人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷六四三八
胡槻,字伯圜,吉州廬陵(今江西吉安)人。胡銓孫。嘉定四年為江西運(yùn)判,又為都司。嘉定十二年以右文殿修撰、經(jīng)略安撫使知鎮(zhèn)江。官至尚書(shū)。撰有《普寧志》三卷。見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》職官四七之四,《宋史》卷二○四、三七四、四三七。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1241—1302 【介紹】: 元僧。清水人,號(hào)仲華,俗姓楊。少孤,事母盡孝。性慧悟,精究經(jīng)史,尤精理學(xué)。出家后遍游講肆,盡得賢首之學(xué)。初隱成紀(jì),筑室樹(shù)松,稱(chēng)松堂和尚。世祖命主洛陽(yáng)白馬寺。成宗署為真覺(jué)國(guó)師,總釋源宗兼祐國(guó)住持事。大德中說(shuō)法辭眾,端坐而寂。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋文才號(hào)仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無(wú)不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無(wú)所知。或?qū)陀懻摗?div id="qi1pcfx" class='inline' id='people_39011_1_11_comment'>如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會(huì)意。以意逆志則得之矣。其語(yǔ)言文字糟粕耳。豈能開(kāi)人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹(shù)松將欲終焉。故人稱(chēng)曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽(yáng)白馬寺。學(xué)者川奔海會(huì)。聲譽(yù)日馳。成宗建萬(wàn)圣寺于五臺(tái)。詔求開(kāi)山第一代住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺(jué)國(guó)師總釋源宗兼祐國(guó)住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國(guó)恩居白馬寺亦過(guò)矣。何德敢主祐國(guó)。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門(mén)事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來(lái)而大弘清涼之道。雖至老無(wú)怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說(shuō)法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。
松堂。名文才。字仲華。隴西楊氏子。少孤。事母以孝聞。博學(xué)能文。作慧燈集。釋賢首疏。又著懸談詳略五卷。肇論略疏三卷。皆?xún)?nèi)據(jù)佛經(jīng)。外援儒老。曲盡弘揚(yáng)之妙。嘗庵居松間。人稱(chēng)松堂老人。一日出庵不歸。弟子跡而得之松間。師冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。師坐已三日矣。既而成宗特旨。建大萬(wàn)圣祐國(guó)寺于臺(tái)山。為師闡道之所。演化數(shù)年。大德中。示寂。荼毗獲舍利百馀顆。聞?dòng)诔?。詔沙門(mén)問(wèn)之。有法洪者。對(duì)曰。和氣之浹。蒸為菌芝。精誠(chéng)所至。其理或然。故萇弘死忠。其血成碧。況道與神會(huì)。頤養(yǎng)之至者乎。夫朽敗之馀。標(biāo)異于煙滅?;绎w之際。豈非行業(yè)堅(jiān)白神氣凝結(jié)者歟。上嘉其論。敕為塔藏本寺。封邽國(guó)公。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋文才,號(hào)仲華,清水楊氏子,其先宏農(nóng)人,世官壟坻。父凈義,為清水主簿,遂家焉。才少孤,事母盡孝,性敏捷,慧悟生知,于古今墳典史籍無(wú)不精究,尤邃于理學(xué)。好古作,善吟詠,然所稟敦樸,若無(wú)所知?;?qū)陀懻摚闳绾訚h,莫窺其涯涘。自受具后,遍游講肆,盡得賢首之學(xué)。嘗曰:“學(xué)貴宗通,言必會(huì)意,以意逆志,則得之矣。其語(yǔ)言文字,糟粕耳,豈能開(kāi)人之慧目乎!”初隱成紀(jì),筑室樹(shù)松,將欲終焉,故人稱(chēng)曰松堂。元世祖命主洛陽(yáng)白馬寺,學(xué)者奔川赴海,聲譽(yù)日馳。成宗建萬(wàn)圣寺于五臺(tái),詔求開(kāi)山住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之,成宗即鑄金印署為真覺(jué)國(guó)師,總釋源宗兼祐國(guó)住持事。