人物簡介
釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對(duì)曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護(hù)國護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護(hù)國法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄。九年。召對(duì)選德殿。問大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負(fù)既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時(shí)并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無六塵處。師曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語。以賜。又問金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬卷。乃降劄云。平昔以來。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過。庶使群生。俱承解脫。時(shí)沂王尚幼。上召師入禁中。為王說法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說無生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時(shí)光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。
釋若訥,住上天竺,常領(lǐng)徒千人,大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河,實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年,高宗臨幸,欲禮大士,訥出迎,高宗問曰:“朕于大士禮得拜否?”訥對(duì)曰:“不拜則各自稱尊,拜則遞相恭敬?!备咦谛廊恢掳?。又問:“歲修金光明懺,其意為何?”訥言:“昔佛為梵釋四王說金光明三昧,囑其護(hù)國護(hù)人,后世祖師立為懺法,今僧每于歲旦奉行其法,為國祈福。此盛世之典也。”上說,授訥右街僧錄,賜錢即脩其道。次年四月八日,召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂,脩護(hù)國金光明三昧,賜齋罷,訥登座說法,上問曰:“佛法固妙,安得如許經(jīng)卷?”訥曰:“有本者如是?!备咦诖髳?,進(jìn)訥左街僧錄,號(hào)曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事,賜絹帛五十疋。七年八月,召訥入內(nèi),賜齋,說法稱旨,恩寵有加。
人物簡介
釋祥邁,字如意。姓延氏,太原人。系出延贊,累世纓冕。播遷代郡,因家焉。九歲落紺,隨師請(qǐng)業(yè)。棲隱磐山,怡性林泉。博通內(nèi)外,尤善屬文。凡所撰述,辯才無礙,衛(wèi)道功多。至元中,全真道士丘處機(jī)、李志常、史志經(jīng)、令狐璋等,并為鄙詞,排毀正法。時(shí)罽賓大師蘭麻,總統(tǒng)少林。福裕以其事聞,憲宗英敏,召集僧道二家,互相辯析,以勝負(fù)為斷。而帝師辯的達(dá)拔合思八,與燕京圓福寺從超,奉福寺德亨,藥師院從倫,法寶寺圓胤,資圣寺至溫,大明府明津,薊州甘泉山本璉,上方道云,北京傳教寺了詢,大名法華寺慶規(guī),龍門行育,大都延壽寺道壽,仰山寺相睿,資福寺善朗,絳州祖圭,蜀川元一十馀人,抗聲高論,義理堅(jiān)卓,機(jī)辯警敏,卒使道者屈伏,如約行罰。