人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)【生卒】：532—599 【介紹】： 隋僧。丹陽(yáng)人。俗姓陶，字明范。少投式法師為徒，住永嘉崇玄寺。具戒之后學(xué)業(yè)超儕輩，群目之為神童。梁武帝大同時(shí)游京師，善說講，京師耆老咸稱后生可畏。著《律大本羯磨》諸經(jīng)疏三十六卷。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上字明范。姓陶氏。丹陽(yáng)人。祖齊招遠(yuǎn)將軍。永嘉太守。父僉梁貞威將軍上虞令。成儀狀瑰美。器質(zhì)渾厚。少入永嘉崇玄寺。事式法師為弟子。具戒后。所學(xué)曰進(jìn)。梁大同初。游京輦之奉誠(chéng)寺。大律都沙門智文。授以十誦。才經(jīng)再習(xí)。即事開講。毗曇數(shù)論亦如之。時(shí)年猶未三十也。禪那懺摩。身心兼謹(jǐn)。三馀之暇。則獵涉文史。是以宿碩咸畏服焉。弟子慧藏法祥等。并分燈利眾。模范人天。開皇十九年五月五日。遂卒于興嚴(yán)寺。壽六十八。其始示疾也。猶勉力闡演。及劇乃稱佛合掌而逝。開十誦律菩薩戒。大品法華諸經(jīng)律等。一百四十遍。觀音經(jīng)講。一百三十三遍。著律大本羯磨諸經(jīng)疏三十六卷。皆行世。既卒之三日。當(dāng)五月八日。窆之奉誠(chéng)之南山高座寺。沙門慧嵷撰墓志。
釋道成。字明范。俗姓陶氏。丹陽(yáng)人也。祖誕齊招遠(yuǎn)將軍永嘉大守。文僉梁貞威將軍上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法師為弟子。儀貌瑰美奇姿拔眾。群伍目曰神童。具戒之后學(xué)超儕輩。大同之初棲游京輦受業(yè)奉誠(chéng)寺大律都沙門智文。十誦才經(jīng)兩遍。年逾未立別肆開筵。數(shù)論毗曇染神便悟。無繁工倍聞一知十。是以京邑耆老咸稱后生可畏。講十誦律菩薩戒大品法華諸經(jīng)律等一百四十遍。又講觀音一日三遍。著律大本羯磨諸經(jīng)疏三十六卷。至于意樹心花增暉旦曜。析理質(zhì)疑聽者忘倦。學(xué)士慧藏法祥等。并游方講說法輪常轉(zhuǎn)。傳茲后焰利益弘多。咸蔬素潔己珠戒居心。神解嚴(yán)明深禪在念。兼六時(shí)虔懺。三馀暇日?獵文史。欲令知無不為也。然其性用安庠威儀合度。天人揩揩罕有其儔。軟語(yǔ)愛言。不常忤物。后現(xiàn)疾旬馀。猶牽講演。以開皇十九年五月五日。遷神于興嚴(yán)寺。春秋六十有八。大漸之際惟稱念佛。肢節(jié)軟暖合掌分明。即以其月八日。窆于奉誠(chéng)寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。
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宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四姓曹氏。晉陽(yáng)人。弱齒即入道。其師始以法華使習(xí)誦。輒日能暗復(fù)三紙。時(shí)眾異其敏慧。逮登具。年二十一矣。然自講貫法華之馀。復(fù)覽唯識(shí)因明二論。遽以敷演。徒侶之盛。恒百五十。倫姿性慈忍。戒范堅(jiān)潔。其貌感風(fēng)行。人望之心服。劉氏據(jù)有并汾。猶加敬禮。僭署法寶大師號(hào)。錄右街僧事。四眾倚以修進(jìn)。己巳冬示疾。口述偈。愿生知足天。彌勒內(nèi)院。既瞑頂過半日猶暖。則開寶三年也。得壽五十二。阇維分舍利供養(yǎng)云。