帝師賚旨至,才辭曰:“山僧菏蒙國(guó)恩,居白馬寺亦過(guò)矣,何德敢主祐國(guó),越分以居不祥,不省 而行不明,吾坐此二,煩為我辭。”帝師曰:“此上命也,上于是寺,心亦勤且至矣,非師孰與,此系教門(mén)事,師善為之。”于是,不得已而行。既被命以來(lái),大宏清涼之道,至老無(wú)怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾,乃說(shuō)法辭眾,端坐而寂。年六十有二。阇維,舍利數(shù)百粒,塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧宏教、普庵幻堂。
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【生卒】:?—1321 【介紹】: 元僧,號(hào)大林,俗姓武。少好學(xué),性剛毅,負(fù)氣節(jié)。武宗時(shí)住五臺(tái)山普寧寺,為第一代師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋諱了性號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺(jué)國(guó)師啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學(xué)焉。如柏林潭關(guān)輔懷南陽(yáng)慈諸公。皆以賢首之學(xué)著稱(chēng)一時(shí)。性悉造其門(mén)領(lǐng)其玄旨。及歸復(fù)參真覺(jué)于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾真覺(jué)化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗徵居萬(wàn)寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負(fù)氣節(jié)。不能俛仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國(guó)恩不暇。馀復(fù)何求。雖有臧倉(cāng)毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公。或頂赤毳峨冠岸然自倨。天下名德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之?dāng)z受。師惟長(zhǎng)揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛(ài)人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即。好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)。登具戒。歷諸講席。精究三藏。后遇真覺(jué)國(guó)師。啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德。如柏林潭。關(guān)輔懷南陽(yáng)慈。諸公皆以賢首之學(xué)。著稱(chēng)一時(shí)。性悉造門(mén)領(lǐng)旨。及歸。復(fù)從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾真覺(jué)化去。遂北游燕薊。晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之土。與世若將相忘。成宗徵居萬(wàn)寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后。創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻。蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國(guó)恩不暇。馀復(fù)何求。雖有藏倉(cāng)毀沮之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世。因尊寵西僧。其徒眾甚盛。出入騎從。擬若王公。天下名德諸師。莫不為之致禮。師惟長(zhǎng)揖而已。顧謂眾曰。吾聞君子。愛(ài)人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非謟則佞。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