樊志應(yīng)等十有七人,詣龍光寺削發(fā)為僧,焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者二百三十七區(qū),至是悉命歸之。蓋道家經(jīng)文傳訛踵謬,有言入火不焚,入水不溺者,乃于廷對(duì)時(shí),令道者張宗演、祁志誠、李德和、杜福春四人,佩符入火,自試其術(shù)。四人皆惶恐,自陳妄誕,入火必為灰燼,實(shí)不敢試,但乞焚去《道藏》。于是始就大都憫忠寺,焚化偽經(jīng)。報(bào)恩寺林泉倫吉祥奉敕下火,翰林學(xué)士王磐等,為書其事之始末,刻之碑石。祥邁證悟超群,推勘入細(xì)。躬與廷諍,持論淵妙。因奉敕撰《辯偽錄》五卷。其自敘略云:“嘉圣主之神聰,美少林之雅對(duì)。聊憑正典,斥破狂譚。塞妄說之根源,倒邪山之林藪。且條數(shù)件,舉一例馀。俾金鍮別色,涇渭分流。為暗室之夜光,作幽衢之曉鏡。如彼所說,良不誣也。”同侶貴吉祥,亦為之序,稱其所著《文賦注解》、《四經(jīng)序》、《韓文別傳》、《性海賦》諸篇,在世已傳。茲論五卷二百馀紙,窮釋老之淵源,分邪正之優(yōu)拙,尤為造理深?yuàn)W,剖解精詳云。今其書當(dāng)清順治間,重刻于嘉興楞嚴(yán)寺般若堂。主其事者,徑山徹微印開也。
人物簡介
紹大。吳氏子。世居嚴(yán)之桐江。故因以為號(hào)。師神觀孤潔。不樂處塵??中。一觸世氛。唯恐有以涴之。具戒后上雙徑。謁大辨陵公。公道價(jià)傾東南。見師甚喜。授以心印。師退自計(jì)曰。如來大法。其止如斯而已乎。遽辭去。遍歷叢席。諸尊宿告之者。不異徑山時(shí)??辉?。吾今而后知法之無異味也。乃歸見公。公俾給侍左右。師益加奮勵(lì)。脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨。所以悟疑辨惑者。無一發(fā)遺憾。遂得自在無畏。尋以心法既明。而世出世智。不可不竟。每夜敷席于地。映像前長明燈讀之。一大藏全文。閱之至三過。皆通其旨趣。師之志猶未已。儒家言。及老氏諸書。亦擇取而嚅嚌之。自是內(nèi)外之學(xué)。兩無所愧矣。出世。凡三坐道場。學(xué)子翕集座下。甚至無席受之。能正容悟物。人見之意消。有求文句者。操筆立書。貫穿經(jīng)論。而以第一義為歸。間游戲翰墨。發(fā)為聲詩。沖和簡遠(yuǎn)。有唐人遺風(fēng)。至于有所建造。甃石運(yùn)甓。躬任其勞。以為眾倡。手未嘗捉金帛。悉屬之知因果者?;蛴戎t曰。吾知主法而已。嘗患滯下疾。拭凈不忍用廁紙。摘菽葉充之。生平不畜長物。所服布袍?;蚴拍瓴灰住?bào)身七十有四而化。維那發(fā)遺篋。欲行唱衣故事。唯紙衾一具而已。大笑而去。其刻苦。蓋人之所不能堪。非見解正力量弘。豈易致是哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋紹大,字桐江,姓吳氏。世居嚴(yán)之桐江,因以為號(hào)。父善,母李氏。紹神觀孤潔,不樂麈壒,一觸世氛,唯恐涴之。乃入里中鳳山寺為沙彌。稍長,祝發(fā)升壇,納滿分戒。私自忖曰:“化龍之魚,肯伏蹄涔耶。”即日,杖策而出,上雙徑山謁大辯陵,授以達(dá)摩單傳心印,相與詰難者久之。復(fù)自忖曰:”如來大法,天地所不能覆載,其止如斯而已乎?”遽辭去,歷三吳,之墟宿,留建業(yè),經(jīng)匡盧,溯大江之西,還止湖湘漢沔間。名藍(lán)所在,必往參焉,諸尊宿亦多以深入遠(yuǎn)到期之。已而嘆曰:“吾今而后知法之無異味也。”