釋繼倫。姓曹氏。晉陽(yáng)人也。弱齒而壯其志勇其心。決求出家。本師授法華經(jīng)日念三紙。時(shí)驚宿習(xí)慧察過人。登戒之后至年二十一。學(xué)通法華經(jīng)義理幽賾。唯識(shí)因明二論一覽能講。由是著述其鈔。至今河?xùn)|盛行。三講恒一百五十馀徒從其道訓(xùn)。又撰法華鈔三卷。其為人也慈忍成性戒范堅(jiān)強(qiáng)。人望之而心服。以劉氏據(jù)有并汾酷重其道。署號(hào)法寶錄右街僧事。寬猛相參無敢違拒。以偽漢己巳歲冬十月示疾。心祈口述愿生知足天。終后頂熱半日方冷。則開寶二年也。享年五十一。阇維畢淘獲舍利。遠(yuǎn)近取供養(yǎng)焉。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，字約言。俗姓金。七歲喪母，發(fā)愿出家，十五歲受具。二十歲從寶云寺義通法師習(xí)天臺(tái)教觀。甫經(jīng)一月，便能講經(jīng)。與高僧慈云相結(jié)，義同手足。未幾，名撼四方，凈侶云集。太宗淳化間出主乾符寺，尋遷延慶寺，專事懺講四十余年，生徒遍于東南。真宗賜號(hào)法智大師，世稱四明尊者。后世尊為天臺(tái)宗十七祖。有《金光明經(jīng)玄義拾遺記》、《大悲懺儀》等。
【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，俗姓金，名知禮，字約言。年十五出家，師事寶云寺義通法師。講天臺(tái)教觀。真宗天禧四年住延慶寺，學(xué)徒甚眾。有《十義書》、《融心解》等多種。全宋文·卷一七四
知禮（九六○——一○二八），又稱智禮，字約言，俗姓金氏，明州鄞縣（今浙江寧波）人。幼出家，十五歲受具足戒。二十歲從天臺(tái)螺溪傳教院義通學(xué)天臺(tái)教觀。端拱元年師卒，遂繼席弘化。后居四明延慶院。四十馀年中，講論佛典，修禮懺法，并與本宗「山外派」展開長(zhǎng)期爭(zhēng)論，開創(chuàng)山家派，成為天臺(tái)宗著名義學(xué)高僧，后人尊為天臺(tái)宗第十七祖，人稱四明尊者，宋真宗賜號(hào)法智大師。天圣六年卒，年六十九。著述宏富，有《十二門指要鈔》、《觀心二百問》、《金光明經(jīng)文句》、《觀音玄義記》、《觀音義疏記》、《觀經(jīng)疏妙宗鈔》、《四明十義書》、《四明尊者教行錄》等，多存。見釋宗曉《四明尊者年譜》（《大正藏》卷四六），《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷八。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一知禮。字約言。四明金氏子。父母禱佛而生。神宇清粹。不與眾倫。出家具戒。從寶云習(xí)教觀。大有解入。與慈云相結(jié)。義同手足。端拱元年。寶云歸寂。遂繼席弘化。學(xué)眾云委。咸平中。郡大旱。與慈云同修光明懺祈雨。約三日無應(yīng)當(dāng)。然一手供佛。懺未竟。雨已大浹。是年。遣門人如什二子。持十義書觀心二百問。詣錢塘昭師室。初是。光明玄。有廣略二本。景德前。錢塘恩師制發(fā)揮記。專解略本。謂。十種三法。純談法性。不須更立觀心。廣書有之者。后人擅加耳。師于是。作扶宗記。大明廣書附法觀心之義。謂恩師之廢觀心。是謂有教而無觀。有梵天昭孤山圓。皆奉先門學(xué)。述辯訛。以助略書。彼此詰難往返。綿歷七載。乃總結(jié)前后。為書二卷。凡十章。因?yàn)槭x書。又設(shè)為二百問以質(zhì)之。時(shí)。孤山居昭師座端。觀如什論不已。遽白郡守。以來無公據(jù)發(fā)遣。令還不復(fù)致答。事乃已。祥符六年。建念佛施戒會(huì)。歲視為嘗。且撰融心解。明一心三觀。顯四凈土之旨。天禧改元。謂其徒曰。半偈亡軀。一句投火。圣人之心。為法如是。吾將捐身。以警懈怠。乃與異聞。結(jié)十同志。修法華懺。三載期滿。將焚身以供妙經(jīng)。秘書楊大年。以常住弘法為請(qǐng)。并諸公。交勸力止之。乃復(fù)結(jié)十僧。修大悲懺法三載。以酬素愿。是年。述消復(fù)三用章。對(duì)孤山闡義鈔。四年駙馬李遵勖。奏師高行遺身。上嘉嘆。賜號(hào)法智。且遣內(nèi)侍。至延慶寺。命修法華懺三日。為國(guó)祈福。因撰觀音別行玄記。觀經(jīng)疏妙宗鈔。天圣改元。天童凝禪師。貽書論指要鈔。揀示達(dá)磨門下三人。得道淺深。為不可。師為改之。三年。大弘放生之業(yè)。五年。制光明文句記。以迫歸寂。不及終帙。六年元旦。建光明懺七日。為順寂之期。至五日。結(jié)跏趺坐。召大眾說法。稱佛號(hào)。奄然而逝。壽六十九。夏五十四。露龕二七日。顏貌如生。爪發(fā)俱長(zhǎng)。塔于南城崇法院之左。師著述數(shù)十種。發(fā)明天臺(tái)一家之旨。無剩義矣。誠(chéng)為前達(dá)之功臣。后學(xué)之模范。獨(dú)于起信。大有悟入。故多所援據(jù)。后人扁其堂。曰起信。示不忘也。師門學(xué)甚夥。而尚賢為之冠。嗣法智。主延慶。道化大行。嘗晨入懺堂。見一虎伏幾前。賢直進(jìn)。展尼師壇于虎背。拜之。寂無所睹。奇哉。則其人為可知矣。
