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釋允誠(chéng)　朝代：北宋

相關(guān)詩(shī)詞 (1)

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷五五四

允誠(chéng)，仁宗時(shí)僧人，釋重顯弟子。
編有《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》（存）。

釋繼忠　朝代：北宋

相關(guān)詩(shī)詞 (13)相關(guān)人物 (2)

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷九八九

繼忠（一○一二——一○八二），俗姓丘，字法臣，永嘉（今浙江溫州）人。八歲得度，師事廣智，甚為契之。永嘉士庶請(qǐng)居開(kāi)元寺東閣，遷妙果、慧安寺，退隱江心。再出主西湖法明院。元豐五年十月卒，年七十一。忠服膺四明知禮之學(xué)，屢與山外諸師爭(zhēng)辯。著有《四明仁岳異說(shuō)叢書(shū)》七卷（存）、《扶宗集》五十卷，世因稱(chēng)扶宗尊者。見(jiàn)《水心文集》卷一二，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷三，《釋門(mén)正統(tǒng)》卷六。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇

繼忠。
字法臣。
永嘉丘氏子。
父母求嗣佛祠。
同夢(mèng)一僧授以好子云。
螺溪尊者。
寄汝養(yǎng)之。
母娠。
即厭葷血。
幼見(jiàn)佛像必致敬。
八歲得度。
即詣南湖。
依廣智學(xué)。
勞苦得疾。
乃行請(qǐng)觀音三昧。
感大士放光以水灌頂。
其疾即愈。
既而洞悟教觀。
廣智深契之。
時(shí)令代講。
雪竇顯禪師。
見(jiàn)而嘆曰。
四明之道。
為有傳矣。
永嘉士庶。
請(qǐng)居開(kāi)元東閣。
遷妙果。
慧安退隱。
江心嗣。
又出主西湖法明。
學(xué)者驟集。
有欲革大其居者。
師曰。
施者方受其福。
吾忍毀之乎。
每歲正月上八。
于郡中授菩薩戒。
行放生事。
士庶嘗至數(shù)萬(wàn)人。
每誓于眾曰。
入吾道場(chǎng)。
而皈命三寶者。
縱未得道愿。
生生世世。
不失人身。
正見(jiàn)出家。
求無(wú)上道。
行法華光明彌陀觀音三昧。
日不虛過(guò)。
誦咒救疾。
神應(yīng)莫測(cè)。
每入市。
坐者避席。
行者避路。
舉首加敬。
稱(chēng)為戒師。
元豐五年十月八日。
沐浴更衣。
坐脫。
人見(jiàn)赤光炤澈空表。
鳥(niǎo)雀悲鳴。
三日不下。

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一

釋繼忠，字法臣，姓邱氏，永嘉人也。
父母求嗣佛寺，夜夢(mèng)一僧授以子曰：“螺溪尊者，寄汝養(yǎng)之。
”及有孕，即厭腥血，故生而端詳，性好清潔，雖在髫年，每睹佛像，必致敬禮。
八歲入開(kāi)元，蒙恩得度，即詣南湖，依廣智學(xué)，勞苦得疾，乃行請(qǐng)觀音三昧，見(jiàn)大士放光，以水灌頂，其疾即愈。
既而洞悟教觀，無(wú)所凝滯，廣智深器之。
時(shí)令代講，雪竇顯禪師見(jiàn)而嘆曰：“四明之道，為有傳矣。
”永嘉士夫請(qǐng)居開(kāi)元東閣，遷妙果慧安。
退隱江心，研精禪觀。
出主西湖法明，學(xué)者驟集。
有欲革大其居者，忠曰：“施者方受其福，吾忍毀之乎。
”每歲正月上八，于郡中受菩薩戒，行放生事，士庶嘗至數(shù)萬(wàn)人。
每誓于眾曰：“入吾道場(chǎng)而歸命三寶者，縱未得道，愿生生世世不失人身，正見(jiàn)出家求無(wú)上道。
”行法華、光明、彌陀、觀音三昧，日不虛度，誦咒救疾，神應(yīng)莫測(cè)。
每入市，坐者避席，行者避路，舉首加敬，稱(chēng)為戒師。
杭州大旱，郡守范公仲淹命忠禱于湖，甘雨隨應(yīng)。
宋元豐五年十月八日，沐浴更衣，集眾說(shuō)法，結(jié)印坐亡。
人見(jiàn)赤光徹照空表，凈社全教夢(mèng)金甲士告曰：“今夜得道人入滅。
”慶恩希妙夢(mèng)神人告曰: “忠法師已生兜率。
”忠久行施食，后雖有繼，烏雀悲鳴，三日不下。
葬于瑞鹿山，傳法者及百人。
著《扶宗集》五十卷，《十諫》、《指迷》、《抉膜》、《十門(mén)析難》及《十義》諸書(shū)，用昭四明，獨(dú)得祖道之正。
趙清獻(xiàn)公汴為之贊曰：“教明圓通，聽(tīng)眾依響。
以心傳心，以真破妄。
真兮謂何？
有相非相。
如水中月，如鑒中象。”