乃歸見陵,陵使給侍左右,益加奮勵(lì),脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨,所以悟疑辨惑者,無一發(fā)遺憾,遂得自在無畏法。陵喜傳授有人,每形之于言。時(shí)東嶼海以天目真派唱道凈慈,為法擇人,如沙中淘金,鮮有慊其意者,獨(dú)于紹別見推許,邀主藏室。居久之,又自忖曰:“心法既明,而世出世智不可不竟。”手翻貝葉,寒暑俱忘,每夜敷席于地,映佛前長明鐙,讀一大藏教,凡六千二百二十九卷,往復(fù)三過,皆通其旨趣。紹猶以為未達(dá),乃取儒家及老氏諸子之書,擇其菁華而擩嚌之,自是內(nèi)外之學(xué)粹然無滓。元至順壬申,廣教都總管府新立未久,采諸輿論,命出世巖之烏龍山景德禪寺,興廢補(bǔ)壞,善譽(yù)流衍。至正辛巳,行宣政院遷主金華山智者廣福禪寺。寺當(dāng)孔道,且近郡城,持節(jié)往來多朝中華貴及文學(xué)之士,恒入山問道,故持法者頗難其人。自紹蒞此,無貴無賤,靡不向風(fēng)悅服,四方學(xué)子翕然坌集,至無所容。一時(shí)法會(huì),號(hào)為極盛。戊戌秋,院中復(fù)徇群請(qǐng),移住義烏云黃山寶林禪寺,堅(jiān)不欲行,使者三返,然后承命。明年己亥八月朔,覺體不自適,至七日,日將沒,嗚鼓集眾,告以永訣,即歛目危坐,或請(qǐng)書偈,擲筆嘆曰:“縱書到彌勒下生,寧復(fù)離此耶。”翛然而化,服沙門衣五十八春秋,享年七十有四。越五日,獲舍利羅如紺珠,齒牙貫珠不壞,弟子永明戒茂建塔藏焉。紹廣額高眉,正容悟物,使人妄意自消,生平以弘法為務(wù),敲喝兼施,未嘗少懈。有求文者,操筆立書,貫穿經(jīng)論,而歸之第一義諦。間(閒) 游泳性情,發(fā)為詩詞,和沖簡遠(yuǎn),有唐人遺風(fēng)。至于有所建造,甃石運(yùn)甓,躬任其勞,以為眾倡。手未嘗握金帛,瓶缽?fù)鉄o長物,所服布袍十馀年不易。臨寂,維那發(fā)遺篋,欲行唱衣故事,唯紙衾一具而已,大息而去。《三會(huì)語》有錄:與金華宋文憲濂相友善,嘗共閱蠅頭小字,雖年耋,眼明如月,濂為驚異。又錄近作詩一卷寄之。故其終也,濂為銘其塔,歷序苦行,及證悟之由,以昭來者,具《芝園續(xù)集》。
人物簡介
【生卒】:1366—1456 【介紹】: 明僧。太原人,俗姓吳,字獨(dú)芳。幼孤,事母孝,母沒后出家,戒行卓越。永樂中詔選注大明三藏法數(shù),校大藏經(jīng)典,既成,辭還歸山卒。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
洪蓮。字獨(dú)芳。山西太原吳氏子。賦性嚴(yán)敏。孩提時(shí)已若成人。出家饒益寺。二十具戒。見休云。蒙印可。授以信衣。入天龍洞結(jié)足。刺十指血書。寫五大部經(jīng)。又于名仙洞。立曼怛啰座。設(shè)??口食。賑濟(jì)幽類者三年。晉王聞之。延致問道。奉衣饌。請(qǐng)住鴻祐寺。自是聲德遐播。永樂中。奉旨。箋注大明三藏法數(shù)。較勘藏經(jīng)。又命入香殿。與進(jìn)法主。問答楞嚴(yán)大旨。又命于海印寺。較寫三藏。前后從事。皆得圣心。繼承仁宣二廟恩眷。除僧錄司右講經(jīng)。正統(tǒng)七年。轉(zhuǎn)左講經(jīng)。以年老。上謝事之請(qǐng)。遂免師朝參。職事如故。至景泰七年七月四日。端坐書偈而逝。上聞悲悼。命禮官致祭。贈(zèng)凈梵翊教禪師。壽九十一。僧臘七十一。茶毗得舍利百顆。敕歸西山萬佛寺。造塔安厝。師資貌魁特。襟度豁如。議論磊落。一出于正。解行兼全。以身任道。故得列圣。禮遇殷至。景泰四年。日本僧入貢。其僧。本國大禪伯也。少所與可。獨(dú)服膺于師。偕來者。各有所問。言人人殊。師應(yīng)答如流。皆得所請(qǐng)。嘆未曾有而退。其辯才服人。又如此。聊述應(yīng)跡粗槩。以備傳。其潛德密行。與證悟所及。可想見于語言之外也。
