人物簡介
釋德富。保定易縣謝氏子也。年七歲力求出家。父母感異夢遂舍入興圣寺。依真空和尚薙發(fā)受具戒。力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟。自是名播叢林。宋皇慶初萬山壽和尚奉旨大興水陸齋會請師開堂說法。七眾咸集。師方升座說偈。忽于座上放大光明。遍照空際現(xiàn)諸瑞相。良久方隱聞于朝廷賜通辯大師之號并金僧伽黎衣。及后示滅有白光頂出照耀四達(dá)。荼毗得舍利數(shù)十顆。建塔。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋德富，姓謝氏，易人也。年七歲力求出家，父母感異夢，遂舍入興圣寺依真空薙發(fā)，受具戒，力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟，自是名播叢林。宋皇慶初，萬山壽方大興水陸齋會，請富開堂說法，七眾咸集。富方升座說偈，忽于座上放大光明遍照空際，現(xiàn)諸瑞相，良久方隱。事聞于朝，賜“通辯大師”之號，并金僧伽黎衣。及后示滅，有白光從頂出，照耀四達(dá)，茶毗得舍利數(shù)十顆，建塔焉。
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【生卒】：1103—1176 【介紹】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都習(xí)經(jīng)論學(xué)于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，問答無滯，機(jī)鋒峻發(fā)。孝宗乾道中，居臨安靈隱寺。帝屢召入內(nèi)殿，咨論法要，賜號佛海大師。淳熙中，說偈預(yù)示終期，安坐而逝。全宋詩
釋慧遠(yuǎn)（一一○三～一一七六），號瞎堂，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十三隸藥師院為僧，后依靈巖徽禪師。會圓悟領(lǐng)昭覺，往見之，得悟，機(jī)鋒峻發(fā)，眾目為鐵舌遠(yuǎn)。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年，被旨補(bǔ)靈隱。曾召入禁中，賜號佛海禪師。淳熙三年卒，年七十四。為南岳下十五世，天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣。有齊已等編《瞎堂慧遠(yuǎn)禪師廣錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《周文忠集》卷四○《靈隱佛海禪師遠(yuǎn)公塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳?！』圻h(yuǎn)詩，以輯自《佛海慧遠(yuǎn)禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一，以見于《廣錄》卷四者編為卷二，輯自他書者附于卷末。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋慧遠(yuǎn)眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟復(fù)領(lǐng)旨住昭覺遠(yuǎn)投之。值悟普說舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠(yuǎn)乃曰。吾夢覺矣。至夜小參遠(yuǎn)出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門。悟曰。機(jī)不離位墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)無所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問。即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂脩羅舞柘枝。七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何免得生死遠(yuǎn)對曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鐘聲。遂覺不知夢與覺。是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問夢耶問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰若能轉(zhuǎn)物即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶有個見處。遠(yuǎn)曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示眾說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒涯岸相喚。相呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。
眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟領(lǐng)旨住昭覺。遠(yuǎn)投之。值悟普說。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟。仆于眾。眾掖之起。遠(yuǎn)乃曰。吾夢覺矣。至夜小參。遠(yuǎn)出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門。悟曰。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)。無所抵捂。出世。初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日。詔遷靈隱。上堂。僧問即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日。召入選德殿賜坐。孝宗問如何免得生死。遠(yuǎn)對曰。不悟大道。終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性。究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知。脫體現(xiàn)前。了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身又手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日。召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢中。忽聞鐘聲遂覺。不知夢與覺是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問夢耶。問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰。若能轉(zhuǎn)物。即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶。有個見處。遠(yuǎn)曰愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟。便成剩法。正使如斷輪。如閃電。了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅。賜佛海大師之號。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。雅飛不度。安坐而逝。留七日。顏色不異。全身塔焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧遠(yuǎn)。號瞎堂。眉山金流鎮(zhèn)彭氏子。年十三。??藥師院為僧。聽習(xí)經(jīng)論。棄而依靈巖。徽公。微有省發(fā)。會圓悟領(lǐng)昭覺。師即之聞。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。師大悟。仆于眾。眾掖之。師乃曰。吾夢覺矣。自是機(jī)鋒峻發(fā)。眾目為鐵舌遠(yuǎn)。圓悟順寂。師東下。屢遷名剎。繇虎丘。奉詔住皋亭崇光。時(shí)孝宗留心空宗。召師入對選德殿?；蛉雰?nèi)觀堂見。必延坐進(jìn)茶。稱師而不名。禮數(shù)視諸師有加。上曰。前日睡中。忽聞鐘聲遂覺。未知夢與覺如何。師曰。夢覺無殊。覺心不動。上曰。夢幻既非。且鐘聲從何處起。師曰。從陛下問處起。上曰。然則畢竟如何。免得生死。師曰。不悟大乘。終不能免。曰。如何得悟。師曰。本有之性磨之。歲月自然得悟。曰。悟后如何。師曰。悟后。始知今日問答皆非。曰。一切處不是后如何。師曰。脫體現(xiàn)前。更無可見之相。上首肯之。賜號佛海禪師。一日車駕幸其室。室掛行道影。上指問師曰。此是水墨空塵。而真者安在。師叉手近前曰。春氣和暖。恭惟圣躬萬福。上大笑。因書贊焉。師一身系法門之望。奇言妙句。傳播諸方。學(xué)者云奔川委。視師所在為歸正。如一佛出世。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人教。誰賣柴炭向汝。道不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期諸王卿相皆至。師升座說法。遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿。頗馴狎因衣之。命曰猿行者。久之。眾窺窗隙聲息并無。惟見猿持卷侍側(cè)。亟入師已逝矣。猿書。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)光。鴉飛不度。留七日顏色不變。塔全身于寺之烏峰。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
瞎堂禪師者。名慧遠(yuǎn)。生眉山之彭氏。為圓悟禪師之晚子也。圓悟復(fù)領(lǐng)昭覺時(shí)。年老。乃以化柄屬之門賢。其門賢已播海內(nèi)矣。以故摩竭之令。復(fù)行于昭覺。而遠(yuǎn)新從靈崖來。靈崖為徽禪師所居。得起鐵拂為首座。敲唱黃龍宗旨。遠(yuǎn)事之二載。于徽言下。得其概焉然起首座。屢誘掖之。遠(yuǎn)無留意。乃抵昭覺。侯十日。始得通謁于悟公。公與語大奇之。嘆曰。吾道未衰也。許遠(yuǎn)得非時(shí)入室。遠(yuǎn)每大跪請益。公但笑曰。將謂吾老矣。故如此著急耶。遠(yuǎn)屏氣自失。不敢進(jìn)言。一日聞舉龐居士不與萬法為侶因緣。大徹其旨越眾進(jìn)問曰。凈裸裸空無一物。赤骨立貧無一錢。戶破家殘。乞師賑濟(jì)。公曰。七珍八寶一時(shí)拿。曰賊不入謹(jǐn)家之門。公曰。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。公以拄杖擊禪床曰。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。公連喝兩喝。遠(yuǎn)作禮趨而去。自此機(jī)發(fā)莫禦。叢林共加其號。為鐵舌遠(yuǎn)。遂與元布袋輩齊名。紹興間。嵋守請居象耳山。不赴。未幾圓悟順世。遠(yuǎn)勃然起曰。芳躅云亡。繼之者誰。高臥北窗。顧可得耶。扁舟出峽。抵淮南開化龍?bào)?。遷瑯琊。繇瑯琊遷普濟(jì)。繇普濟(jì)遷定業(yè)。繇定業(yè)遷光孝。歷十八載。名輩歸之。僧問。即心即佛時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。頂分丫角。非心非佛時(shí)如何。曰。耳墮金環(huán)。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。禿頂修羅舞柘枝。又問。浩浩塵中如何辨主。遠(yuǎn)曰。木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無。曰。研槌撩馎饦。又問。不與萬法為侶。是甚么人。遠(yuǎn)曰。腳踏轆轤。曰。庵里人為甚不知庵外事。遠(yuǎn)曰。拄杖橫挑鐵蒺藜。又問。昔有一秀才。作無鬼論。論成。鬼叱曰。爭柰我何。意作么生。遠(yuǎn)以手斫額曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰。谷孤孤。又且如何。遠(yuǎn)曰。自領(lǐng)出去。曰。東山水上行。明甚意旨遠(yuǎn)曰。初三十一不用擇日。曰。十二時(shí)中如何用心。遠(yuǎn)曰。蘸雪吃冬瓜。其機(jī)海無涯。約多類此。又過南岳寓南臺。是時(shí)璉禪師住龍王。與方廣行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相語曰。此間壁立萬仞。遠(yuǎn)來何所措足乎。故請升座。設(shè)三十馀問。皆從上誵訛。險(xiǎn)節(jié)關(guān)棙。遠(yuǎn)畢酬之。辭旨超倫。璉等屈服。欲以名剎居遠(yuǎn)。遠(yuǎn)不顧。東隱天臺。來往國清護(hù)國鴻福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎遠(yuǎn)。又奉旨?xì)v崇光靈隱二處。孝廟常召見。咨詢法要。加號佛海禪師。名儒日繞座下。以居士身而嗣法者。則有內(nèi)翰曾開知府葛郯。郯號信齋。聞遠(yuǎn)發(fā)揮即心即佛之案。有省。而呈頌曰。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艷陽影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。遠(yuǎn)曰。公見處只可入佛。難入魔在。郯愕曰。何也。遠(yuǎn)曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃領(lǐng)旨。曾開字天游。久升圓悟大慧之堂。聞風(fēng)來訪。故問曰。如何是善知識。遠(yuǎn)曰。露柱燈籠。貓兒狗子。曰。為甚贊即歡喜。毀即煩惱。遠(yuǎn)曰。侍郎曾見善知識否。開變色曰。三十年參方。何言不見。曰。向煩惱處見。向歡喜處見。開擬議。遠(yuǎn)喝之。開復(fù)擬進(jìn)語。遠(yuǎn)搖手曰。開口底不是。開愧汗透重襟。遠(yuǎn)召曰。侍郎向甚處去也。開猛省踴躍。說偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機(jī)漏泄。有人更問意如何。拈起拂子劈口截。遠(yuǎn)笑曰。也秖得一橛。妙喜在嶺南。因閱遠(yuǎn)語錄。大駭曰。老師暮年有子如是耶。遂以圓悟所付法衣。寄贈之。于是江湖以為。遠(yuǎn)公見超妙喜云。一日忽示眾曰。淳熙二年。閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷處著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一總作貴人。教誰賣柴炭。向你道。不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。時(shí)都下喧傳。