人物簡介
釋源清（？——九九九），天臺宗名僧。自署「丹丘沙門」，主持錢塘奉先寺，門徒謂之奉先尊者。其學(xué)說師承于慈光昭恩而下傳梵天慶昭、孤山智圓，以智顗《金光明經(jīng)玄義》略本為真作，主張以心性真如為觀察之對象，并以為真心無性惡、真如隨緣而起。其說與同宗四明知禮等人頗不合，導(dǎo)致天臺宗分為山家、山外兩派，晤恩、源清一系被稱為山外。著有《法華十妙不二門示珠指》二卷（存）、《法華龍女成佛歡實義》一卷（存）等。見釋智圓《閑居編》卷四、一五，又參呂澄《中國佛學(xué)源流略講》。
人物簡介
【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，字約言。俗姓金。七歲喪母，發(fā)愿出家，十五歲受具。二十歲從寶云寺義通法師習(xí)天臺教觀。甫經(jīng)一月，便能講經(jīng)。與高僧慈云相結(jié)，義同手足。未幾，名撼四方，凈侶云集。太宗淳化間出主乾符寺，尋遷延慶寺，專事懺講四十余年，生徒遍于東南。真宗賜號法智大師，世稱四明尊者。后世尊為天臺宗十七祖。有《金光明經(jīng)玄義拾遺記》、《大悲懺儀》等。中國歷代人名大辭典
【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，俗姓金，名知禮，字約言。年十五出家，師事寶云寺義通法師。講天臺教觀。真宗天禧四年住延慶寺，學(xué)徒甚眾。有《十義書》、《融心解》等多種。全宋文·卷一七四
知禮（九六○——一○二八），又稱智禮，字約言，俗姓金氏，明州鄞縣（今浙江寧波）人。幼出家，十五歲受具足戒。二十歲從天臺螺溪傳教院義通學(xué)天臺教觀。端拱元年師卒，遂繼席弘化。后居四明延慶院。四十馀年中，講論佛典，修禮懺法，并與本宗「山外派」展開長期爭論，開創(chuàng)山家派，成為天臺宗著名義學(xué)高僧，后人尊為天臺宗第十七祖，人稱四明尊者，宋真宗賜號法智大師。天圣六年卒，年六十九。著述宏富，有《十二門指要鈔》、《觀心二百問》、《金光明經(jīng)文句》、《觀音玄義記》、《觀音義疏記》、《觀經(jīng)疏妙宗鈔》、《四明十義書》、《四明尊者教行錄》等，多存。見釋宗曉《四明尊者年譜》（《大正藏》卷四六），《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷八。補續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一知禮。字約言。四明金氏子。父母禱佛而生。神宇清粹。不與眾倫。出家具戒。從寶云習(xí)教觀。大有解入。與慈云相結(jié)。義同手足。端拱元年。寶云歸寂。遂繼席弘化。學(xué)眾云委。咸平中。郡大旱。與慈云同修光明懺祈雨。約三日無應(yīng)當(dāng)。然一手供佛。懺未竟。雨已大浹。是年。遣門人如什二子。持十義書觀心二百問。詣錢塘昭師室。初是。光明玄。有廣略二本。景德前。錢塘恩師制發(fā)揮記。專解略本。謂。十種三法。純談法性。不須更立觀心。廣書有之者。后人擅加耳。師于是。作扶宗記。大明廣書附法觀心之義。謂恩師之廢觀心。是謂有教而無觀。有梵天昭孤山圓。皆奉先門學(xué)。述辯訛。以助略書。彼此詰難往返。綿歷七載。乃總結(jié)前后。為書二卷。凡十章。因為十義書。又設(shè)為二百問以質(zhì)之。時。孤山居昭師座端。觀如什論不已。遽白郡守。以來無公據(jù)發(fā)遣。令還不復(fù)致答。事乃已。祥符六年。建念佛施戒會。歲視為嘗。且撰融心解。明一心三觀。顯四凈土之旨。天禧改元。謂其徒曰。半偈亡軀。一句投火。圣人之心。為法如是。吾將捐身。以警懈怠。