釋知禮，字約言。明州金氏子。其父母夢(mèng)神僧?dāng)y一童，畀之曰：“此佛子羅睺羅也。”未幾生禮。七歲喪母，號(hào)哭不絕，白父求出家，依太平興國(guó)寺洪選得度。及長(zhǎng)，詣寶云寺義通法師學(xué)教觀圓頓之旨，一受即了。淳化中主乾符寺，尋徙保恩院，敷揚(yáng)教觀，學(xué)徒踵至。會(huì)明州旱，禮與慈云式同修光明懺。約三日不雨，當(dāng)自焚一手。如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩寺，賜名“延慶”。六年建念佛施戒會(huì)。自茲以降，每歲二月望，以為常舉。嘗集十僧，修《法華懺》三年，更集十僧修《大悲懺》三年，積精竭誠(chéng)，千日無倦。人以為難，自禮視之，乃若固然。復(fù)于佛前，并爇三指，真心妙諦，超然生死。天禧四年，賜號(hào)“法智大師”，敕令住世演教。禮以從上諸祖，闡揚(yáng)凈土者，多譚事相，空示觀門，暫被時(shí)機(jī)，未窮圓頓。因取天臺(tái)《觀無量壽經(jīng)疏》，研極理奧，曲暢玄風(fēng)，成《妙宗鈔》數(shù)萬言。時(shí)方詔天生立放生池，禮舍缽資，集諸善緣，結(jié)放生會(huì)，每歲佛誕日，縱諸魚鳥。有司以聞，敕樞密劉筠撰文，立碑院內(nèi)。天圣六年正月元日將示寂，建《光明懺》七日。至五日，結(jié)跏趺坐，召眾說法，稱佛數(shù)百聲，奄然而逝，年六十九。露龕二七日，爪發(fā)加長(zhǎng)。阇維時(shí)，舌根不壞，若蓮華然。
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【生卒】：976—1022 【介紹】： 宋僧。錢塘人，俗姓徐，字無外，自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院，杜門獨(dú)處。與林逋友善，以詩(shī)文自?shī)?。有?a target='_blank'>閑居編》。全宋詩(shī)
釋智圓（九七六～一○二二），字無外，自號(hào)中庸子，錢塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八歲，受具于龍興寺。二十一歲，傳天臺(tái)三觀于源清法師（吳遵路《閑居編》序）。居杭州孤山瑪瑙院，與處士林逋為友（《咸淳臨安志》卷七○）。真宗乾興元年卒，年四十七。謚號(hào)法慧（《武林高僧事略》）。有雜著，閑居編》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世?！≈菆A詩(shī)，存于《閑居編》卷三七至五一?！?a target='_blank'>閑居編》無單本傳世，惟見《續(xù)藏經(jīng)》。今錄詩(shī)十五卷，即以上海涵芬樓影印日本大正《續(xù)藏經(jīng)》本為底本。全宋文·卷三○七
智圓（九七六——一○二二），字無外，自號(hào)中庸子，或稱潛夫，錢唐（今浙江杭州）人，俗姓徐氏。八歲受具于杭州龍興寺。二十一歲，從奉先寺源清法師學(xué)天臺(tái)三觀。凡三年而師卒，遂孜孜研探經(jīng)論，撰著講訓(xùn)，為天臺(tái)宗「山外」派義學(xué)名僧。大中祥符末，卜居西湖孤山瑪瑙院，世稱孤山法師。乾興元年二月卒，年四十七?；兆诔鐚幦曩n謚法惠大師。智圓兼宗儒教，旁涉《莊》、《老》，喜為詩(shī)文。平生著述宏富，其經(jīng)論疏鈔科注等洎諸外學(xué)凡一百七十卷，今尚存《般若心經(jīng)疏》、《請(qǐng)觀音經(jīng)疏闡義鈔》等七八種；又集景德三年至天禧五年間雜著詩(shī)文為《閑居編》。事跡見自撰《中庸子傳》，吳遵路《閑居編序》，《釋氏稽古略》卷四，《佛祖歷代通載》卷一八等。武林西湖高僧事略
