人物簡介
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釋法恭（一一○二～一一八一），號石窗叟，俗姓林，明州奉化（今屬浙江）人。幼于棲真禪院祝發(fā)，師事則韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。歷住光孝、能仁、報恩、雪竇、瑞巖諸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。為青原下十四世，天童宏智正覺禪師法嗣。事見《攻愧集》卷一一○《瑞巖石窗禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九有傳。今錄詩五首。全宋文·卷四二九八
法恭（一一○二——一一八一），號石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。年十五出家，后從天童正覺禪師問道，既而遍參諸識。歷主光孝、能仁、報恩、瑞巖諸寺。淳熙八年八月卒，年八十。見《攻愧集》卷一一○，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法恭。自號石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入夢而生。落發(fā)受具戒。習(xí)南山律于湖心寺。聞天童宏智名往從。問道。兄事暉自得。晝夕危坐。一日坐殿廡間。偶聞僧語。入耳清徹。豁然開悟。流汗浹體。宏智。詰以所得非謬。命居侍職。既而遍參諸識。見閑萬年。萬年試為問。師掩耳出。草堂清公不許。暫到入室。師直造前。奪拂子擲地上而出。一眾駭異。黃龍忠。置界方槌拂于香案上。勘驗(yàn)學(xué)者。師謂其侍者曰。和尚此一絡(luò)索作何用。少頃一一拈起。問。過一機(jī)不來。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年復(fù)歸天童。主藏鑰。為第一座。分座說法。宏智所舉宗要。師不為茍合。智愛而畏之。紹興二十三年。光孝虛席。越帥移書宏智。求一本色人補(bǔ)處。智以師應(yīng)命。會應(yīng)天塔壞。或請舍去。師曰。非我尚誰為耶。塔成。始行遷能仁。隆興改元。侍郎趙公守四明。迎主報恩。虜燼之馀。前人興造。所未備者。皆成之。軒敞宏大。遂為一城蘭若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年榮陽郡王。起住瑞巖。辟舍宇以安眾。開山田以足食。建杰閣。奉圓通大士。輪奐甚美大。參范公請移雪竇。自得暉。歸自凈慈。遂以雪竇還之。復(fù)居瑞巖。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以藥石累我。我將行矣。以書招自得。來相見如平時。付以后事。作書遺別諸士大夫。并常往來者。遲明升座。說偈而逝。壽八十。臘五十九。師天姿挺特。持律甚嚴(yán)。累主大剎。起居寢食。率與眾共。不務(wù)緣飾。無他嗜好。峭直骨鯁。不借人以辭色。有道者。力加提引。慧而狂者。必叱之。臨安凈慈空席。力請。乃航海以避命。皇子魏王作牧。每加禮敬。欲訪師山間。辭曰。路遠(yuǎn)而險徒勞耳。蓋其嚴(yán)冷類此。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷四印肅。號普庵。袁州宜春余氏子。生六歲。夢一僧點(diǎn)其心。曰他日當(dāng)自省。既覺以臆示其母。見當(dāng)心有一點(diǎn)。紅瑩大如櫻珠。未幾。從壽隆院賢公出家。年二十七。落發(fā)具戒。師容貌魁奇。智性巧慧。賢。器之。勉讀法華。師曰。嘗聞諸佛元旨。必貴了悟。數(shù)墨巡行。何益于事。遂辭師。游湖湘。謁牧庵忠公于大溈。問。萬法歸一。一歸何處。忠豎起拂子。師遂有省。尋歸受業(yè)院。院有鄰寺慈化者。眾請住持無嘗住。師布衾紙衣。調(diào)粥二時。禪寂外。唯閱華嚴(yán)經(jīng)論。忽大悟。遍體汗流。喜曰。我今親契華嚴(yán)境界。述頌曰。捏不成團(tuán)撥不開。何須南岳又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。自后發(fā)為語句。動悟幽顯。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。師目之。喜曰。此吾不請友也。拉與寂坐。交相問答。或笑或喝。僧曰。師再來人也。不久當(dāng)大興吾教。乃指雪書頌而行。自是慕向者眾。師隨宜說法。或書偈與之。有病患者。折草為藥。服之即愈。或有疫毒人跡不相往來者。與之頌。咸得十全。至于祈禳雨晹。伐怪木。毀淫祠。靈響非一。繇是。鼎新梵宇。或問師修何行而得此。師當(dāng)空一畫。云會么。云不會。師曰。止止不須說。將化。書偈于壁。集眾垂示曰。諸佛不出世。亦無有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自護(hù)持。無令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世壽五十五。僧臘二十八。塔全身焉。
普庵禪師。名印肅。政和乙未冬。生于袁州宜春。余姓肅生。祥光燭天。蓮生道周。異香遠(yuǎn)馥。襁褓中即善世言。夢異僧點(diǎn)其胸曰。汝他日當(dāng)自省去在。即寤白母王氏。視胸有赤點(diǎn)。如含桃狀。王氏恍悟初徵。遂舍肅于壽隆寺。師事沙門賢公。賢嘗授以法華經(jīng)。肅曰。諸佛玄旨。貴悟于心。數(shù)墨循行。何益乎道。賢大驚。以大器期之。遂遣行腳。侶戒修謁牧庵忠于溈山。度嶺。望叢谷中。有跨黃犢人。近之則忠公所跨者虎也。修擬避。肅下腰包。進(jìn)前不審。忠微笑以手西指。令其前行。將及寺門回望。惟忠公策杖而來。失虎所在。二人具威儀。請益于忠。忠曰。何遲乎。望汝久矣。肅進(jìn)曰。萬法歸一。一歸何處。忠以拂示之。肅有省。時年二十九矣。歸壽隆。袁州尹夢金甲人告曰。普庵大士。行道時至。言訖。天光五色。尹驚異。適劉長者亦感異徵。捐資鼎建大伽藍(lán)。袁尹俾物色于壽隆。請肅主之。號曰大慈化寺。肅既居慈化。楮衣糲食。脅不沾席。十有二年。一日誦華嚴(yán)論。至達(dá)本忘情知心體合。通身汗流。乃大聲示眾曰。我今親契華嚴(yán)法界矣。李公長者。于此大經(jīng)之首。痛下一椎。擊碎三千大千世界。如湯消雪。不留毫發(fā)。許于后進(jìn)作得滯礙。普庵一見。不覺吞卻五千四十八卷。化成一氣。充塞虛空。方信釋迦老子出氣不得之句。然后破一微塵。出此華嚴(yán)大經(jīng)。遍含法界。無理不收。無法不貫。便見摩耶夫人是我身。彌勒樓臺是我體。善財(cái)童子是甚茄子。文殊普賢是我同參。不動道場遍周法界。悲涕歡喜踴躍無量。大似死中得活。如夢忽醒。良久云。不可說不可說又不可說。即說偈曰。捏不成團(tuán)擘不開。何須南岳又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。復(fù)謂心齋圓通二子曰。達(dá)本情忘知心體。合汝作么生會。二人各以頌呈。肅不諾。乃引聲長吟。以示之曰。先天先地。何名何樣。阿曼陀無物比況。觸目菩提。自是人不肯承當(dāng)。且輪回滯名著相。圓融法界無思無想。廬陵米不用商量。血脈才通。便知道擊木無聲。打虛空盡成金響。又曰。柏庭立雪一場敗缺。了無為當(dāng)下休歇。百匝千圍但只者孤圓心月。不揩磨鎮(zhèn)常皎潔。無馀無欠。無聽無說。韶陽老只得一橛。十圣三賢聞舉著。魂消膽裂。惟普庵迥然寂滅。俄有異僧。名稱道存。冒雪而來。肅大喜。互相徵詰。棒喝交馳。心心密契。存合爪嘆曰。師再來人也。大興吾道。非師而誰。乃指雪書頌而別。于是肅大唱佛眼宗旨。蓋其師牧庵忠觀水磨。發(fā)明心要于佛眼拂下。后嘗以白木劍。迫死心禪師。死心引頸而笑。忠作舞而出。故馮濟(jì)川曰。佛眼磨頭悟法輪之常轉(zhuǎn)。死心室內(nèi)容慧劍以相揮。忠出入江湖。人莫測之。宣和間。湘潭大旱。禱雨不應(yīng)。忠躍入龍淵。呼曰。業(yè)畜當(dāng)雨一尺。雨隨至。時以佛僧目忠。肅既見忠后。亦以神異。利濟(jì)含靈。藏污耐垢。不知有己。演釋談?wù)轮洹?div id="njwrfso" class='inline' id='people_33592_2_169_comment'>旋天地。轉(zhuǎn)陰陽。世盛傳之。布于弦譜。而弭災(zāi)焉。至其異跡。不可勝紀(jì)。有問曰。師修何行業(yè)。而得此三昧。肅當(dāng)空一畫云。會么。曰。不會。肅曰。止止不須說。歸宗賢禪師曰。慈化乃吾黨黃鐘也。惜哉時流獨(dú)傳其跡耳。肅道滿異邦。義學(xué)竊疑。其宗趣莫詳。肅憫而說偈曰。蒼天蒼天。悟無生法。談不說禪。開兩片皮。括地該天。如何是佛。十萬八千。一日書偈方丈西壁云。乍雨乍晴寶象明。東西南北亂云深。失珠無限人遭劫。幻應(yīng)權(quán)機(jī)為汝清。乃結(jié)跏趺坐。令侍者鳴鐘眾集。瞑目而逝。時乾道己丑年。七月二十一也。
