(xué)，附海舶抵中土，謁靈隱慧禪師，深悟單傳之旨。及東歸，國人景仰，尊為禪祖。聞古幽州山川之勝，結(jié)侶來游。因憩慶壽，時獨(dú)庵衍治寺事，與德有舊，延致丈室，與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨，識者稱之。衍欲以寺事付德，德殊謙讓未遑。乃禮峨嵋，時獻(xiàn)王咨問法要，禮遇勤厚，始出世無為，道望彌崇。明永樂初，獨(dú)庵進(jìn)階大子少師，邀之論道。六年春，應(yīng)董平坡之請，居再歲，即謝事。十年壬辰，將辟靜室為佚老計，而帝眷方隆，詔畀龍泉寺事。德既欽承明旨，早夜孜孜，以繕修為務(wù)，凡棟宇蠹敝者易之，階圮（阝+巳） 頹壞治之，丹堊剝落者新之，比舊有加焉。先是獻(xiàn)王致鐮金百鎰，為造西方三圣像，金彩莊嚴(yán)，曲盡其妙。德平昔尤喜恤貧賑乏，薄于奉己，厚于待人。以故四坐道場，囊無馀蓄，褚衾瓦缽蕭然自怡。臨終端坐而逝，荼毗時獲舍利百馀顆，晶熒圓潔，觀者嘆異。