頗疑之。遂達(dá)上聽。至期無疾。升座如常。然士庶競集。上亦密遣中使。伺起居。遠(yuǎn)命侍者。并赴堂。及齋畢。寢室窅然。白氣氤氳。侍者入帷。見猿行者手捧卷莊立榻前。遠(yuǎn)已化矣。急取行者手卷視之。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。四眾殷留十日。受朝廷最后之供。其顏不少異也。年七十四。坐五十九夏。遠(yuǎn)公素蓄一黑猿。馴知人意。名曰猿行者。亦悠然脫去。其小師道濟(jì)及緇素。奉遠(yuǎn)公塔于寺之烏峰。亦葬猿行者于其側(cè)焉。 贊曰。姬氏曰貞勝者也。余考佛海提唱。如赤帝子斷蛇。而神姥夜號。其出沒縱橫。與五祖演公類也。此妙喜寧不望風(fēng)而駭焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋慧遠(yuǎn)，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會圓悟復(fù)住昭覺，遂投之。值悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，遠(yuǎn)頓悟，仆于眾中，眾掖之起，遠(yuǎn)乃曰：“吾夢覺矣。”至夜小參，遠(yuǎn)出問曰：“凈裸裸空無一物赤骨力，貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟(jì)。”悟曰：“七珍八寶一時(shí)拿?！边h(yuǎn)曰：“禍不入謹(jǐn)家之門?！蔽蛟唬骸皺C(jī)不離位，墮在毒海。”遠(yuǎn)便喝，悟以拄杖擊禪床云：“吃得棒也未？”遠(yuǎn)又喝，悟連喝，遠(yuǎn)便禮拜。自此，機(jī)鋒俊發(fā)，無所抵午。初住皋亭山顯孝，宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱，上堂，僧問：“即心即佛時(shí)如何？”曰：“頂分了角。”僧曰：“非心非佛時(shí)如何？”“耳墜金環(huán)?！鄙唬骸安皇切摹⒉皇欠?、不是物，又作么生？”曰：“頹頂修羅舞柘枝?！逼吣昶咴率迦?，召入選德殿，賜坐，孝宗問：“如何免得生死？”遠(yuǎn)對曰：“不悟大道，終不能免。”帝曰：“如何得悟？”遠(yuǎn)曰：“本有之性，究之無不悟者?！钡墼唬骸拔蚝笕绾危俊边h(yuǎn)曰：“悟后始知脫體現(xiàn)前，了無毫發(fā)可見之相?！钡凼卓现５塾衷唬骸凹葱募捶鹑绾?？”遠(yuǎn)曰：“目前無法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”遠(yuǎn)正身叉手立，曰：“只這是。”帝大悅。八年秋八月七日，召遠(yuǎn)入東閣，賜坐，帝曰：“前日夢中忽聞鐘聲，遂覺，不知夢與覺是如何？”遠(yuǎn)曰：“陛下問夢耶？問覺耶？若問覺而今正是寐語，若問夢而夢覺無殊，教誰分別？夢即是幻，知幻即離，覺心不動。故曰：若能轉(zhuǎn)物，即同如來。”帝曰：“夢幻既非，鐘聲從甚處起？”遠(yuǎn)曰：“從問處起?！钡塾謫栐唬骸扒叭赵诖碎w坐，忽思得不與萬法為侶，有個見處?！边h(yuǎn)曰：“愿聞?！钡墼唬骸八暮２粸槎唷！边h(yuǎn)曰：“一口吸盡西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠闕?！边h(yuǎn)曰：“才涉思維，便成剩法，正使如斷輪如閃電，了無干涉。何以故？法無二故，見無二見，心無別心，如天無二日?！钡蹛偅n“佛海大師”之號。淳熙二年乙未秋，示眾說偈曰：“淳熙二年閏，季秋九月旦。鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭。向你道，不可毀不可贊，體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半?！泵髂暾?，忽感微疾，果于上元說偈曰：“拗折秤錘，掀翻露布，突出機(jī)先，鴉飛不度?！卑沧?，留七日，顏色不異，全身塔焉。
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大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一【生卒】：1259—1314 【介紹】： 元積寧人，出家為僧。善解諸國語。世祖命譯中國未備顯密諸經(jīng)，辭旨明辯。特賜號大辯廣智，授江浙等處釋教都總統(tǒng)。去煩從寬，僧寺賴以安。改統(tǒng)閩粵，忤同列罷職。武宗復(fù)召拜光祿大夫、大司徒，館于慶壽寺。