釋?xiě)奄t　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1016—1082 【介紹】：宋僧。永嘉人，字潛道。俗姓何。真宗天禧二年受具戒，屢依高僧，四主名剎。多才藝，工詩(shī)，字畫(huà)有法。賜號(hào)圓通大師。

全宋詩(shī)

釋?xiě)奄t（一○一六～一○八二），字潛道，賜號(hào)圓通，俗姓何，溫州永嘉（今浙江溫州）人。真宗天禧二年（一○一八）落發(fā)受戒。后屢依高僧，四主名剎。神宗元豐五年卒，年六十七。所著詩(shī)頌文集凡五卷及《稚耄典記》一篇，已佚。事見(jiàn)《淮海集》卷三六《圓通禪師行狀》。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

金山龍游寺。圓通禪師。諱懷賢。字潛道。溫州永嘉何氏子。在襁褓中。能合掌僧坐。四歲從嗣仁社主。出家受戒。有講席輒往聽(tīng)。盡得其學(xué)。及長(zhǎng)嘆曰。說(shuō)食能飽人乎。別社主。去遍參。最后見(jiàn)達(dá)觀穎于潤(rùn)之因圣。初師從瑞新禪師游頗久。具知宗門(mén)承襲賓主之說(shuō)。自謂無(wú)以復(fù)加。比至達(dá)觀會(huì)中。聞所開(kāi)示類(lèi)。皆世緣俗諦。非談諧嵬??。則罵詈不已。心竊陋之。乃潛詣?wù)墒?。?qǐng)白曰。為人天師。當(dāng)只說(shuō)法。奈何預(yù)以世間事。且僧有過(guò)斥去則已。何足追罵至累日乎。觀頷而不答。師因此省悟。初開(kāi)法于太平隱靜。嗣主金山。金山當(dāng)孔道?？椭翢o(wú)虛日。師頗厭之。熙寧元年。遂謝事。隱于金牛山。山去丹陽(yáng)數(shù)十里。人跡罕。至庭養(yǎng)猿鶴孔雀鸚鵡白鷴。皆就掌取食。號(hào)五客。各為一詩(shī)。贈(zèng)之士大夫。欲相見(jiàn)者。就山中訪焉。廬山之圓通。明州之雪竇。相次堅(jiān)懇。各住一年。雪竇至。前后二十年間。三請(qǐng)乃赴。其行由海道。遇大風(fēng)。漂至慈溪東岸。舟破。從者多人皆散走。師獨(dú)安坐水中不動(dòng)。以元豐五年九月甲午。示滅于金牛。壽六十七。臘六十三。弟子覺(jué)澄等。塔全身于西隴淮海。秦少游觀為師狀曰。師操行卓越。而遇人有恩意。雖對(duì)賓客。未嘗與眾異饌。夜輒從眾僧寢于堂中。不入丈室。雅性樂(lè)施。所得金錢(qián)繒帛。率緣手盡。又多才藝。工于詩(shī)字畫(huà)有法。閒居絕口。不掛事事。雖交至錯(cuò)出。處之晏然。無(wú)不集者當(dāng)時(shí)賢士大夫聞其風(fēng)。皆傾意愿與之游。始用參知政事高公若訥奏。賜紫方袍。又用節(jié)度使李公端愿。奏賜號(hào)圓通大師。凡十被請(qǐng)從之者四。皆天下名山巨剎。道化方行。輒托事隱去。州郡雖欲挽而留之。不可得也。弟子五十有五人。所著詩(shī)頌文集。凡五卷。又撰次其自少至老出處之跡一篇。號(hào)稚耄典記。以自見(jiàn)云。