師名智圓。字無外。錢塘徐氏。八歲出家。傳天臺(tái)三觀于奉先源清。師嘗嘆荊溪沒后。微言墜地。于是留意撰述。作十疏通經(jīng)。師蚤勤儒學(xué)。兼涉老莊。自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院。有高世之節(jié)。時(shí)王文穆罷相來牧郡。僧悉迎于關(guān)外。慈云遣使邀師偕往。師以疾辭。笑謂使者曰。為我致意慈云。錢塘且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。師少抱羸疾。多杜門獨(dú)居。惟與處士林逋為鄰友。相好以詩(shī)文自?shī)省?div id="0merjwe" class='inline' id='people_33883_3_25_comment'>雜著五十一卷。題曰閑居編。乾興元年二月十七日。自作祭文挽辭。越二日示寂。門人奉遺訓(xùn)。斲院之后山。斂以陶器。合而瘞之。后十五年積雨山頹。啟陶。睹師真身不壞。爪發(fā)俱長(zhǎng)。其唇微開。齒若珂雪。謚號(hào)法慧。治平二年改名寶勝院。紹興二十一年創(chuàng)延祥觀。有司新師所居以廣之。移額山北并塔遷焉。
智圓。字無外。錢塘徐氏子。學(xué)語(yǔ)即知孝悌。稍長(zhǎng)。嘗析木濡水。就石書字。列花卉若綿蕝。戲?yàn)橹v訓(xùn)之狀。父母異之。令入空門受具戒。二十一。聞奉先清公傳天臺(tái)三觀之道。負(fù)笈造焉。二年而清亡。遂往居西湖之孤山。杜門樂道。自號(hào)潛夫。與林處士逋。為鄰友。雅善病。又號(hào)病夫。師嘗嘆荊溪?dú){后。微言墜地。曰。吾何人也。于是。著十疏以通經(jīng)。述諸鈔以釋疏。翼贊弘宣。其功偉矣。師雪骨冰心。傲然物外。視人間之世。如纖塵。過目了不關(guān)懷。時(shí)王欽若。撫錢唐。慈云遣使邀師。同往迓之。師笑語(yǔ)使人曰。為我致意。慈云錢唐。且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。于講道之外。以詩(shī)文自?shī)省?div id="lnlc5kh" class='inline' id='people_33883_4_46_comment'>有雜述五十卷。題曰閒居編。以乾興元年二月十七日。自作祭文挽詞。越二日。示寂。年僅四十有七也。預(yù)戒門人曰。吾歿后。無厚葬以罪我。無建塔以誣我。無謁有位求銘以虛美我。但用陶器二合而瘞。立石志名字年月而已。及亡。門人如所戒。斂以陶器。斸所居巖以藏之。不屋而壇。后十五年。積兩山頹。門人開視陶器。肉身不壞。爪發(fā)俱長(zhǎng)。唇微開露。齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香散其上。而重瘞之。崇寧三年。賜謚法慧大師。
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思悟。錢塘人。侍慈云最久。深達(dá)觀道。嘗以咒水愈人疾。求者如市。當(dāng)課誦時(shí)。身及奉像。俱出舍利。天圣三年。慈云欲以智者教卷求入藏。文穆王公。將聞之朝。悟曰。此非嘗事也。小子將助之。乃繪千手大悲像。課咒以誓曰。事果遂當(dāng)焚軀為報(bào)。會(huì)公薨。悟咒益精。明年得旨。師喜甚。積薪為樓。白慈云求火種。云于爐中舉紅炭與之。引手以承。了無難色。即入薪樓。火滅后。袈裟覆體。儼然如生。云乃加香木。行咒愿以焚之。隨??而化。五色舍利無數(shù)。慈云為贊。以刻石曰悟也吾徒。荷法捐軀。其??赫赫。其樂愉愉。逮火將滅。儼如加趺。逮骨后碎。粲如圓珠。信古應(yīng)有。今也則無。芳年三十真哉丈夫。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇仁岳（九九二——一○六四），又稱寂靜，自號(hào)潛夫，俗姓姜氏，湖州烏程（今浙江吳興）人。從釋知禮、遵式學(xué)天臺(tái)義。后對(duì)知禮所創(chuàng)山家派義有異議，遂著《十諫書》、《雪謗書》等與知禮往復(fù)辯難，自成一系，被稱為后山外派或雜傳派。住石壁、靈芝等寺，徙永嘉凈社。年老還鄉(xiāng)，胡宿為請(qǐng)賜號(hào)凈覺法師。晚年持律甚嚴(yán)，創(chuàng)隱淪堂休室以為燕居。治平元年卒，年七十三。所著尚有《楞嚴(yán)經(jīng)熏聞?dòng)?/a>》、《十不二門文心解》、《金剛錍科》等多種，并存；又有《楞嚴(yán)經(jīng)集解》，佚。見《釋門正統(tǒng)》卷五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《吳興掌故集》卷四。
仁岳。霅川姜氏子。自號(hào)潛夫。聞法智南湖之化。往依為學(xué)。至水月橋。擲笠水中曰。吾所學(xué)不成。不復(fù)過此橋。法智器之。居以東廈。白晝焚膏。專事細(xì)繹。鄉(xiāng)書至悉投帳閣。未嘗啟視。因出境分衛(wèi)。乘舟水行。偃臥舒足。豁然自得。若拓虛空。檣為之折。每請(qǐng)益函丈。擷大屧關(guān)大鑰。眾望風(fēng)畏之。嘗與十同志。修請(qǐng)觀音三昧。因疾有間。宴坐靜室。恍如夢(mèng)覺。自謂向之所學(xué)皆非。乃述三身壽量解。以難妙宗。道既不合。遂還浙陽(yáng)靈山。慈云攝以法裔。四明。乃加十三料簡(jiǎn)。以斥之。師復(fù)上十諫雪謗。往復(fù)不已。會(huì)昭慶有請(qǐng)。慈云為詩(shī)以送之。學(xué)徒從往者半。云弗之止。既遷石壁。復(fù)徙靈芝。時(shí)法智已歸寂。師臨眾自詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。有仁行人自永嘉。請(qǐng)居凈社。一住十年。大弘法化。以年老還鄉(xiāng)。霅守請(qǐng)主祥符。觀察使劉崇廣。為奏命服。樞密使胡宿。為請(qǐng)凈覺之號(hào)。晚年專修凈業(yè)。然三指供佛。持律至嚴(yán)。不以事易節(jié)。創(chuàng)隱淪堂休室。以為燕居。治平元年春。謂門人曰。我翌日午刻當(dāng)行。至其時(shí)。說偈。安坐而化。塔全身于何山之西。師著述甚富。尤精于楞嚴(yán)。故注筆甚勤。有會(huì)解十卷。熏聞?dòng)浳寰怼?div id="m61ylo5" class='inline' id='people_86281_1_77_comment'>文句三卷。又為說題并懺儀等書。世師家者。可久靈炤別具。
釋仁岳，字潛夫，姓姜氏，霅川人。聞法智至南湖，往依為學(xué)。法智器之，撰《問疑書》及《止疑》、《抉膜》、《指濫》、《十難》，以折他師，而輔四明甚力，后因疾宴坐靜室，恍若夢(mèng)覺，自謂向者皆非究竟，更述《三身壽量解》以難《妙宗》。《妙宗》者，四明所著也。自此道不合，還浙陽(yáng)靈山，慈云攝為法裔。四明乃加《十三簡(jiǎn)》以斥之，仁復(fù)上《十諫》雪 ，往還不已。會(huì)西湖昭慶移啟相請(qǐng)，慈云為詩(shī)送之。學(xué)徒從往者半，云弗之禁。既而遷石壁，徙靈芝，居永嘉凈社十年，大弘化法。霅守請(qǐng)主祥符，觀察劉從廣請(qǐng)賜紫迦梨，樞密胡宿上其事行，賜號(hào)“凈覺禪師”。晚歲專脩凈業(yè)，熱三指于佛前，持律至嚴(yán)，不以事易節(jié)。治平元年三月二十四日，謂門人曰：“明日日午，吾當(dāng)行矣。”明日留偈安坐，入寂于隱淪堂休室，塔于何山之西隅。仁岳著述極富，于《棱嚴(yán)》尤加意，撰《集解》十卷，《說題》一卷，《熏聞?dòng)洝肺寰?，胡宿為之序，其略曰：“室中千鐙，多光互入?div id="ikspmzw" class='inline' id='people_86281_2_13_comment'>堂下六樂，正聲相宣。鼓吹妙經(jīng)，藻火圓教。法施豈有盡哉！”其推許亦未為過。葬后二百馀年，何山更為禪居凈覺，塔地已夷為蔬圃。仁乃見夢(mèng)于僧曰：“塔處灌溉非便，乞遷之。”及開龕，色身不壞，舍利盈掬，乃具禮易葬他所。此與東山神照遷塔事相類，皆能示兆于數(shù)百年之后，異哉。
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【生卒】：1009—1090 【介紹】： 宋僧。漳州龍溪人，俗姓陳，字器之。工詩(shī)。嘗住明州育王山。仁宗皇祐中，召對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺禪師，住持京師凈因院。一時(shí)顯宦名流，爭(zhēng)與締交。英宗治平中，乞歸，渡江入四明，郡守迎住天童，建大閣曰宸奎，蘇軾為撰碑。全宋詩(shī)