人物簡介
解期 選佛場開定祖機(jī)。辨明邪正在鉗錘。禹門浪暖風(fēng)雷動(dòng)。正是魚龍變化時(shí)。即今眾中莫有沖波激浪者么。問答不錄。師以拂子打一圓相云。機(jī)前一著。覿面全提。復(fù)擊禪床一下云。句外一言。和聲揭露。個(gè)里不許停思顧慮。豈容開口分疏。只饒眨得眼來。劍去久矣。縱是佛祖到此。也只得攢眉有分。何也。蓋非言路所通。亦非心識(shí)所測。若是個(gè)英俊衲僧。向未舉以前自當(dāng)點(diǎn)首一笑。是故祖師門下法應(yīng)如是。嗟觀近世以來。人心不古。禪學(xué)之者。不務(wù)真參實(shí)悟。惟是接響承虛。以覺識(shí)依通為悟明。穿鑿機(jī)緣為參究。破壞律儀為解脫。夤緣據(jù)位為出世。以致祖風(fēng)彫弊。魔說熾然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外別傳之道于斯而委地矣。故我大覺釋尊。于二千年外。已識(shí)盡眾生心病。預(yù)設(shè)多種奇方。于無漸次法中曲垂修證規(guī)則。不過只要誘引當(dāng)人一個(gè)入路。故經(jīng)云。末世眾生。希望成道。無令求悟。惟益多聞。增長我見。又云眾生未悟。作何方便。普令開悟。佛令結(jié)制安居。剋期取證。過三期日。隨往無礙。故知結(jié)解之有時(shí)也。且如即今諸大德。于九十日中還曾證悟也無。已悟之者置之勿論。如其未悟之者。則此一冬不免又是虛喪了也。若是個(gè)本色道流。以十方法界為個(gè)圓覺期堂。也莫論長期短期。百日千日。結(jié)制解制。但以舉起話頭為始。若一年不悟參一年。十年不悟參十年。二十年不悟參二十年。盡平生不悟。決定不移此志。直須要見個(gè)真實(shí)究竟處方是放參之日也。故先哲所謂一念萬年豈虛語哉。遂舉起拂子召眾云。還知這九十日內(nèi)參究的消息落處么。不見世尊道。居一切時(shí)不起妄念。于諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。于無了知不辨真實(shí)。個(gè)里明辨得老瞿曇得失誵訛處。要證圓覺不為難矣。設(shè)或未能見徹。切忌依語生解。幻叟今日不辭饒舌。試為諸人頌出。猛火鑄成金彈子。當(dāng)機(jī)捏碎又渾圇。等閒失得俱拈過。風(fēng)送潮音出海門。示秀峰居士 夫念佛者。當(dāng)知佛即是心。未審心是何物。須要看這一念佛心。從何處念起。復(fù)又要看破這看的人畢竟是誰。這里有個(gè)入處。便知圓悟禪師道不是心不是佛不是物是個(gè)甚么。故祖師云。心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時(shí)。無是無非法。所言心者。非妄想緣慮之心。乃虛明圓湛廣大無相之心也。三世諸佛之所證。證此心也。六道眾生之所昧。昧此心也。諸佛由悟而證。號(hào)曰菩提。眾生因迷而昧。故曰煩惱。在圣不增。在凡不減。得之不有。失之不無。迷則業(yè)緣。悟名佛性。蓋知迷悟在己。得失非他。當(dāng)知此心曠劫至今。本無生滅。原非染凈。孤光皎皎。脫體無依。妙用真常。廓周沙界。無形狀可見。無聲響可聞。雖然無相。無相不宗。雖曰無聲。無聲不應(yīng)。是一切色相之根。乃一切聲響之谷。色空不二。動(dòng)靜一如。法法虛融。塵塵解脫。是知心有則法有。心空則法空。心邪則一切邪。心正則一切正。若了此心。法亦不有。心法既無。則一切是非名相皆空。是非名相既空。則山河大地。色空明暗。直下與當(dāng)人自性心佛覿體混融。了無隔礙。居士于此果能信入。則與從上佛祖所證所得更無差別。復(fù)何凡圣迷悟得失之可論哉。設(shè)或未然。亦不用別求玄妙。厭喧取寂。但將平日所蘊(yùn)一切智見掃蕩乾凈。單單提起一句阿彌陀佛。置之懷抱。默然體究。常時(shí)鞭起疑情。這個(gè)念佛的畢竟是誰。返復(fù)參究。不可作有無卜度。又不得將心待悟。但有微塵許妄念存心。皆為障礙。直須打并教胸中空蕩蕩無一物。而于行住坐臥之中。乃至靜鬧閒忙之處。都不用分別計(jì)較。但要念念相續(xù)。心心無間。久久工夫純一。自然寂靜輕安。便有禪定現(xiàn)前。儻正念不得純一。昏散起時(shí)。亦不用將心排遣。但將話頭輕輕放下。回光返照。看這妄想昏沈從甚么處起。只此一照。則妄想昏沈當(dāng)下自然頓息。日久堅(jiān)持此念。果無退失。驀忽工夫入妙。不覺不知一拶疑團(tuán)粉碎。歷劫塵勞當(dāng)下冰消瓦解。只個(gè)身心二字亦不可得矣。于這不可得處豁開頂門正眼。洞徹性空源底。自當(dāng)點(diǎn)首一笑。始知涅槃生死穢土凈邦俱為剩語。到此始信山僧未嘗有所說也。更須向真正鉗錘下?lián)Э瘴蜊E。掀翻窠臼。然后證入廣大甚深無礙自在不思議解脫三昧境中。同佛受用。以斯治國澤民。則可以垂拱無為而坐致太平者矣。以此超脫死生。則應(yīng)用施為而無可無不可也。居士其尚勉之。示月庭居士 夫格外真機(jī)。難容湊泊。初參之士。必假筌蹄。所謂梵語阿彌陀佛。此云無量壽。佛者覺也覺即當(dāng)人之自心。心即本來之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不假外面馳求。馬大師所云即心即佛是也。或謂即心是佛。何勞更念佛乎。只為當(dāng)人不了自心是佛。是以執(zhí)相循名。妄生倒惑。橫見生死。枉入迷流。故勞先圣曲垂方便。教令注想觀心。要信自心是佛。則知念佛念心。念心念佛。念念不忘。心心無間。忽爾念到心思路絕處。當(dāng)下根塵穎脫。當(dāng)體空寂。始知無念無心。無心無念。心念既無。佛亦不可得矣。故云從有念而至無念。因無念而證無心。無心之心始是真心。無念之念方名正念。無佛之佛可謂無量壽佛者矣。到此覓一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只這不可得處。即識(shí)心達(dá)本之要門。乃超生脫死之捷徑。居士果能于此洞徹自心源底。始信火宅凡居即為西方安養(yǎng)。舉足動(dòng)足無非古佛道場。溪光山色頭頭章紫磨金容。谷韻風(fēng)聲歷歷展紅蓮舌相。塵塵契妙。法法該宗。不即不離。心心解脫。于斯領(lǐng)旨。管取一笑而無疑矣。居士其尚勉乎哉。機(jī)緣法語 次日性空首座入室參扣曰。昨蒙和尚開示濟(jì)川首座蒙山三關(guān)話。弟子雖獲與聞。心猶未了。幸望和尚別垂方便。師云。照前問將來。空云。蟭螟蟲吸乾滄海。魚龍蝦蟹向何處安身立命。師曰。長安路上金毛臥。曰。水母飛上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不見。師云。五鳳樓前鐵馬嘶。曰蓮湖橋?yàn)橐磺腥酥敝浮?div id="ejaq7ev" class='inline' id='people_102382_0_284_comment'>明眼人因甚落井。師云。明月照見夜行人。曰請(qǐng)師一頌以為究竟。師云。好與痛棒。曰棒則弟子甘領(lǐng)領(lǐng)。則望和尚垂慈。師乃呵呵一笑而為頌曰。當(dāng)機(jī)把斷圣凡津。擬議知伊屈未伸。欲識(shí)蒙山端的旨。垂鉤意在釣金鱗。師云。會(huì)么。空遂作禮而退。
紹琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎動(dòng)止。寡言笑。九歲出家。從玄極和尚學(xué)禪。后獲印于東普無際禪師。正統(tǒng)六年。再參東普。普問。子數(shù)年住何處。曰我所住處。廓然無定。普曰。有何所得。曰本自無失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來者。曰一法不有。學(xué)自何來。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。誰落誰空。普曰。克家須是破家兒。至晚復(fù)召入。詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。師悉具以對(duì)。普曰。還我無字意來。師偈答曰。這僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子。鳴鐘集眾。取袈裟拂子授之。師容止莊重。雖宴居。如對(duì)清眾。具擇法眼??彬?yàn)學(xué)者。百不失一。門徒數(shù)十人。唯寶山金者。深入堂奧。讀師語錄。直捷簡明。不在古人下也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
楚山禪師。唐安人也。名紹琦。姓雷氏。八歲入鄉(xiāng)校。不假師授而知誦。次載失父。遂棄業(yè)。而學(xué)出世法于玄極通禪師。通愛之。與語輒終日。每至節(jié)要處。不敢犯其詞。乃跪請(qǐng)益。通嘆曰。子根性太利。難于入道。但有疑在。庶可療耳。琦愕然曰。木偶人??扇氲酪Mㄐυ?。入道須是木偶人始得。琦憤而趨出。益疑之。經(jīng)晝夜。遂振衣起曰。吾師豈欺我哉。復(fù)入。剖于通前。通獨(dú)以掌反覆示之。不領(lǐng)。遂背去。遍參知識(shí)。俱不得意。聞無際悟和尚。居普州之東林。東林禪風(fēng)。腰包到者即受。曲折流輩竊非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。對(duì)曰。廓然無定。曰。有何所得。對(duì)曰。本來無失。何得之有。曰。學(xué)將來底。堪作甚么。對(duì)曰。一法不有。學(xué)自何來。曰。汝落空耶。對(duì)曰。我尚非我。誰落誰空。曰。畢竟如何。琦曰。水淺石出。雨霽云收。悟公笑曰。縱汝橫吞藏教?,F(xiàn)百千神通。其如老趙州無字公案。怎生消繳。琦又?jǐn)M對(duì)。悟公連叱退之。琦大慚。數(shù)日不敢仰視。忽聞凈板鳴?;砣皇幈M廉纖。急披衣禮謝。悟肯之。遂以斷橋源流。囑琦行化。當(dāng)是之時(shí)。斷橋之脈微矣。及悟公繼響。而得法者僅七人。惟琦出世最晚。初領(lǐng)天柱。遷皖山。又投子后主成都之天成寺。裔葉翻茂。為大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齒最少。號(hào)圭庵。事琦甚謹(jǐn)。叢林憚其嚴(yán)厲。敬其慧識(shí)。以香林遠(yuǎn)方之一日童子進(jìn)茶。琦啜罷。顧童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖處。琦曰。何以見得。玠呼接盞。童子近前。琦曰。道得即還你。無對(duì)。琦乃顧玠。玠曰。只者無言語處。不隔纖毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不問訊。童子問訊。琦度盞。童子接之。珍重而去。玠曰。道他無語得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是無明使然耶。法性如是耶。曰。迷則積劫無明。了則本來佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有則不為迷因。不知有番為隔礙。琦曰。子還有知也無。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。則同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。