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一

釋?xiě)奄t，字潛道。
姓何氏，溫州永嘉人也。
兒時(shí)夙根萌發(fā)，常合掌僧坐，父母異之。
時(shí)郡之西山有僧嗣仁，修西方白蓮凈觀，行甚高，眾多歸之，號(hào)“嗣仁社主”，乃以賢從社主出家。
天禧二年，普度天下僧，遂落發(fā)。
受具戒時(shí)，年十四也。
賢既得法器，又仰高規(guī)，藝行日進(jìn)，同侶無(wú)與比。
有講肄，輒往聽(tīng)受。
久之，盡傳其學(xué)。
慨然長(zhǎng)懷，有志四方，辭仁遠(yuǎn)參，所至處，延居上游，最后見(jiàn)達(dá)觀禪師曇穎于潤(rùn)之因圣，遂得法焉。
皇佑初，潤(rùn)守王公珙雅聞賢敏悟，乃見(jiàn)禮請(qǐng)，傳法甘露。
而太平繁昌又以隱靜相召，賢以甘露頗近城市，隱靜僻在深山，遂從太平繁昌之請(qǐng)。
初賢從瑞新游十有二年，具知宗門(mén)，承襲賓主之事。
比至達(dá)觀會(huì)中，聞所開(kāi)示，類(lèi)皆世緣俗諦，或雜以委瑣恢奇之言。
又嘗以事斥一僧去，每升座輒追論前事，矢口謾罵，累日不休。
賢心陋之，乃潛詣?wù)墒?，?qǐng)達(dá)觀曰：“為人天師，當(dāng)只說(shuō)法，奈何預(yù)以世俗間事，且僧有過(guò)，斥去則已，何足重辱？
”達(dá)觀頷而不答，賢亦因此省悟，居隱靜七年，王公移守金陵，復(fù)召以清涼，辭不赴。
明年，達(dá)觀自明州雪竇徙金山之龍游。
州人乃以雪竇召賢，既行，道過(guò)龍游，留一月。
會(huì)達(dá)示寂，潤(rùn)之衣冠緇素因以狀詣郡，請(qǐng)止賢繼焉。
而龍游主者故事，當(dāng)稟命朝廷，郡守以白部使者，上之，報(bào)可。
龍游自火災(zāi)之后，棟宇灰燼，瑞新禪師實(shí)中興之，未既而卒。
賢述其事，積勤八載，殿堂廊廡，燦然具備，今宮宇之盛，冠絕淮海。
雖始于新，多成于賢。
然其地當(dāng)長(zhǎng)江下游，帆穡迅至，游客登臨，日不暇給，賢頗厭之。
熙寧元年，遂謝去，隱于金牛山，去丹陽(yáng)縣數(shù)十里，人跡?至，庭養(yǎng)猿、鶴、孔雀、鸚鵡、白鷴，皆就掌取食，號(hào)“五客”，各為一詩(shī)贈(zèng)之。
士大夫欲相見(jiàn)者，就山中訪焉。
三年，劉公述商守九江，招賢主圓通，賢聞匡廬山水幽秀，得疏欣然，題詩(shī)壁間，有“歲晚當(dāng)期返竹門(mén)”之句，示不久留也。
居匡廬山下一年，果謝去，復(fù)還金牛。
明州復(fù)以雪竇來(lái)請(qǐng)，固以疾辭。
史官刁公約謂賢曰：“雪竇東南名山，明覺(jué)、達(dá)觀相繼居其地，二十年間，請(qǐng)者三至，可謂勤矣。
今又不赴，無(wú)乃孤其望乎。
”賢素善刁公，從之乘舟，遵海北轉(zhuǎn)海門(mén)，遇大颶卒起，風(fēng)檣摧敗，黑夜漂泊至慈溪東岸，觸礁舟破，從者百馀人皆散走，賢獨(dú)淹坐水中，從者還救，乃免。
居雪竇一年，復(fù)謝去，還金牛。
以元豐五年九月甲午示寂，壽六十有七，臘五十三，葬于金牛之西壟，累墳為塔。
秦少游狀其行。
賢操行卓越，遇人有恩，雖對(duì)賓客，未嘗與眾異饌，雅好施予，所得金錢(qián)繒帛率以散眾，人多歸之。
又多才藝，工于詩(shī)，字畫(huà)有法，當(dāng)時(shí)賢士大夫皆傾意愿與之游。
以參知政事高若訥奏，賜紫。
復(fù)以節(jié)度使李端愿奏，賜號(hào)“圓通大師”。
凡十被請(qǐng)，從之者四，皆天下名山巨剎，道化方行，輒托事隱去，州郡雖欲挽留不可得。
弟子五十有五人，所著詩(shī)頌文集，凡五卷。
又撰次其自少至老出處之跡一篇，號(hào)《稚耄典記》，以自見(jiàn)云。