釋懷璉，俗姓陳，字器之，小字泗州，人稱璉三生，漳州（今屬福建）人。初師事南昌石門澄禪師，為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書記。仁宗皇祐二年（一○五○）詔住東京十方凈因禪院，賜號(hào)大覺禪師。英宗治平中乞還山，歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣，藏仁宗所賜詩(shī)頌，蘇軾為之記。年八十馀卒。《禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷九三○
懷璉（一○○九——一○九○），字器之，漳州龍溪（今福建漳州）陳氏子。少年為僧，長(zhǎng)參泐潭澄得法。復(fù)依圓通訥，為其記室。又曾住衡岳三生藏有年，叢林稱之為璉三生?；实v中，住廬山，詔住京師十方凈因禪院，召對(duì)化成殿，賜號(hào)大覺禪師。治平三年乞歸，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山廣利寺。后建大閣曰宸奎，藏歷代皇帝所賜御札什物。元祐五年卒，年八十二。見蘇軾《宸奎閣碑》，《五燈會(huì)元》卷一五，《釋氏稽古略》，《釋氏資鑒》卷九。禪林僧寶傳·卷第十八
禪師名懷璉。字器之。漳州陳氏子也。初其母禱于泗州僧伽像。求得之。故其小字泗州。幼有遠(yuǎn)韻。聰慧絕人。長(zhǎng)為沙門。工翰墨聲稱甚著。游方愛衡岳勝絕。館于三生藏有年。叢林號(hào)璉三生。聞南昌石門澄禪師者。五祖戒公之嫡子也。往拜謁。師事之十馀年。去游廬山圓通。又掌書記于訥禪師所。皇祐二年正月。有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日。召對(duì)化成殿。問佛法大意。奏對(duì)稱旨。賜號(hào)大覺禪師。齋畢傳宣。效南方禪林儀范。開堂演法。又宣左街副僧錄。慈云大師清滿。啟白倡曰。帝苑春回。皇家會(huì)啟。萬乘既臨于舜殿。兩街獲奉于堯眉。爰當(dāng)和煦之辰。正是闡揚(yáng)之日。宣談祖道。上副宸衷。問答罷乃曰。古佛堂中曾無異說。流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。得之者妙用無虧。失之者觸途成滯。所以溪山云月。處處同風(fēng)。水鳥樹林。頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風(fēng)蕩蕩。舜日高明。野老謳歌。漁人鼓舞。當(dāng)此之時(shí)。純樂無為之化。焉知有恁么事。皇情大悅。與璉問答詩(shī)頌。書以賜之。凡十有七篇。至和中。上書獻(xiàn)偈。乞歸老山中。偈曰。千簇云山萬壑流。歸心終老此峰頭。馀生愿祝無疆壽。一炷清香滿石樓 上曰。山即如如體也。將安歸乎。不許。修撰孫覺莘老。書問宗教。璉答之書。其略曰。妙道之意。圣人嘗寓之于易。至周衰先王之法壞。禮義亡。然后奇言異術(shù)。間出而亂俗。迨我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設(shè)為慈悲。以化眾生。亦所以趣時(shí)也。自生民以來。淳樸未散。則三皇之教簡(jiǎn)而素春也。及情竇日鑿。則五帝之教詳而文夏也。時(shí)與世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴(yán)秋也。昔商周之誥誓。后世學(xué)者。有所難曉。彼當(dāng)時(shí)人民。聽之而不違。則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則無所不至。而天下有不忍愿聞?wù)摺?div id="beqnar0" class='inline' id='people_33767_3_104_comment'>于是我佛如來。一推之以性命之理。教之以慈悲之行冬也。天有四時(shí)循環(huán)。以生成萬物。而圣人之教。迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。至其極也。皆不能無弊。弊跡也。道則一耳。要當(dāng)有圣賢者。世起而救之也。自秦漢至今。千有馀歲。風(fēng)俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立。互相詆訾。不知所從。大道寥寥莫知返。良可嘆也。璉雖以出世法度人。而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦缽盂。璉對(duì)使者焚之曰。吾法以壞色衣。以瓦缽食。此缽非法。使者歸奏 上嘉嘆久之。璉居虔服玩。可以化寶坊也。而皆不為。獨(dú)于都城之西。為精舍。容百許人而已。有曉舜禪師。住棲賢。為郡吏臨以事民其衣。走依璉。璉館于正寢。而處偏室。執(zhí)弟子禮。甚恭。王公貴人來候者。皆怪之。璉具以實(shí)對(duì)曰。吾少嘗問道于舜。今其不幸。其可以像服。二吾心哉。聞?wù)邍@服 仁廟知之。賜舜再落發(fā)。仍居棲賢寺。治平中。璉再乞還山堅(jiān)甚 英宗皇帝留之不可。詔許自便。璉既渡江。少留于金山西湖。遂歸老于四明之育王山廣利寺。四明之人。相與出力。建大閣藏所賜詩(shī)頌。榜之曰宸奎。命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。為之記。時(shí)京師始建寶文閣。詔取其副本藏焉。璉歸山二十馀年。年八十二。無疾而化。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1011—1091 【介紹】： 宋僧。于潛人，俗姓徐，字無象。博通諸典，精于止觀。曾主持杭州上下二天竺，學(xué)徒逾萬人。神宗元豐中，賜紫衣及辨才大師之號(hào)。趙抃、蘇軾、秦觀等皆與唱和。后退居龍井圣壽院。全宋詩(shī)
全宋文·卷九八八
武林西湖高僧事略元凈（一○一一——一○九一），字無象，俗姓徐，杭州于潛（今屬浙江臨安）人。年十歲出家，十八就學(xué)于天竺慈云遵式。年二十五賜紫衣，法號(hào)辯才。與呂溱、趙抃、蘇軾等為方外友。祖無擇起制獄，元凈預(yù)逮焉，居其間泰然，擬《金剛篦》撰《圓事理說》。后歸龍井圣壽院，以天臺(tái)教傳生徒。元祐六年九月卒，年八十一。見蘇轍《龍井辯才法師塔碑》（《欒城后集》卷二四），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇師名元凈。字無象。于潛徐氏。生而左肩肉起如袈裟條。八十一日乃滅。父嘆曰。是宿世沙門也。自幼出家。受業(yè)于慈云。日夜精勤。慈云沒后。復(fù)事明智。年二十五。賜紫衣及辨才號(hào)。太守沈公遘謂上天竺觀音道場(chǎng)以音聲懺悔為佛事。非禪那居。請(qǐng)師以教易之。師至。吳越競(jìng)來。鑿山增室。幾至萬礎(chǔ)。學(xué)者數(shù)倍。十七年。有利而奪之者。逾年奪者敗。復(fù)以??師。趙清獻(xiàn)公贊之云。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場(chǎng)光輝。越二年謝去。老于南山龍井之上。平生精修凈業(yè)。行成力具。著應(yīng)非一。嘗與僧熙仲同食。仲視師眉間有光如螢。攬之得舍利。后常有于臥起處得舍利者。元祐八年示寂。壽八十一。果符初生肩痕之徵。塔成。東坡志其行事。潁濱為銘。贊曰。法苑將興 棟梁攸屬 揮麈白云 雨花飄馥 維趙及蘇 式是高躅 龍井風(fēng)清 過者必肅
元凈。字無象。杭州于潛徐氏子。生而左肩肉起。如袈裟絳。八十一日乃沒。十歲出家。十八就學(xué)于慈云。不數(shù)年而齒高第。嗣謁明智。嘗于講次。聞法感悟。泣下如雨。代述。十五年。杭守呂溱。請(qǐng)住大悲閣。奏賜紫衣辨才之號(hào)。嘉祐中。中翰沈遘撫杭。以上竺宜講宣奉師居之。學(xué)徒大集。鑿山增室。幾至萬礎(chǔ)。熙寧三年。杭守祖無擇。坐獄于??李。師以鑄鐘例被追辯。既而得釋還山。又有利山門。施資之厚者。倚權(quán)以?shī)Z之。眾亦隨散。逾年其人以敗。聞朝廷復(fù)??師。眾復(fù)集。趙清獻(xiàn)公。與師為方外友。為之贊曰。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場(chǎng)重輝。