禪師名承古。

西州人。

傳失其氏。

少為書生。

博學(xué)有聲。

及壯。

以鄉(xiāng)選至禮部。

議論不合。

有司怒裂其冠。

從山水中來。

客潭州丫山。

見敬玄禪師。

斷發(fā)從之游。

已而又謁南岳雅禪師。

雅洞山之子。

知見甚高。

容以入室。

后游廬山。

經(jīng)歐峰。

愛宏覺塔院閑寂。

求居之。

清規(guī)凜然。

過者肅恭。

時叢林號古塔主。

初說法于芝山。

嗣云門。

景祐初。

范文正公仲淹守饒。

四年十月。

迎以住薦福示眾曰。

眾生久流轉(zhuǎn)者。

為不明自己。

欲出苦源。

但明取。

自己者。

有空劫時自己。

有今時日用自己。

空劫自己是根蒂。

今時日用自己是枝葉。

又曰。

一夏將末。

空劫已前事。

還得相應(yīng)也未。

若未得相應(yīng)。

爭奈永劫輪回有何。

什么心情。

學(xué)佛法。

廣求知解。

風(fēng)吹入生死海。

若是知解。

諸人過去生中。

總曾學(xué)來。

多知多解。

說得慧辯過人。

機鋒迅疾。

只是心不息。

與空劫已前事。

不相應(yīng)。

因茲惡道輪回。

動經(jīng)塵劫。

不復(fù)人身。

如今生出頭來。

得個人身。

在袈裟之下。

依前廣求知解。

不能息心。

未免六趣輪回。

何不歇心去。

如癡如迷去。

不語五七年去。

已后佛也不奈汝何。

古德云。

一句語之中。

須得具三玄。

故知。

此三玄法門。

是佛知見。

諸佛以此法門。

度脫法界眾生。

皆令成佛。

今人卻言。

三玄是臨濟門風(fēng)。

誤矣。

汾州偈曰。

三玄三要事難分。

古注曰。

此句總頌三玄也。

下三句別列三玄也。

得意忘言道易親。

古注曰。

此玄(或作意)中玄也。

一句明明該萬象。

古注曰。

此體中玄。

重陽九日菊花新。

古注曰。

此句中玄也。

僧問。

三玄三要之名。

愿為各各標(biāo)出。

古曰。

三玄者一體中玄。

二句中玄。

三玄中玄。

此三玄門。

是佛祖正見。

學(xué)道人。

但隨入得一玄。

已具正見。

入得諸佛閫域。

僧問。

依何圣教參。

詳悟得體中玄。

古曰。

如肇法師云。

會萬物為自己者。

其唯圣人乎。

又曰。

三界唯心。

萬法唯識。

又曰。

諸法所生。

唯心所現(xiàn)。

一切世間因果。

世界微塵。

因心成體。

六祖云。

汝等諸人。

自心是佛。

更莫狐疑。

外無一法而能建立。

皆是自心。

生萬種法。

又云。

于一毫端現(xiàn)寶王剎。

坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。

如此等。

方是正見。

才缺纖毫。

即成邪見。

便有剩法。

不了唯心。

僧又問。

如何等語句。

及時節(jié)因緣。

是體中玄。

古曰。

佛以手指地曰。

此處宜建梵剎。

天帝釋將一莖草。

插其處曰。

建梵剎竟。

佛乃微笑。

水潦被馬祖一踏踏倒。

起曰萬象森羅。

百千妙義。

只向一毫上。

便識得根源。

僧問趙州。

如何是學(xué)人自己。

州對曰。

山河大地。

此等所謂合頭語。

直明體中玄。

正是潑惡水。

自無出身之路。

所以云門誡曰。

大凡下語如當(dāng)門劍。

一句之下。

須有出身之路。

若不如是。

死在句下。

又南院云。

諸方只具啐啄同時眼。

不具啐啄同時用。

僧進曰。

有何言句。

明出身之路。

古曰。

如杏山問石室。

曾到五臺不。

對曰曾到。

曰見文殊不。

對曰見。

又問文殊。

向汝道什么。

對曰。

道和尚父母。

拋在荒草里。

僧問甘泉。

維摩以手。

擲三千大千世界于他方。

意旨如何。

答曰。

填溝塞壑。

僧曰。

一句道盡時如何。

答曰。

百雜碎。

云門問僧。

甚處來。

曰南岳來。

又問。

讓和尚為甚入洞庭湖里。

僧無對。

云門代云。

謝和尚降尊就卑。

此等語。

雖赴來機。

亦自有出身之路。

要且未得脫灑潔凈。

更須知有句中玄。

僧曰。

既悟體中玄。

凡有言句。

事理俱備。

何須句中玄。

古曰。

體中玄臨機須看。

時節(jié)分賓主。

又認(rèn)法身法性。

能卷舒萬象。

縱奪圣凡。

被此解見所纏。

不得脫灑。

所以須明句中玄。

若明得。

謂之透脫一路。