僧法安　朝代：北宋

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人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第二十六

禪師名法安。
生許氏。
臨川人也。
幼事承天沙門(mén)慕閑。
年二十。
以通經(jīng)得度。
游方謁雪竇顯禪師。
顯歿。
依天衣懷禪師。
眾推其知見(jiàn)。
又遍歷諸家。
耆宿指目。
為飽參。
來(lái)皈臨川。
見(jiàn)黃山如意院。
敗屋破垣。
無(wú)以蔽風(fēng)雨。
安求居之十年。
大廈如化成。
乃棄去。
下江漢。
航二浙。
上天臺(tái)。
溯淮汶。
而還。
所至接物利生。
未嘗失言。
亦未嘗失人。
白首懷道。
翩然無(wú)侶。
倚杖于南昌上藍(lán)。
又住武寧之延恩寺。
寺以父子傳器。
貧不能守易。
以為十方。
草屋數(shù)楹。
敗床不簀。
安安樂(lè)之。
令尹糾豪右。
謀為一新。
安笑曰。
檀法本以度人。
今非其發(fā)心。
而強(qiáng)之。
是名作業(yè)。
不名佛事也。
棲止十年。
而叢林成。
僧至如皈。
安與法云秀公昆弟。
且相得。
秀所居莊嚴(yán)妙天下。
而說(shuō)法如云雨。
其威光可以為弟兄。
接羽翼。
而天飛也。
秀以書(shū)招安云云。
安讀之一笑而已。
問(wèn)其故。
曰吾始見(jiàn)秀。
有英氣。
謂可語(yǔ)。
乃今而后知其癡。
癡人正不可與語(yǔ)也。
問(wèn)者瞬視。
久之曰何哉。
安曰。
比丘法。
當(dāng)一缽行四方。
秀既不能爾。
又于八達(dá)衢頭。
架大屋。
從人乞飯。
以養(yǎng)數(shù)百閑漢。
非癡乎。
安每謂人曰。
萬(wàn)事隨緣。
是安樂(lè)法。
元豐甲子七月。
命弟子取方文文書(shū)。
聚火之以院事付一僧。
八月辛未歿。
閱世六十有一。
坐四十有一夏。
贊曰。
懷禪師五坐道場(chǎng)。
皆衰陋處。
而能使之成寶坊。
安真能世其家者也。
安笑秀公。
架大屋養(yǎng)閑漢為癡。
正當(dāng)以漫晉卿墨戲并按也。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

法安。
臨川許氏子。
幼謝父母。
師事承天長(zhǎng)老慕閑。
年二十誦經(jīng)。
通授僧服。
則無(wú)守家傳缽之心。
求師問(wèn)道。
不見(jiàn)山川寒暑。
初依雪竇顯。
顯歿。
依天衣懷。
蒙印可。
棲法席數(shù)年。
同參皆推上之。
法云秀。
尤與之友善。
年三十有七。
慨然以莊嚴(yán)佛土為己任。
初居黃山如意院。
破屋壞垣。
無(wú)蔽風(fēng)雨。
師力新之。
未十年大廈崇成。
如天宮下降。
衲子歸。
遂為叢席。
乃復(fù)謝去。
至南昌某縣。
又興延恩。
始至草屋數(shù)楹。
敗床不簀。
師處之超然。
縣尹裴士章。
欲合豪右。
為師一新之。
師曰。
檀法本以度人。
今不發(fā)心而強(qiáng)之。
是名作業(yè)。
非佛事也。
固止之。
亦居十年。
凡安眾之地。
冬燠而夏涼。
鐘魚(yú)而粥。
鐘魚(yú)而飯。
來(lái)者息焉。
師所歷足跡萬(wàn)里。
一缽蕭然。
孳孳以接物。
利生為務(wù)。
因緣乖合。
一付之度外。
其居延恩也。
人視之不堪其憂。
是時(shí)法云秀公。
有眾千百。
說(shuō)法如云雨。
所居世界莊嚴(yán)。
可以為兄弟接羽翼而天飛也。
以書(shū)招師。
師發(fā)書(shū)一笑而已。
以元豐甲子歲七月示疾。
化于延恩寢室。
閱世六十有一。
坐四十有一夏。
營(yíng)塔于后山。
距寺百步葬焉。
靈源清禪師。
語(yǔ)黃山谷曰。
我初發(fā)心。
實(shí)在延恩。
安公告戒策勵(lì)。
如父母師友。
中心以謂。
凡住山者。
法如是爾。
及游諸方。
罕遇如安公者。
以是提耳之誨。
不忘于心。
若安公名稱(chēng)利養(yǎng)。
實(shí)不能與天下衲師爭(zhēng)衡。
然此自不滿安公之一笑。
山谷因?yàn)殂懰啤?div id="l2c8wdr" class='inline' id='people_22603_1_85_comment'>

釋全舉　朝代：北宋

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人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十五