未幾。謝居南山之龍井。其后間一出。應(yīng)南屏與靈山祖場(chǎng)。俯就眾誠(chéng)耳。皆坐席未暖而還。元祐四年。東坡治杭。嘗問師曰。北山如師道行者幾人。師曰。沙門多密行。非可盡識(shí)。坡子迨生四歲。不能行。請(qǐng)師落發(fā)。摩頂數(shù)日即善步。嘉興令陶彖有子。得魅疾。師適至秀。彖袖香虔請(qǐng)。因杖策隨至其家。兒病方劇。師趺坐。引而問曰。汝居何地。而來至此。答曰。會(huì)稽之東。卞山之陽(yáng)。是吾之宅。古木蒼蒼。曰。汝姓誰氏。答曰。吳王山上無人處。幾度臨風(fēng)學(xué)舞腰。曰。汝柳姓乎。乃囅然而笑。師良久呵曰。汝無始以來。迷己逐物。為物所轉(zhuǎn)。溺于淫邪。流浪千劫。不自解脫。入魔趣中。橫生災(zāi)害。延及無辜。汝今當(dāng)知魔即非魔。魔即法界。我今為汝。宣說首楞嚴(yán)秘密神咒。汝當(dāng)諦聽。痛自悔恨。訟既往過愆。返本來清凈。示訖。遂號(hào)泣不復(fù)有云。自是兒帖然。凡人病患魔祟。師咒水灑之。無不立愈。是皆道德淳厚所致也。將示寂。乃入方圓庵宴坐。謝賓客止言語(yǔ)飲食。至七日。出偈告眾。即右脅吉祥臥。奄然而逝。時(shí)元祐六年九月晦日也。壽八十一。適符絳沒之?dāng)?shù)。塔于本山。東坡。命子由為之銘。師講說不間晝夜。嘗曰。鬼神。威德不具者。晝不得至。夜中人靜。庶幾能聽。焚指供佛。左三右二。有欲效之者。師止之曰。如我乃可修西方凈業(yè)。未嘗須臾廢。或禱大士求放光。光隨現(xiàn)。沙門熙仲對(duì)食。視師眉間有光。遽起攬之。得舍利數(shù)粒。后人常于師臥處得之。有李生辯而無行。欲從師出家。東坡為之請(qǐng)。未言其名。力拒不許。若先知然。秀州狂僧號(hào)回頭。以左道惑眾。宣言欲建大塔。為吳人植福。施者云委。以師不可欺。憚?dòng)谌牒肌?div id="j06hzro" class='inline' id='people_33558_4_153_comment'>先遣使愿以錢十萬供僧。師答曰。承以建塔凈財(cái)欲飯僧。教有明文。不許互用。狂人大慚。而止。
人物簡(jiǎn)介
釋玄凈，字無象，姓徐氏，于潛人也。母方孕時(shí)，客有過其舍者，曰：“嘉氣上騰，當(dāng)生奇男。”及凈生，左肩起如袈裟條，八十一日乃沒。伯祖異之，曰：“宿世沙門，必使學(xué)佛事。八十一者，殆其算與？”后果符其數(shù)。十歲出家，每見講座，輒曰：“吾愿登此說法度人。”年十八，就學(xué)于慈云，聞明智講《止觀》“方便五緣”，頓然悟曰：“今乃知色香味觸，本具第一義諦。”因泣下如雨。自是遇物無非法界，代講十五年。杭守呂臻，請(qǐng)住大悲閣，嚴(yán)設(shè)戒律，其徒畏愛。臻為疏請(qǐng)，錫紫衣、“辨才”之號(hào)。七年，翰林沈遘撫杭，謂上竺本觀音道場(chǎng)，以音聲為佛事者，非禪那居，乃請(qǐng)凈居之，鑿山增室，廣聚學(xué)徒，教苑之盛冠二浙。宋元豐元年，以事謝退，眾亦隨散。逾年，復(fù)以畀凈，眾更大集。趙清獻(xiàn)，蘇學(xué)士子瞻，皆與為世外交。趙公聞之乃為贊曰：“師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場(chǎng)重輝。”東坡居士亦寄詩(shī)云：“道人出山去，山色如??灰，白云不解笑，青松有馀哀，忽聞道人歸，鳥語(yǔ)山容開。”三年，復(fù)謝去，居南山之龍井，士夫爭(zhēng)為筑室，遂成藍(lán)宇。六年，太守鄧伯溫請(qǐng)居南屏。越明年，復(fù)歸龍井。時(shí)靈山虛席，凈以慈云師祖道場(chǎng)，俯就眾請(qǐng)，及月馀，于禪定中見金甲神曰：“法師于此舊無緣，不宜久住。”既奉冥告，遂還龍井。元祐四年，蘇軾治杭，嘗問凈曰：“北山如師道行者幾人？”凈曰：“沙門多密行，非可盡識(shí)。”東坡生子，迨已四歲不能行，請(qǐng)凈落發(fā)摩頂，數(shù)日即能步。及將示寂，乃入方圓庵宴坐，謝賓客，止言語(yǔ)飲食。招參寮告之曰：“吾凈業(yè)將成，若七日無障，吾愿遂矣。”果七日吉祥而逝。時(shí)元祐六年九月晦日也。蘇學(xué)士轍，為銘其塔。