向上關(guān)捩。

又謂之本分事。

祗對更不答話。

僧曰。

何等語句是句中玄。

古曰。

如比丘問佛。

說甚法。

佛云。

說定法又問。

明日說甚法。

佛云。

不定法。

曰今日為甚定。

明日為甚不定。

佛曰。

今日定。

明日不定。

僧問思和尚。

如何是佛法大意。

答曰。

廬陵米作么價。

又僧問趙州。

承聞和尚親見南泉來。

是否。

答曰。

鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。

又問云門。

如何是超佛越祖之談。

答曰。

糊餅。

如何是向上關(guān)捩。

曰東山西嶺青。

又問洞山。

如何是佛。

答曰麻三斤。

若于此等言句中。

悟入一句。

一切總通。

所以體中玄見解。

一時凈盡。

從此已后。

總無佛法知見。

便能與人去釘楔。

脫籠頭。

更不依倚一物。

然但脫得知見見解。

猶在于生死。

不得自在。

何以故。

為未悟道故。

于他分上。

所有言句。

謂之不答話。

今世以此為極則。

天下大行。

祖風(fēng)歇滅。

為有言句在。

若要不涉言句。

須明玄中玄。

僧曰。

何等語句。

時節(jié)因緣。

是玄中玄。

古曰。

如外道問佛。

不問有言。

不問無言。

世尊良久。

外道曰。

世尊大慈大悲。

開我迷云令我得入。

又僧問馬大師。

離四句。

絕百非。

請師直指西來意。

答曰。

我今日無心情。

但問取智藏。

僧問藏。

藏曰。

我今日頭痛。

問取海兄。

又問海。

海曰。

我到遮里卻不會。

又臨濟問黃檗。

如何是佛法的的大意。

三問三被打。

此等因緣。

方便門中。

以為玄極。

唯悟者方知。

若望上祖初宗。

即未可也。

僧曰。

三玄須得一時圓備。

有何過。

古曰。

但得體中玄。

未了句中玄。

此人常有佛法知見。

所出言語。

一一要合三乘。

對答句中。

須依時節(jié)。

具理事。

分賓主。

方謂之圓。

不然。

謂之偏枯。

此人以不忘知見。

故道眼未明。

如眼中有金屑。

須更悟句中玄。

乃可也。

若但悟句中玄。

即透得法身。

然返為此知見奴使。

并無實行。

有憎愛人我。

以心外有境。

未明體中玄也。

云門臨濟下兒孫。

多如此。

凡學(xué)道人。

縱悟得一種玄門。

又須明取玄中玄。

方能不坐在脫灑路上。

始得平穩(wěn)。

腳踏實地。

僧曰。

既云于祖佛言句。

棒喝中學(xué)。

何故有盡善不盡善者。

古曰。

一切言句棒喝。

以悟為則。

但學(xué)者下劣不悟道。

但得知見。

是學(xué)成非悟也。

所以認(rèn)言句作無事。

作點語。

作縱語。

作奪語。

作照作用。

作同時不同時語。

此皆邪師過謬。

非眾生咎。

學(xué)者本意。

只欲悟道見性。

為其師不達道。

祇將知見教渠。

故曰我眼本正。

因師故邪。

僧曰。

師論三玄法門。

名既有三。

法門亦有三。

而語句各各不同。

如何又言。

一句之中。

須具三玄三要。

古曰。

空空法界。

本自無為。

隨緣應(yīng)現(xiàn)。

無所不為。

所以虛空世界。

萬象森羅。

四時陰陽。

否泰八節(jié)。

草木榮枯。

人天七趣。

圣賢諸佛。

五教三乘。

外道典籍。

世出世間。

皆從此出。

故云。

無不從此法界流。

究竟還歸此法界。

經(jīng)云。

一切諸佛。

及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。

皆從此經(jīng)出。

楞嚴(yán)曰。

于一毫端現(xiàn)寶王剎。

坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。

維摩曰。

或為日月天梵王世界主。

或時作地水。

或時作火風(fēng)。

李長者云。

于法界海之智水。

示作魚龍。

處涅槃之大宅。

現(xiàn)陰陽而化物。

真覺云。

一月普現(xiàn)一切水。

一切水月一月攝。

三祖云。

一即一切。

一切即一。

故曰。

萬法本無。

攬真成立。

真性無量。

理不可分。

故知。

無邊法界之理。

全體遍在。

一法一塵之中。

華嚴(yán)曰。

法性遍在一切處。

一切眾生及國土。

三世悉在無有馀。

亦無形相而可得。