禪師名全舉。
汾陽(yáng)昭公之嗣也。
初住龍舒之法華寺。
后移居白云之海會(huì)寺。
為人精嚴(yán)。
諒直飽參。
汾陽(yáng)特稱(chēng)之。
自出并汾。
遍詣名山。
初謁荊南福昌善禪師。
善問(wèn)曰。
回互不回互。
對(duì)曰總不與么。
曰為什么已吃福昌棒。
對(duì)曰。
一家有事百家忙。
曰脫空漫語(yǔ)。
對(duì)曰調(diào)琴澄太古。
琢句體全真。
又謁公安遠(yuǎn)禪師。
遠(yuǎn)問(wèn)作么生是伽藍(lán)。
對(duì)曰深山藏獨(dú)虎。
淺草露群蛇。
曰作么生是伽藍(lán)中人。
對(duì)曰青松蓋不匝。
黃葉豈能遮。
曰道什么。
對(duì)曰。
少年曾決龍蛇陣。
老倒還聽(tīng)稚子歌。
曰一句兩句。
云開(kāi)月露作么生。
對(duì)曰。
照破祖師關(guān)。
又謁延壽賢禪師。
賢問(wèn)。
海竭人亡作么生。
對(duì)曰毒蛇不咬人。
曰為何如此。
對(duì)曰風(fēng)引溪云斷。
泉沖石徑斜。
又謁夾山真首座。
真曰還見(jiàn)么。
對(duì)曰萬(wàn)事全無(wú)。
曰還不見(jiàn)么。
對(duì)曰千般皆在手。
舉曰。
首座未見(jiàn)澄散圣時(shí)如何。
曰湖南江西。
又問(wèn)見(jiàn)后如何。
曰江西湖南。
舉曰。
卻共首座一般耶。
曰打草蛇驚。
對(duì)曰終不捏怪。
又謁福嚴(yán)承禪師。
承問(wèn)。
作么生是圓融之相。
對(duì)曰。
木人嶺上休相覷。
石女溪邊更不迷。
舉卻問(wèn)。
如何是福嚴(yán)圓融之相。
曰老病尋常事。
龍鐘沒(méi)好時(shí)。
又問(wèn)。
融即不問(wèn)。
如何是圓。
曰法界廣無(wú)邊。
承曰。
不圓不融時(shí)如何。
對(duì)曰。
虛空無(wú)對(duì)面。
鳥(niǎo)道絕東西。
又問(wèn)。
貍奴白牯卻知有。
三世諸佛為什么不知有。
如何是三世諸佛不知有。
曰。
只為太惺惺。
進(jìn)曰。
如何是貍奴白牯卻知有。
曰爭(zhēng)怪得伊。
又謁石霜慈明禪師。
慈明問(wèn)。
作么生是向上一竅。
對(duì)曰二竅俱明。
曰還見(jiàn)七十二峰么。
對(duì)曰有甚掩處。
曰道什么。
對(duì)曰。
今日觸忤和尚。
慈明便打。
舉曰。
作什么。
曰將謂是收番猛將。
元來(lái)是行間小卒。
對(duì)曰。
雅淡呈秋色。
馨香噴月華。
又謁大愚芝禪師。
芝問(wèn)。
古人見(jiàn)桃花。
意作么生。
對(duì)曰。
曲不藏直。
曰那個(gè)且從。
這個(gè)作么生。
對(duì)曰。
市中拾得寶。
比鄰那得知。
曰上座還知么。
對(duì)曰路逢劍客須呈劍。
不是詩(shī)人不獻(xiàn)詩(shī)。
曰作家詩(shī)客。
對(duì)曰一條紅線兩人牽。
曰玄沙道諦當(dāng)。
又作么生。
對(duì)曰。
?？萁K見(jiàn)底。
人死不知心。
曰恰是。
對(duì)曰。
樓閣凌云勢(shì)。
峰巒疊翠層。
又謁玉澗林禪師。
林曰。
北斗藏身事已彰。
法身從此露堂堂。
云門(mén)賺殺他家子。
直至而今亂度量。
曰我作此偈。
天下人不肯。
上座肯么。
對(duì)曰。
爭(zhēng)敢。
曰作么生。
對(duì)曰。
清晨升寶座。
應(yīng)不讓南能。
又謁棲賢諟禪師。
問(wèn)如何是佛。
曰張三李四。
進(jìn)曰意旨如何。
曰胡餅有甚汁。
又謁五祖戒禪師。
戒問(wèn)。
作么生是絕羈絆底人。
對(duì)曰反手把籠頭。
曰卻是作家。
對(duì)曰背鞭打不著。
曰為什么上來(lái)下去。
對(duì)曰甚處見(jiàn)上來(lái)下去。
戒便打。
舉曰。
一言無(wú)別路。
千里不逢人。
又謁翠峰素禪師。
素曰。
風(fēng)穴道。
嘶風(fēng)木馬緣無(wú)絆。
背角泥牛痛下鞭。
如何。
對(duì)曰。
翻身師子生獰甚。
誰(shuí)敢當(dāng)頭露爪牙。
曰放汝一線道。
對(duì)曰七顛八倒。
曰收。
對(duì)曰了。
又謁雪竇顯禪師。
顯問(wèn)。
牛吃草。
草吃牛。
對(duì)曰。
回頭欲就尾。
已隔萬(wàn)重關(guān)。
曰應(yīng)知無(wú)背面。
要須?，F(xiàn)前。
對(duì)曰。
驗(yàn)在目前。
曰自領(lǐng)出去。
又謁西湖西峰庵主。
主曰。
絕頂西峰路。
峻機(jī)誰(shuí)敢攀。
超然凡圣外。
瞥隔兩重關(guān)。
舉便問(wèn)。
如何是兩重關(guān)。
曰月從東出。
日向西沒(méi)。
對(duì)曰。
庵主未見(jiàn)明招時(shí)如何。
曰滿盞油難盡。
進(jìn)曰見(jiàn)后如何。
曰多心易得乾。
舉機(jī)辯。
如電砰雷射。
不可把玩。
諸方畏服。
號(hào)舉道者。
自住持多夜參曰。
諸上座。
吾門(mén)之事。
多少奇特。
擁之不聚。
推之不散。
可謂活鱍鱍地。
只欠承當(dāng)在。
雖然如此。
有一人不肯在。
且道不肯底人。
具什么眼目。
若于遮里甄別得出。
山僧讓禪床與上座。
若也甄別不出。
擲拄杖云。
看取。
又曰。
僧家以寂住為本。
豈可觀州獵縣。
看山門(mén)境致過(guò)時(shí)。
蓋為生死事大。
所以古人到一處所。
見(jiàn)個(gè)村院主也須問(wèn)過(guò)。
如今兄弟。
往往蹉過(guò)。
不肯遞相博問(wèn)。
昔龍牙問(wèn)德山鑒公。
仗劍取師頭時(shí)如何。
鑒便引頸。
龍牙曰。
頭落也。
鑒便休去。
莫是德山無(wú)機(jī)鋒么。
為當(dāng)別有道理。
良久曰。
德山引頸。
龍牙獻(xiàn)劍。
舉歿時(shí)七十馀。
塔于海會(huì)。
贊曰無(wú)為子曰。
生者人之所貴死者人之所畏。
恥者人之所避。
而泉不貴其貴。
不畏其畏。
不避其避。
此其所以如是。
吾不知其真。
吾不知其偽。
將質(zhì)之于天地。
方是時(shí)。
叢林以肅嚴(yán)相尚。
沙門(mén)以修潔相高。
一有指目。
重為愧恥。
故泉有以矯之耳。
其號(hào)泉大道。
若非茍然。
舉公名著叢林。
如薛仁貴著白袍。
西平王著錦帽。
真勇于道者也。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