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二釋沙啰巴西國積寧人。總丱即依癹思巴帝師薙染。習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師學(xué)大小乘。時(shí)有剌溫卜。善通焰曼德迦。密教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番音說諸妙法兼解諸國文字。后因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸經(jīng)。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號。其時(shí)僧司雖盛而風(fēng)紀(jì)寢弊。官吏不能干城遺法抗禦外侮。返為僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統(tǒng)。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務(wù)從寬大。故遐邇僧寺賴以安之。隨改統(tǒng)福廣。因師之氣正德莊嚴(yán)峻不倚。是以多忤同列。嘗自嘆曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統(tǒng)。天下快焉。師即遁跡壟坻。筑室種樹將欲終老。至大中復(fù)召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇太子諸王嘗問法要。詔給廩館于慶壽寺。所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬緡。敕太尉沈王視醫(yī)藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驛送歸故里。建塔。系曰。譯經(jīng)之盛莫過于六朝盛唐鳩摩什實(shí)叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之后。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統(tǒng)。始復(fù)有譯經(jīng)之命。入我國朝。洪武建元以來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。
釋沙啰巴，西域積寧人，幼而通慧，年才總丱，即依帝師癹思巴薙染，習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師，學(xué)大小乘。
人物簡介
佛智三藏。出積寧氏。昆弟四人。師其季也。總丱之歲。依帝師癹思巴。薙染為僧。通諸部灌頂之法。世祖受教于帝師。銳意翻譯。師與參譯語。辭致明辯。??愜上意。詔賜大辯廣智法師。論者謂。季葉以來。譯場久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際。乃見公乎。觀其所譯。可謂能者哉。師之道大闡。河西之人。尊之不敢名。至呼其族黨。皆曰。此積寧法師家。其為見重如此。時(shí)僧司盛設(shè)。風(fēng)紀(jì)?弊。既不能干城遺法。抗禦外侮。反為諸僧勞擾。頹波所激。江南尤甚。朝廷欲選能者正之。僉以必得精識時(shí)務(wù)。如師者始可。詔授師江浙等處釋教總統(tǒng)。既至。削去煩苛。務(wù)從寬大。僧眾安之。既而改授福建等處。方正之氣。頗與同列乖忤。師嘆曰。天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸。自擾之耳。夫設(shè)官愈多。則事愈煩。十羊九牧。其誰能堪。遂建言罷之。議者稱其高。師。既得請隨謝事。遁跡壟坻。筑室種樹。蓋將終焉。未幾。以光祿大夫起。仁宗為太子時(shí)。嘗就師問法。既踐大寶。眷遇益隆。館于慶壽寺。給廩膳。詔師所譯。皆板行之。師幼而穎悟。諸國語言。皆不學(xué)而能。既長。果能樹立。其為學(xué)。誦言觀義。涉其涯。遂厲于深。且好賢愛能。尤能取諸人以為善。談?wù)撝H。發(fā)其端。已得過半之思。故其所有皆以好問而致。是以名勝之流。皆樂從之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬緡。俾佐醫(yī)藥。太尉沈王。往視疾。既歿。又賜幣萬緡。以給葬事。遣使驛送其喪。歸葬故里云。
人物簡介
釋澄林，字洞初。姓張氏，武清人也。賦性慈祥，不傷生物。初投京師觀音閣薙染，復(fù)從潭柘振寰受具足。遍歷講肆，討論性相。兼叩禪宗，參究心要。雖出入宗教，而律身端嚴(yán)，語不妄發(fā)。衣缽自隨，過午不餐。時(shí)瞿骨、妙偉，皆深器之，謂有優(yōu)波離之風(fēng)。復(fù)歸潭柘輔導(dǎo)止安，為尊證者，四十一年。規(guī)范后進(jìn)，不威而嚴(yán)。儀度汪汪，大眾化之。廊寮接語，莫敢傾側(cè)。一日靜坐，聞棚上群鼠窸窣，少焉益甚，尋復(fù)寂然。林心怪之，命侍者破棚，十?dāng)?shù)死鼠累累墜下，口有馀粒，知中毒藥。乃至米庫，復(fù)見群鼠往來馳逐。林作色曰：“何不治之，而飽鼠腹耶？”司庫對曰：“已和毒餌，彼東西跳梁者，將自斃也。”林乃痛加訶責(zé)，以違律傷慈擯之。然后知棚頂鼠聲，猶呼吁見告。其德行感物如此。康熙六十一年壬寅，繼席岫云。建楞嚴(yán)壇成，宣講梵網(wǎng)。明辯以晰，開人心意。雍正六年戊申十一月五日示疾，誡其弟子曰：“末路比丘，乞食維艱。叢林接眾，恒產(chǎn)為要。比歲負(fù)貸二千馀金，撙節(jié)苦辛，幸償夙逋。欲增飯僧田，愧未及耳。事在得人，我無他愿。”言訖無聲，溘然坐化，春秋六十有二，坐夏三十有八，塔于寺左。