乃與異聞。結(jié)十同志。修法華懺。三載期滿。將焚身以供妙經(jīng)。秘書楊大年。以常住弘法為請。并諸公。交勸力止之。乃復(fù)結(jié)十僧。修大悲懺法三載。以酬素愿。是年。述消復(fù)三用章。對孤山闡義鈔。四年駙馬李遵勖。奏師高行遺身。上嘉嘆。賜號法智。且遣內(nèi)侍。至延慶寺。命修法華懺三日。為國祈福。因撰觀音別行玄記。觀經(jīng)疏妙宗鈔。天圣改元。天童凝禪師。貽書論指要鈔。揀示達(dá)磨門下三人。得道淺深。為不可。師為改之。三年。大弘放生之業(yè)。五年。制光明文句記。以迫歸寂。不及終帙。六年元旦。建光明懺七日。為順寂之期。至五日。結(jié)跏趺坐。召大眾說法。稱佛號。奄然而逝。壽六十九。夏五十四。露龕二七日。顏貌如生。爪發(fā)俱長。塔于南城崇法院之左。師著述數(shù)十種。發(fā)明天臺一家之旨。無剩義矣。誠為前達(dá)之功臣。后學(xué)之模范。獨于起信。大有悟入。故多所援據(jù)。后人扁其堂。曰起信。示不忘也。師門學(xué)甚夥。而尚賢為之冠。嗣法智。主延慶。道化大行。嘗晨入懺堂。見一虎伏幾前。賢直進(jìn)。展尼師壇于虎背。拜之。寂無所睹。奇哉。則其人為可知矣。
釋知禮，字約言。明州金氏子。其父母夢神僧?dāng)y一童，畀之曰：“此佛子羅睺羅也?！蔽磶咨Y。七歲喪母，號哭不絕，白父求出家，依太平興國寺洪選得度。及長，詣寶云寺義通法師學(xué)教觀圓頓之旨，一受即了。淳化中主乾符寺，尋徙保恩院，敷揚教觀，學(xué)徒踵至。會明州旱，禮與慈云式同修光明懺。約三日不雨，當(dāng)自焚一手。如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩寺，賜名“延慶”。六年建念佛施戒會。自茲以降，每歲二月望，以為常舉。嘗集十僧，修《法華懺》三年，更集十僧修《大悲懺》三年，積精竭誠，千日無倦。人以為難，自禮視之，乃若固然。復(fù)于佛前，并爇三指，真心妙諦，超然生死。天禧四年，賜號“法智大師”，敕令住世演教。禮以從上諸祖，闡揚凈土者，多譚事相，空示觀門，暫被時機，未窮圓頓。因取天臺《觀無量壽經(jīng)疏》，研極理奧，曲暢玄風(fēng)，成《妙宗鈔》數(shù)萬言。時方詔天生立放生池，禮舍缽資，集諸善緣，結(jié)放生會，每歲佛誕日，縱諸魚鳥。有司以聞，敕樞密劉筠撰文，立碑院內(nèi)。天圣六年正月元日將示寂，建《光明懺》七日。至五日，結(jié)跏趺坐，召眾說法，稱佛數(shù)百聲，奄然而逝，年六十九。露龕二七日，爪發(fā)加長。阇維時，舌根不壞，若蓮華然。
人物簡介
【生卒】：967—1028 【介紹】： 宋杭州錢塘人，字君復(fù)。早歲游江淮間，后歸杭州，隱居西湖孤山二十年。種梅養(yǎng)鶴，終身不娶，時稱“梅妻鶴子”。善行書，喜為詩，多奇句。卒，仁宗賜謚和靖先生。有《和靖詩集》。全宋詩
詞學(xué)圖錄林逋（九六八～一○二八），字君復(fù)，杭州錢塘（今浙江杭州）人。少孤力學(xué)，恬淡好古。早年放游江淮間，后隱居杭州孤山，相傳二十年足不至城市，以布衣終身。仁宗天圣六年卒（宋桑世昌《林逋傳》，明萬歷本《林和靖先生詩集》附），年六十一（《咸淳臨安志》卷六五）。真宗聞其名，曾賜粟帛；及卒，仁宗賜謚和靖先生。有《林和靖先生詩集》四卷。《宋史》卷四五七有傳。 林逋詩，以明正德間黑口本為底本（藏北京大學(xué)圖書館，《四部叢刊》所收影明鈔本即據(jù)此）。校以宋紹熙間沈詵刻本（簡稱宋本，祇殘存卷上）、明正統(tǒng)八年王玘刻本（簡稱正統(tǒng)本）、明萬歷間諸時寶刻本（簡稱萬歷本）。