到此境者。

一法一塵。

一色一聲。

皆具周遍含容四義。

理性無邊。

事相無邊。

參而不雜。

混而不一。

何疑一語之中不具三玄三要耶。

僧又進曰。

古人何故須要。

一語之中。

具三玄三要。

其意安在哉。

古曰。

蓋緣三世諸佛。

所有言句教法。

出自體中玄。

三世祖師。

所有言句并教法。

出自句中玄。

十方三世佛之與祖。

所有心法。

出自玄中玄。

故祖道門中。

沒量大人。

容易領(lǐng)解。

且如親見云門尊宿。

具大聲價。

如德山密。

洞山初。

智門寬。

巴陵鑒。

只悟得言教。

要且未悟道見性。

何以知之。

如僧問巴陵。

提婆宗。

答曰銀碗里盛雪。

問吹毛劍。

答曰珊瑚枝枝撐著月。

問佛教祖意是同別。

答曰。

雞寒上樹。

鴨寒下水。

云我此三轉(zhuǎn)語。

足報云門恩了也。

更不為作忌齋。

大眾。

云門道。

此事若在言句。

一大藏教。

豈無言句。

豈可以三轉(zhuǎn)語。

便報師恩乎。

古臨終寫偈。

辭眾曰。

天地本同根。

鳥飛空無跡。

雪伴老僧行。

須彌撼金錫。

乙酉冬至四。

靈光一點赤。

珍重會中人。

般若波羅蜜。

贊曰。

古說法有三失。

其一判三玄三要。

為玄沙所立三句。

其二罪巴陵三語。

不識活句。

其三分兩種自己。

不知圣人立言之難。

何謂三玄三要。

為玄沙所立三句耶。

曰。

所言一句中具三玄。

一玄中具三要。

有玄有要者。

臨濟所立之宗也。

在百丈黃檗。

但名大機大用。

在巖頭雪峰。

但名陷虎卻物。

譬如火聚。

觸之為燒。

背之非火。

古謂非是臨濟門風(fēng)。

則必有據(jù)。

而言有據(jù)。

何不明書。

以絕學(xué)者之疑。

不然則是臆說。

肆為臆說。

則非天下之達道也。

見立三玄。

則分以為體中。

為句中。

為玄中。

至言三要則獨不分辯乎。

方譏呵學(xué)者。

溺于知見。

不能悟道。

及釋一句之中。

具三要。

則反引金剛首楞嚴(yán)維摩等義。

證成曰。

性理無邊。

事相無邊。

參而不雜。

混而不一。

何疑一語之中。

不具三玄三要。

夫敘理敘事。

豈非知見乎。

且教乘既具此意。

則安用復(fù)立宗門。

古以氣蓋人。

則毀教乘為知見。

自宗不通。

則又引知見。

以為證。

此一失也。

何謂罪巴陵三語。

不識活句耶。

曰巴陵真得云門之旨。

夫語中有語。

名為死句。

語中無語。

名為活句。

使問提婆宗。

答曰外道是。

問吹毛劍。

答曰利刃是。

問祖教同異。

答曰不同。

則鑒作死語。

墮言句中。

今觀所答三語。

謂之語則無理。

謂之非語。

則皆赴來機活句也。

古非毀之過矣。

二失也。

何謂分二種自己。

不知圣人立言之難耶。

曰世尊偈曰。

陀那微細識。

習(xí)氣如瀑流。

真非真恐迷。

我常不開演。

以第八識。

言其為真也耶。

則慮迷無自性。

言其非真也耶。

則慮迷為斷滅。

故曰我常不開演。

立言之難也。

為阿難指示。

即妄即真之旨。

但曰二種錯亂修習(xí)。

一者用攀緣心為自性者。

二者識精圓明。

能生諸緣。

緣所遺者。

然猶不欲間隔其辭。

慮于一法中。

生二解故。

古創(chuàng)建兩種自己。

疑誤后學(xué)三失也。

薦福承古。西州人。不知誰氏子。少為書生。博學(xué)有聲。及壯。以鄉(xiāng)選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來?？吞吨萘松健Ｒ娋葱U師斷發(fā)。從之游。已謁南岳雅公。雅洞山子。知見甚高。容以入室。后游廬山。經(jīng)歐峰。愛宏覺塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過者肅恭。時叢林號古塔主。初說法于芝山。嗣云門。景祐初。范文正公仲淹守饒。迎住薦福。示眾曰。夫出家者。為無為法。無為法中。無利益無功德。近來出家人。貪著福慧。與道全乖。若為?；?。須至明心。若要達道。無汝用心處。所以常勸諸人。莫學(xué)佛法。但自休心。利根者。畫時解脫。鈍根者?；蛉迥?。遠不過十年。若不悟去。老僧與汝。墮拔舌地獄。 系曰。師去云門近百年。覽語而悟。遂嗣之不疑。時云門子孫方盛。無敢異詞者。蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶。