人物簡介
釋妙倫（一二○一～一二六一），號斷橋，俗姓徐，臺州黃巖（今屬浙江）松山人，又號松山子。年十八，依其叔永嘉廣慈院宗嗣論禪師出家，即剃發(fā)投禮。不滿一年行腳，首見谷源道于瑞巖，次年謁靈隱。理宗淳祐元年（一二四一），初住臺州瑞峰祇園禪寺。十年（一二五○），遷瑞巖凈土禪寺。后遷天臺國清教忠禪寺。寶祐四年（一二五六），遷臨安府凈慈報恩光孝禪寺。景定二年卒，年六十一。有文寶等編《斷橋妙倫禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》?！♂屆顐愒?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩依原卷次編為二卷，輯自他書者附于卷末。補續(xù)高僧傳·習禪篇
妙倫。天臺黃巖徐氏子。母劉。夢月而娠。年十八依永嘉廣慈院落發(fā)。見谷源道于瑞巖。聞麻三斤語發(fā)疑。遍叩諸方。機語未契。自謂。吾口訥耳聵。何能究此。不若務(wù)實修行。日以誦經(jīng)為業(yè)。因閱楞伽于云居見山堂。至蚊蟲螻蟻。無有言說。而能辦事。頓然有省。曰。趙州柏樹子話?？缮分苯?。然不以語人。徑走雪竇。見無準范禪師。無準詰之。連下語三十轉(zhuǎn)。不契。哀懇曰?？蔁o方便乎無。范以真凈頌答之。竦然良久。聞板聲。通身汗下。于是始脫焉。無礙矣。準移育王雙徑。皆以師從俾分座。尋出世祇園。遷瑞巖國清。至凈慈說法。簡直具格。外機上識者得之。而劣器不能湊泊。有時上堂。舉達觀穎禪師示眾云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道。主人翁在何處。自喝云。七佛以下出頭。又自諾云。各自祇候。云喚七佛為性??。指萬法是心奴。達觀自謂有出身路及乎。自喝自諾。又是奴隸邊事。主人翁何曾夢。見在大眾要見么。拂子一拂云。曉來一陣春風動。開遍園林一樣花。舉揚超醒大略如此。將終。與眾入室。罷。索筆作詩。辭諸山及魏國公。公饋藥不受。又使人問曰。師生天臺因甚死凈慈。答曰。日出東方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初參無范。范問從何處來。答曰。天臺。范曰。還見石橋么。答曰。我一腳踏斷也。自是叢林。稱師為斷橋倫公云。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
斷橋和尚。名妙倫。姓徐氏。臺之黃巖人也。弱冠欲入瑞巖。鄰寺出家。其父兄不許。強倫治生產(chǎn)。倫不樂業(yè)。乃遁永嘉。圓頂于廣慈寺。受戒歸省。得問道于瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫。倫大疑之。如面千尺鐵墻。因鄰僧讀楞伽經(jīng)曰。蚊蟲螻蟻無有言說。而能辨事。倫有省。會無準范公中興雪竇。雪竇風峻。禪者不易上謁。倫下包。直趨方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚處來底。對曰。瑞巖。曰。到此何為唐突若是耶。倫從容進曰。實為己躬事切。來呈似耳。曰。有甚驢事馬事。試舉看。倫乃陳其所得。范曰。狗子因何有業(yè)識。倫進語。范不顧。如是滾滾不住。連進三十語。范俱不顧。擬再進語。無可湊泊者。乃跪泣請曰。師寧無方便乎。范公憐之。以古頌示曰。言有業(yè)識在。誰云意不深。?？萁K見底。人死不知心。倫悚慄沉吟。忽聞板響。通身汗下。連拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。范公移居育王徑山。倫皆從而相之。是時出公門者。雪巖欽別山智等。各化一方。稱有道焉。倫亦領(lǐng)祗園小剎。據(jù)室燒香。甚有大體。一時名衲。趨其座下。院窄無所容。移居瑞巖。又移國清。倫為人徑直無諱。好釆群言。評量古今。議論既出。如束濕薪。然皆援經(jīng)據(jù)史。如披曉鏡。人以為博物宗匠。若智若愚。爭識一面而后已。晚居凈慈。嘗謂眾曰。荊山有玉。獲得者不在荊山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有無位真人。證得者出入不在面門。橫按拄杖曰。會么幽州江口石人蹲。又曰。德山低頭。夾山點頭。俱脂豎起手指頭。玄沙筑破腳指頭。拈拄杖云。都來不出山僧拄杖頭。何以見得。卓一卓曰。一葉落天下秋。又曰。達觀。穎云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道主人翁在甚么。處自喝云。七佛以下出頭。又自喏云。各自祇候喚七佛作性。??指萬法為心奴。達觀自謂。有出身路。及其自喝自。喏又是奴??邊。事主人翁。何曾夢見。在要會么。揮拂云。曉來一陳春風起。開遍園林百樹花。倫晚年罷上堂。一日忽掛牌入室。已而謂眾曰。斯乃老僧末后一場搬弄也。復問訚上人曰。臨濟三遭黃檗痛棒是否。對曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。對曰。得人一牛還人一馬。倫怡然撫幾曰。后當有人據(jù)此。為你證明在(訚號悅堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付門人方山寶竹屋。簡又裁書。別諸方知己。魏國公閱倫書。大驚。即遣使問曰。師生天臺。為甚死在杭州。倫微笑。以手指左右曰。日出東方。夜落西。其使擬拜。倫已化去。贊曰。斷橋和尚以英偉之姿。入雪竇范公之門。始知肘。后靈符不從人得。及出世而簸揚淘汰。可謂精于得人矣。以故方山寶輩數(shù)傳而世其家。諸方稱之曰。斷橋一脈有以也。不然。則如世暴流。朝盈夕涸。而斷橋一派嘉聲何從而挹之。
人物簡介
禪師祖訚者。南康人也。號悅堂。宋端平改元。生于周氏。連眉秀目。神氣奪人。年十二聞鐘聲。嗒然自失。即厭家居。乃辭親。求出世法。轍受業(yè)于嘉瑞沙門。日閱大乘經(jīng)論。夜則禪坐。或枯立終宵。棲賢法師。誘訚入講筵。訚曰。講經(jīng)能了生死否。曰。代揚佛化。廣利群生。況自了乎。訚曰。誰是群生者。法師駭嘆曰。沙彌再來人也。訚于是倍加精進。因閱華嚴入法界品。有所省發(fā)。乃受具足戒。東游蔣山。見別山智語在智傳中。智嘗稱曰。訚江西氣品。它日有過人處。雖然也是六月梅花。且指見斷橋。斷橋歿。別參介石朋禪師。朋曰。道者何來。對曰。長橋分野岸。一棹舉湖心。曰。空山云面合何處覓形蹤。對曰。一聲金磬動。獨露萬機前。曰。先賢無字語。不妨速道看。訚擬對。朋便打。自此服勤于朋。見朋不敢仰視。一日朋忽召訚阇黎。訚趨諾。朋曰。趙州庭柏話。作么生會。擬進語。朋擊曰。何不道黃鶴樓前鸚鵡洲。訚深契妙旨。乃西還隱廬山。會東巖日住圓通。諸山以晚輩藐日話不行。訚故移杖就訪。值上堂。訚出大展。然后進問曰。如何是佛。日曰。仁者問佛那。曰。實是某甲疑處。日呵呵大笑。訚喝。日便打。日尋知。訚乃設(shè)特位尊之。訚謙就半座。凡遇大參入室。必展拜益重其禮。或竊笑其迂。日怒責曰。無我之風。杳不聞矣。非果地至人。難以至此。汝輩敢忽之耶。是以圓通法席之興。多訚力也。九江錢刺史以西林聘訚。說法廬山。宿衲多起。就爐韛。嘗勘僧曰。微塵諸佛在汝舌上。三藏圣教在汝腳底。何不瞥地去。僧罔措。訚便喝。又勘一僧曰。釋迦彌勒是它奴。它是阿誰。擬對便打。又問。新到何處來。對曰。閩中。曰。彼中佛法如何住持。對曰。饑餐困眠。曰錯。僧曰。未審此間如何住持。訚拂袖歸寢室。至于移開先。遷東林。眾滿五百人。宗廓人室。訚曰。溪聲盡是廣長舌。且道說的是何法。廓大悟。訚乃以布衲授之。有僧進曰。明眼英靈滿師座下。未見肯可。今以大法頓授初參。可乎否耶。訚展掌曰。會么。僧默然。訚曰。將謂山僧多少奇特。元貞初。賜通慧禪師號。并紫法衣。大德間。補靈隱。年七十五。說偈而歿。其偈曰。緣會而來。緣散而去。撞倒須彌。虛空獨露。宗廓繼席東林。聞訃亦說偈歿。廓號無外。首住云居。以自強著節(jié)志士仰之。贊曰。余簡介石朋公之語。不多得矣。獨見其因。行掉臂間。遂使悅堂廉纖脫盡。信哉魚腸匕首。立可斃人。宗廓之嗣悅堂也。顛末一致。可謂肖子區(qū)區(qū)。蜾負。而祝似我者。何足道哉。
人物簡介
人物簡介
黃光（1872—1945），譜名益謙，字梅僧，一字梅生，以字行。黃光自小天資陪穎，好學不倦，事親至孝，兄弟友于，深受長輩們的贊許。黃光興趣廣泛，多才多藝，以“讀萬卷書，行萬里路”為已志。青年時曾游學于陳黻宸（介石）之門，治文學訓詁之學。一生對經(jīng)史、詩詞、圖畫、書法、篆刻均有所鉆研。黃光一生經(jīng)歷過晚清覆滅、辛亥革命、北洋軍閥統(tǒng)治、國民黨專制獨裁和日本帝國主義入侵的各個時期。隨著歲月的流逝，到了抗戰(zhàn)后期，國民黨政府的真目面暴露無遺。黃光的認識也逐漸有所提高。到1945年“八一五”抗戰(zhàn)勝利的喜訊傳來后不到一個月，他的前列腺復發(fā)，病倒在床，延到9月底便與世長辭了，享年七十四歲。