并參校清康熙四十七年吳調(diào)元刻本（簡稱康熙本）、日本貞享三年柳枝軒刊本（二卷本，簡稱和刻）、一九六○年文物出版社影印《宋林逋自書詩卷》（簡稱自書詩卷）及《淳祐臨安志》（簡稱《淳祐志》）、《咸淳臨安志》（簡稱《咸淳志》）、影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）等，且吸收了清盧文弨以正統(tǒng)本校康熙本（簡稱盧校）、商務(wù)印書館一九三五年邵裴子校本（簡稱邵校）的部分成果。另據(jù)自書詩卷、康熙本、《淳祐志》、《永樂大典》等書中輯得之集外詩，附于第四卷卷末。
林逋（967-1028） 字君復(fù)，卒謚和靖先生，后世稱林處士。錢塘人。工詩擅書，隱居孤山二十年，不仕不娶，梅妻鶴子?！?a target='_blank'>宋史》有傳。有《林和靖詩集》，存詞四首，見《花庵詞選》。全宋文·卷二一一
林逋（九六八——一○二八），字君復(fù)，杭州錢塘（今浙江杭州）人。祖克己，仕吳越錢氏為通儒院學(xué)士。逋少孤力學(xué)。景德間游江淮歸，結(jié)廬杭州西湖之孤山，與梅鶴為侶，二十年不入城市。真宗詔長吏歲時勞問。天圣六年卒，年六十一，仁宗賜謚曰「和靖先生」。逋善行草，喜為詩，其詩孤峭澄淡，名齊魏野，其詠梅之「疏影」、「暗香」一聯(lián)尤為絕唱。然其詩稿未嘗自錄，故所存百無一二，皇祐中諸孫大年始掇拾為集，《宋史·藝文志》著錄《林逋詩》七卷，又《詩》二卷。今傳世之《林和靖詩集》為四卷。其外尚有《摘句圖》一卷、《省心錄》一卷（存）。事跡見曾鞏《林逋傳》（《名臣碑傳琬琰集》卷三八），梅堯臣《林和靖先生詩集序》，《咸淳臨安志》卷六五、九一，桑世昌《林逋傳》（明萬歷本《林和靖先生詩集》附）?！?a target='_blank'>宋史》卷四五七《隱逸傳》上亦有傳。
人物簡介
釋慧才，姓王氏，樂清人也。髫齡離俗，師事白鶴山怡芳。宋章圣御極封于泰山，覃恩得度，時年十三，進(jìn)受具戒，從學(xué)四明。性質(zhì)愚鈍，常持《大悲咒》，愿學(xué)通祖道。忽于夢中見梵僧，長數(shù)丈，脫袈裟披之，呼曰：“慧才，盡心記取。”明日臨講，豁然開悟，前后所聞，一時洞曉。未幾，首眾四座推服。復(fù)謁慈云，北面服勤，旦夜不替。宋治平初，杭守沈公請住法慧寶閣，二十年始終如一。太尉盧公奏賜“廣慈”之號，凈石來請，勉徇眾意，敷暢未久，翕然從化。已而退居雷峰塔下，每翹足誦《大悲咒》，必百八遍為課。元豐元年春三月，為靈芝元照及道俗千人受菩薩大戒于雪峰。方羯磨時，觀音像頂忽放光輝，初貫寶韜，漸散講堂，鐙炬日色，皆為映奪，凈慈禪師守一為作《戒光記》，米南宮芾為之書焉。六年五月二十一日更衣就座，書偈贊佛，洎然而化。塔于庵右，壽八十六，臘七十三。繼其業(yè)者，法宗、戒珠十人。才貌古，性恬，少言寡欲。時教徒異論，誼動江浙，才獨循循誘誨，未嘗有所藏否。趙清獻(xiàn)公交契最密，及鎮(zhèn)越，猶寄以詩，有“浙江莫謂音書隔，一日潮聲兩度來”之句，深情如揭。
人物簡介
胡份，字子文，縉云（今屬浙江）人。神宗元豐八年（一○八五）進(jìn)士（清道光《縉云縣志》卷八）?；兆谡椭泄賴铀緲I(yè)。有詩集，汪藻為之序，已佚。清道光《縉云縣志》卷一一有傳。今錄詩二首。全宋文·卷一九七
慶昭（九六三——一○一七），一作慶照，字子文，姓胡氏，錢塘（今浙江杭州）人。年十三，受具品于會稽開元寺。后師事同郡奉先寺源清大師，學(xué)天臺義，凡十七載，頗得《法華》大旨。源清捐代，慶昭嗣之，講道誨人，有父師之風(fēng)。梵天寺主遇明慕其德業(yè)，虔請居上方講院以傳授來學(xué)，遂居梵天，凡十三年。天禧元年卒，年五十五。見釋智圓《閒居編》卷一五《故梵天寺昭阇梨行業(yè)記》。