了性。號(hào)大林。姓武氏。少好學(xué)聰睿之性。殆天授之禮耆德安公。為師而落發(fā)焉。既登具。歷諸講庠。探頤經(jīng)論。遇真覺(jué)圓師。啟悟初心。而周游南北幾萬(wàn)里。窮覽幽勝。所至必咨訪其人。詢(xún)至道之要。其所師而學(xué)者。如柏林潭公。關(guān)輔懷公。南陽(yáng)茲公。皆以義學(xué)著稱(chēng)。及歸復(fù)見(jiàn)真覺(jué)于壟坻。愈見(jiàn)墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南。其在茲乎。真覺(jué)歿。北游燕薊。晦跡魏闕之下。悠然如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷璧之美。被褐而莫掩。名既喧于眾口。聲遂聞?dòng)诰胖亍?div id="tqdliv0" class='inline' id='people_37719_3_34_comment'>會(huì)萬(wàn)寧初落。詔師居之。至大中。大后創(chuàng)寺臺(tái)山。曰普寧。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內(nèi)碩望。莫能勝之。故以命師。師居十有馀年而歿。師為人剛毅。頗負(fù)氣節(jié)。不能俯仰隨世。雖居官寺。未嘗一至城府。造權(quán)貴之門(mén)。或謂師少和氣。師曰。予以一介苾芻。天子不以人之微。處之大寺。惟竭誠(chéng)匪懈。圖以報(bào)國(guó)而已。夫何求哉。必有臧倉(cāng)毀鬲之言。蓋亦營(yíng)營(yíng)青蠅。止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時(shí)國(guó)家尊寵西僧。其徒甚盛。出入騎從。擬跡王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。諸名德輩。莫不為之致禮。或磬折而前。摳衣接足。丐其按頂。謂之?dāng)z受。師獨(dú)長(zhǎng)揖而已。或謂師傲。師曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛(ài)人以禮。何可茍屈其節(jié)。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其勢(shì)自大而倨。吾茍為之屈。非諂則佞也焉。有君子而為佞諂之行哉。識(shí)者壯師之氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子。可謂識(shí)大體而得乎禮矣。歿時(shí)至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。
釋了性,號(hào)大林,武氏子也。宋武公之后,以謚為姓。少即好學(xué),聰睿天啟,初依安和尚薙發(fā),登具戒。歷諸講席,精究三藏,后遇真覺(jué)國(guó)師,啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢,訪諸耆德,從而學(xué)焉。如泊林潭、關(guān)輔懷、南陽(yáng)慈諸公皆以賢首之學(xué)著稱(chēng)一時(shí)。性悉造其門(mén),領(lǐng)厥玄旨。及歸,復(fù)參真覺(jué)于壟坻,乃曰:佛法司南,其在茲矣。乃從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾,真覺(jué)化去,遂北游燕薊,晦跡魏闕之下,優(yōu)游渤海之濱,與世若將相忘。成宗徵居萬(wàn)寧,聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間,太后創(chuàng)寺臺(tái)山,曰普寧,延性居之。性為人剛毅,頗負(fù)氣節(jié),不能俛仰媚悅于人,故足跡不入城闉,不謁權(quán)貴,人或忌之。性聞,嘗曰:“予本一介苾芻,蒙天子處之以巨剎,惟乃夙夜宏法匪懈,圖報(bào)國(guó)恩不暇,馀復(fù)何求。雖有臧倉(cāng)毀鬲之言,其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭,道之不行,則納履而去,何往而不可也。”時(shí)元世因尊寵西僧,其徒眾甚盛,出入騎從,擬若王公,或項(xiàng)赤毳峨,岸然自倨,天下名德諸師莫不為之致禮,摳衣接足,丐其按顱摩頂,謂之?dāng)z受。性惟長(zhǎng)揖而已,顧謂眾曰:“吾敢慢于人耶?吾聞君子愛(ài)人以禮,何可屈節(jié)自取卑辱?茍為之屈,非謟則佞,吾自為道,于彼何求。”識(shí)者高之。至治改元,九月三日示寂,塔于竹林之墟,謚曰“宏教”。
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【介紹】: 明僧。浙江馀姚人。俗姓宋,字大章,號(hào)朽庵。居杭州安隱、凈慈間。嘉靖初至京師,居香山。工詩(shī),有《浮生夢(mèng)幻篇》、《香山夢(mèng)寐集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
宗林。字大風(fēng)。朽庵其號(hào)。杭人也。幼孤。母憂其不能自立。舍送普寧庵。事某師為童子。誦經(jīng)執(zhí)務(wù)。能得師歡心。及長(zhǎng)。精戒行。起息必慎。不妄與人交。交必以道。能詩(shī)文。不漫作。作必驚人。性至孝。雖出家。孜孜以母為念。曰戒不忘親也。自是流譽(yù)遂達(dá)宸聽(tīng)。弘治中。被徵入京。命為登壇大戒主。為學(xué)佛者師。又敕提督五臺(tái)山。校正清涼通傳入藏。正德改元。賜紫衣玉帶。大宗師之號(hào)。西直門(mén)外大香山寺。立宗師府居之。雖際榮盛。處之若無(wú)。淡如也。有詩(shī)云。天命傳來(lái)墨未乾。櫛風(fēng)沐雨上長(zhǎng)安。低頭懶進(jìn)三公位。洗足羞登萬(wàn)壽壇。聞戒故多持戒少。承恩雖易報(bào)恩難。何如只向山中住。松竹蕭蕭共歲寒。師倦于津梁。奏乞南還。得請(qǐng)喜。而有詩(shī)云。再拜下丹宸。衣香御路新。九門(mén)三月雨。千里一歸人。馬踏殘花路。鶯啼細(xì)柳春。因思頭白母。心火熱如焚。二詩(shī)可以想見(jiàn)林為人矣。
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陳洸,字世杰。潮陽(yáng)人。陳江從弟。明武宗正德六年(一五一一)進(jìn)士。官戶(hù)部給事中,坐事削官。事見(jiàn)清道光《廣東通志》卷六九、卷三三二。維基
陳洸(1478年—1534年),字世杰,號(hào)東石,民間稱(chēng)北科,廣東潮陽(yáng)縣貴山都貴嶼(今屬汕頭市潮陽(yáng)區(qū)貴嶼鎮(zhèn)華美村)人。明正德二年(1507年)中舉人,正德六年(1511年)中進(jìn)士。授戶(hù)科給事中,八年(1513年)升任吏科左給事中。后因卷入大禮議事件,嘉靖十年(1531年)被解職回鄉(xiāng)。潮陽(yáng)、普寧民間稱(chēng)其為國(guó)舅爺,流傳不少有關(guān)陳洸的故事,并有不少關(guān)于他的潮劇劇目。
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【生卒】:1540—1598 【介紹】: 明廣東澄海人,字仁卿。萬(wàn)歷二年進(jìn)士。歷知萬(wàn)年、泰和二縣,有惠政。官至南京吏部文選司郎中,佐尚書(shū)孫丕揚(yáng)澄清吏治,苞苴不及其門(mén)。受業(yè)于永豐呂懷,深疾王守仁新說(shuō),上疏反對(duì)守仁從祀文廟。有《二程年譜》等。全粵詩(shī)·卷四一三
維基唐伯元(一五四〇 — 一五九七),字仁卿,號(hào)曙臺(tái)。澄海人。明神宗萬(wàn)歷二年(一五七四)進(jìn)士。初授萬(wàn)年令,尋改泰和。秩滿(mǎn),遷南京戶(hù)部主事。歷官至吏部郎中。致仕歸。伯元受業(yè)于呂懷,踐履篤實(shí),而深疾王守仁新說(shuō)。為文根極理要。有《二程年譜》、《二程類(lèi)語(yǔ)》、《白沙文編》、《易注》、《太乙堂采芳亭稿》、《醉經(jīng)樓集》。《明史》卷二八二、清康熙《潮州府志》卷九上、清道光《廣東通志》卷二九四有傳。唐伯元詩(shī),以清道光二十九年(一八四九)普寧方耀重刊本《醉經(jīng)樓集》為底本,并參校光緒二年(一八七六)潮州金山書(shū)院重刊本。
唐伯元(1541年—1598年),字仁卿,號(hào)曙臺(tái),廣東潮州府澄??h人。嘉靖四十年(1561年)辛酉科廣東鄉(xiāng)試第三十一名舉人,萬(wàn)歷二年(1574年)中式甲戌科會(huì)試第一百八十四名,三甲第一百零三名進(jìn)士。歷任萬(wàn)年縣、泰和縣知縣,八年(1580年)調(diào)任南京戶(hù)部主事,升員外郎、郎中。崇奉程朱理學(xué),反對(duì)王守仁的新理學(xué)即所謂“心學(xué)”。因反對(duì)王守仁從祀文廟,上《爭(zhēng)從祀疏》被貶為海州判官。后得到明神宗的信任,升尚寶司丞,因與吏部尚書(shū)楊巍學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相同,得其贊賞,被推薦為吏部員外郎,后升考功司、文選司郎中。任滿(mǎn),本可升太常寺少卿,但上疏請(qǐng)求罷官回鄉(xiāng)。因其治政和治學(xué)不錯(cuò),《明史》稱(chēng)贊其為嶺海士大夫儀表。
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何藻,字采侯,號(hào)潔卿。明神宗萬(wàn)歷四十六年(一六一二)舉人。官至戶(hù)部廣東司郎中,推升太常寺少卿。有《普寧宦稿》、《西塘匯刻》、《螽斯集》。清張維屏編《國(guó)朝詩(shī)人徵略》卷二、清光緒《香山縣志》卷一三有傳。
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黃居俊,開(kāi)建縣(今廣東封開(kāi)縣)人。明光宗泰昌元年(一六二○)貢生,選普寧主簿,卒。事見(jiàn)清康熙《開(kāi)建縣志》卷五。
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【介紹】: 清湖南寧鄉(xiāng)人,字大受。乾隆二十四年舉人。知豐順、徐聞、普寧、新會(huì)諸縣,皆有循聲。擢耀州知州,修復(fù)尊經(jīng)閣、敬一亭。月課諸生,自是縣人迭舉鄉(xiāng)試。以最遷奉天府治中,轉(zhuǎn)刑部員外郎。嘉慶元年得與千叟宴。卒年七十二。
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