臨機(jī)大用。舉必全真。說甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一語一默。剖析是非。分別名相處。與適來童子。見識(shí)是同是別。玠曰。擇法智眼。無作妙用。體性雖同。用處縣隔。曰。既云擇法。安能無作乎。玠曰。智炤非識(shí)。妙用非有。用既非用。作亦非作。雖分別。實(shí)無分別之能也。曰。今對(duì)萬法。境相差殊。一一明了。不具分別可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印發(fā)光。圓明了知。不繇心念。琦曰。善哉??芍^鵝王擇乳矣。未幾。玠膺疾。琦下視之。值心上座在側(cè)。琦因問曰。如何是心。玠曰。開口不容情。曰。未在。玠顧心曰。何不作禮。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。還能覿體頌出乎。玠對(duì)曰。祖師心印若為傳。有語分明。不在言能向機(jī)前親領(lǐng)得。海門撐出釣魚船。琦曰。珍調(diào)四大。饒益將來。一日玠疾革。作呻吟聲。琦問曰。子平日得力句。到此還用得著么。對(duì)曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛則叫。癢則笑。琦曰叫與笑者。復(fù)是阿誰。曰。四大無我。叫者亦非真。寂體中實(shí)無受者。琦曰。主人公。即今在甚么處。曰。秋風(fēng)不扇。桂蕊飄香。琦曰。恁么則遍界絕遮藏也。曰。有眼覷不見。琦曰。只如三寸。氣消時(shí)向甚處。安身立命。對(duì)曰。雨過天晴。青山依舊。曰。從今別后。再得相見否。對(duì)曰。曠劫不違。今何有間。曰。子不病耶。對(duì)曰。病與不病??偛幌喔?。琦執(zhí)玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是誰。曰。玠固非我。亦不離我。琦乃嘆曰。善哉。妙契無生。徹證真常。子雖妙年。死亦何憾。玠遂合爪謝曰。與祖玠趲。將龕子來。琦命舁龕至。玠顧左右。曰吾當(dāng)行矣。整衣龕坐化去。玠化后。天成之話大行。時(shí)蜀多義學(xué)。互以勝劣相比量。琦一以心宗揭之。而小大俱圓。有問。祖師西來意。則答曰。海神撒出夜明珠。又問祖師西來意。曰。雪消山頂露。風(fēng)過樹頭搖。又問如何是直指事。答曰。玉欄桿上石獅子。紅藕花間白鷺鷥。又問如何是摩醯正眼。琦喝之。又問不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦愛以無字問僧。有對(duì)曰。風(fēng)吹秋月冷。雪壓老梅寒。又僧對(duì)曰。出匣吹毛劍。寒光射斗牛。又對(duì)曰。無孔鐵錘當(dāng)面擲。琦皆喜之。后示疾。諸山訊候。有進(jìn)曰。和尚還有不了公案么。琦展掌曰。會(huì)么。擬對(duì)。琦喝住曰。今年今日。推車掛壁。撞倒虛空。青天霹靂。阿呵呵。泥牛吞卻老龍珠。澄澄性海漚花息。瞑目而寂。時(shí)成化九年三月望日也。 贊曰。楚山行化。當(dāng)明運(yùn)昌隆之際。純以心性禪。應(yīng)接群機(jī)。以故。門下一時(shí)龍?bào)带P翥焉。乃至祖玠輩。風(fēng)鬯春枝節(jié)節(jié)是。令見者聞?wù)摺D簧裢?。但不再傳其緒俱??。豈慈父欲子食藥而愈疾。遂稱沒于他方也耶。
人物簡介
同時(shí)有妙修,臨海人。年方志學(xué),便解超麈,后參名山,時(shí)有證悟。及至國清,沈淪爨下,四十馀年。冬夏一破衲,而濟(jì)人之急,恤人之病,視力所至,唯恐弗及。平昔寡言笑,無事則手持貫珠,佛號(hào)喃喃,在心在口。一日忽語人曰:“今后七日,吾當(dāng)去矣。”遂不飲不食,長坐繩床,如期而寂,壽七十八。