人物簡介
釋思聰，字聞復(fù)，錢塘（今浙江杭州）人。七歲善彈琴，十二學(xué)書，十五學(xué)詩。神宗熙寧間落發(fā)為僧?；兆诖笥^、政和間挾琴游汴，日登中貴人之門。久之遂還俗為御前使臣。事見《蘇軾文集》卷一○《送錢塘僧思聰歸孤山敘》、《竹坡詩話》、《咸淳臨安志》卷九三。中國歷代人名大辭典
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二【介紹】： 宋僧。錢塘人，字聞復(fù)。少時善彈琴，工書，后學(xué)詩，詩有奇語。蘇軾為杭州守時，出韻令和詩，大加贊賞。出家杭州孤山。徽宗大觀、政和間挾琴游梁，后還俗為御前使臣。
釋思聰者，錢塘法安寺僧也。少喜作文，及讀大乘諸經(jīng)有會，遂息心凈土，日誦蓮經(jīng)二部，兼持佛名，未嘗語及世事。一日忽謂弟子曰：“夜見佛來，當(dāng)不久居此也。”弟子曰：“夢境何憑？或恐魔來相戲，奈何？”曰：“吾去后，但視吾胸前可驗也?！痹蕉Γ曧喑鹈?，喜曰：“佛來矣。”奄然而化。視胸前一掌許，有文紅潤如蓮華。
人物簡介
人物簡介
人物簡介
義云禪師。福州閩清黃氏子。幼入家塾。成童入鄉(xiāng)。較穎異有聲。因讀論語中庸。有所悟入。后聞山堂淳禪師說法。遂自斷出家。遍游江湖。至吳。見鐵庵一大禪。為侍者。鐵庵重之。時佛炤倡道靈隱。師往依焉。及佛照移育王。師從其行。歷十年。為第一座。佛炤聞其說法。嘆曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾缽袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙臺州光孝。又徙鎮(zhèn)江甘露。會平江虎丘萬壽。皆欲延師。師聞萬壽頗廢。即欣然就之。淮南轉(zhuǎn)運使虞公儔。又以長蘆來招。師與虞公有雅。故又從之。會育王虛席。朝命師補其處。時佛炤方居?xùn)|庵。父子日相從。發(fā)明臨濟(jì)正宗。學(xué)者云集。會有魔事。師即舍眾退居香山。蓋將終焉。而朝命又起師。說法凈慈。恩光赫奕。都邑聳動。一日領(lǐng)眾。持缽畿邑。是夕寺災(zāi)無遺宇。比師歸。獨三門巋然在瓦礫中。師不動容曰。成壞相尋。亦豈有常。今日之壞。安知不為四眾作福之地哉。天子聞之。出內(nèi)庫金以賜。自重臣貴戚以下。傾橐輦金。惟恐居后。未期年。廣殿邃廡。崇閎杰閣。蓋愈于前日矣。于是。上為親御翰墨。書慧日閣三大字賜之。開禧二年五月。示微疾。作偈別眾而寂。壽五十八。臘三十五。住山十九載。徒輩奉全身。塔于寺之東北隅。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師義云者。號退谷。福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩禮傳家。云有異姿。一目數(shù)行。然倜儻不善浮沉。每病其宗。不達(dá)圣原。各執(zhí)隅說。疑誤后學(xué)。乃淹貫性理。先輩重之。時有胡嫗。居烏石山。年將百歲。精術(shù)數(shù)。眇忽不遺。人爭謁之。云亦詣嫗。嫗大喜。款留數(shù)日。乃謂云曰。君福人也。當(dāng)有大遇我目下即歸國有一敝裘奉贈。聊表殷勤。云受歸。怪其重。折線路。皆珍珠碎金。云失足嘆曰。嗟乎七尺丈夫。乃為胡嫗所買也。遂沉棄其裘于江而北游。國學(xué)群士俱出其下。因釋中庸。有所悟入。裂縫掖而去。問道于山堂淳禪師。淳曰。子以聰明之質(zhì)。枉顧山野。山野毫無所長。試言子之見處。為子證據(jù)。云論靜定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所說道理。似不違背。更有一問。譬有一人。正走后面。百千虎狼趕來。又有一人。扯住要問。靜定工夫。若答。它后面虎狼迫至則傷身失命。若不答。他則靜定工夫安在汝。于此時。畢竟如何施設(shè)。云茫然。淳公大笑而起。云徹夜慚惶。撫膺嘆曰。涂路之學(xué)。終非實著。乃求落須發(fā)。擇絮務(wù)以自勵。且勇不自矜。行腳至吳。見鐵庵。鐵庵與語。大奇之。云又辭去。鐵庵曰。抱道衲子。須以己度人。不可矯激其行。自居清白地上。以駭聾俗于此行去。形卜于影。毫不生慚。斯可為人師范。云書其語于襟。遂造靈隱。機契佛炤。佛炤移住育王。云為首眾。佛炤命其秉拂。以為宛如雪堂。惜妙喜先師未及見也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次繼育王。育王以佛炤遺風(fēng)規(guī)摸闊大。歲計浩繁。云獨以樸儉為先。中多引去者。宗印禪師過訪云。奉蔬食之外。焚爐對坐。永宵清淡而已。印心笑之。間謂云曰。冰淡家風(fēng)。千秋美典。至若尊宿。士夫過我。山門禮體。似不可簡也。云良久謝曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。歲計動滿千萬。諸方相習(xí)成風(fēng)。非錦屏大碗。不見客。云嘗竊怪。以為過當(dāng)。據(jù)蒙見如尊宿惠慈山門。有幸住持。則當(dāng)率眾翹勤恭請。普施法利。此待尊宿禮體也。至于士夫為道相訪住持。面無謟色。心無求事。直辭開導(dǎo)。俾貴人知有林下氣象。其禮體也。不亦優(yōu)乎。否則古風(fēng)淩夷。必為明眼取笑。印大然之。慶元間。詔云居凈慈。杖履渡江。同禪徒數(shù)十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并紳士。迎于途。私相慰諭。易其華服。而尊禮如一佛出世焉。既主凈慈。規(guī)制畫一。與育王時無異。惟提唱綱宗。以為供養(yǎng)。其上堂曰。奔流度刃。疾??過風(fēng)。啐啄同時。崖州萬里。有的道。如人學(xué)射。久習(xí)則巧。殊不知未彀以前中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸。靠卻拄杖。則且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧問云門。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。云門曰。露還會么斗。轉(zhuǎn)風(fēng)雷吼。星移海岳昏。誰知席帽下。元是昔愁人。開禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖別眾曰。意烏猝猝。萬人氣索。佛法向上。何曾踏著。臨行業(yè)識。茫茫一任。諸方卜度。投杖斂目而寂。贊曰。昔高庵聞成枯木。住金山侈甚。嘆曰。比丘法貴清儉。豈宜如此。此與后生習(xí)輕肥者何異。得不愧古人乎。按退谷處可為之秋。而能簡約乃爾。其清操真足。龜鏡將來。
人物簡介
【生卒】：1179—1253 【介紹】： 金曹州東明人，本名永，字文舉。章宗泰和三年進(jìn)士，授宣德州司候。郡多皇族巨室，律之以法，闔境肅然。調(diào)萊州節(jié)度判官，不赴，躬耕圉城，以經(jīng)學(xué)自樂。哀宗正大初，薦授洛陽令，尋拜監(jiān)察御史，屢劾權(quán)貴，左遷邳州軍事判官。金亡，優(yōu)游田里，教授諸生。蒙古貴由汗時，忽必烈賜號“中庸先生”。有《易集說》、《歷年系事記》。