法華舉禪師。
汾陽(yáng)嗣也。
初住龍舒法華寺。
后移居白云海會(huì)焉。
為人精嚴(yán)諒直。
飽參。
汾陽(yáng)特稱(chēng)之。
一錫出并汾。
所至披靡。
謁公安遠(yuǎn)公。
逗青松黃葉之機(jī)。
于福昌善處。
逞琢句調(diào)琴之辯。
又謁延壽賢。
大愚芝公。
夾山真首座。
慈明棲賢諟。
雪竇顯。
五祖戒公。
瑯琊覺(jué)。
西湖西峰庵主。
主。
明招位下杰出者也。
有偈云。
絕頂西峰路。
峻機(jī)誰(shuí)敢當(dāng)。
超然凡圣外。
瞥隔兩重光。
師至。
問(wèn)曰。
如何是兩重光。
曰。
月從東出。
日向西沒(méi)。
師曰。
庵主未見(jiàn)明招時(shí)如何。
曰。
滿盞油難盡。
進(jìn)曰。
見(jiàn)后如何。
曰。
多心易得乾。
師機(jī)辯。
如雷砰電射。
不可把玩。
諸方畏服。
號(hào)舉道者。
上堂。
釋迦不出世。
達(dá)么不西來(lái)。
佛法遍天下。
談玄口不開(kāi)。
至哉斯言。
達(dá)古今一貫也。
嘗曰。
僧家以寂住為本。
豈可觀州獵縣。
看山門(mén)景致過(guò)時(shí)耶。
覺(jué)范稱(chēng)之。
如薛仁貴著白袍。
西平王著錦帽。
真勇于道者也。
年七十馀。
始?xì){。
塔于海會(huì)。

釋慧暉　朝代：南宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋慧暉（一○九七～一一八三），號(hào)自得，俗姓張，會(huì)稽上虞（今浙江上虞東南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禪師于長(zhǎng)蘆。返里謁宏智禪師。高宗紹興七年（一一三七），開(kāi)法補(bǔ)陀寺，徙萬(wàn)壽寺、吉祥寺、雪竇寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕補(bǔ)臨安府凈慈寺。七年，退歸雪竇寺。十年卒，年八十七。為青原下十四世，天童正覺(jué)禪師法嗣。有宋了廣編《自得慧暉禪師語(yǔ)錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。　慧暉詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，輯自他書(shū)者附于卷末。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

慧暉。字自得。會(huì)稽張氏子。甫二十。叩真歇于長(zhǎng)蘆。微有所證。旋里謁宏智。智。舉當(dāng)明中有暗。不以暗相遇。當(dāng)暗中有明。不以明相睹。問(wèn)之。語(yǔ)不契。初夜坐起。往圣僧前燒香。而宏智適至。忽見(jiàn)頓明前話。次日入室。智可之。許為室中真子。紹興丁巳。開(kāi)法普陀。徙萬(wàn)壽。及吉祥雪竇。淳熙三年。補(bǔ)凈慈。七年。退歸雪竇而化。丕相魏公嘗曰。自得。如深云中片石。石窗。則空門(mén)御史也。諸方以為名言。

南宋元明禪林僧寶傳·卷六

自得禪師。
名慧暉。
乃會(huì)稽張氏之寵子也。
自少割?lèi)?ài)辭親。
得度于澄炤寺。
孤錫云游。
見(jiàn)長(zhǎng)蘆真歇。
以為有所證。
于閃電機(jī)下。
竟南歸。
所遇叢社如逆旅。
一閱而棄之。
遂投謁于覺(jué)宏智和尚。
宏智威德自在。
道望隆當(dāng)世。
當(dāng)世見(jiàn)者。
皆為神悚。
暉獨(dú)心負(fù)所畜。
不藉通詞。
特?cái)M觀光。
于座下。
宏智熟視暉而容之。
暉微疑其所以。
乃自請(qǐng)掛塔。
宏智召暉。
至榻前。
詰以寶鏡頌。
暉驟進(jìn)語(yǔ)。
智正色。
遣出之。
暉乃折節(jié)自悔。
從前寶惜一齊放下。
一夕正往圣僧前燒香。
適宏智來(lái)前。
暉見(jiàn)之。
頓悟大旨自爾。
問(wèn)答無(wú)滯。
得授記莂焉。
紹興丁巳。
開(kāi)法補(bǔ)陀。
馳其提唱。
語(yǔ)于宏智。
宏智大悅。
其語(yǔ)曰朔風(fēng)凜凜掃寒林。
葉落歸根露赤心。
萬(wàn)派朝宗舡到岸。
六窗虛映芥投針。
本成現(xiàn)莫他尋性地。
閒閒耀古今。
戶外凍消。
春色動(dòng)四山。
渾作木龍吟。
又曰。
釋迦老子窮理盡性。
金口敷宣一代時(shí)教。
珠回玉轉(zhuǎn)。
被人喚作拭不凈故紙。
達(dá)磨祖師以一乘法。
直指單傳面壁九年。
不立文字。
被人喚作壁觀婆羅門(mén)。
且道作么生行履。
免被傍人指注。
衲被蒙頭萬(wàn)事休。
此時(shí)山僧都不會(huì)。
又曰。
巢知風(fēng)。
穴知雨。
甜者甜兮苦者苦。
不須計(jì)較作思量。
五五從來(lái)二十五萬(wàn)般。
施設(shè)到平常。
此是叢林飽參句。
諸人還委悉么。
野老不知堯舜力。
鼕鼕打鼓祭江神。
谷之神樞之要里許旁參。
回途得妙。
云雖動(dòng)而常閒。
月雖晦而彌炤。
賓主交參。
正偏兼到。
十洲春盡花凋殘。
珊瑚樹(shù)林日杲杲。
于是補(bǔ)陀風(fēng)范與天童并峙。
其遷萬(wàn)壽。
次吉祥。
又雪竇。
皆名公巨卿為之勸請(qǐng)。
淳熙丙申。
有詔補(bǔ)凈慈。
上堂曰。
皮膚脫落絕方偶。
明了身心一物無(wú)。
妙入道寰深靜處。
玉人端馭白牛車(chē)。
妙明田地達(dá)者還。
稀識(shí)情不到唯證。
方知白云兒靈。
靈。
自炤青山父卓卓。
常存機(jī)分頂后光智契。
劫前眼所以道。
新豐路兮峻仍皾。
新豐洞兮湛然沃。
登者登兮不動(dòng)搖。
游者游兮莫忽速。
亭堂雖有到人稀。
林泉不長(zhǎng)尋常木。
諸禪德向上一著。
尊貴難明琉璃殿。
上不稱(chēng)尊翡翠。
簾前還合伴正與么。
時(shí)針線貫通真宗。
不墜合作么生施設(shè)。
滿頭白發(fā)離巖谷。
半夜穿云入市廛。
當(dāng)是時(shí)大振曹洞宗風(fēng)者。
多出宏智之門(mén)。
瑞巖有石窗恭。
光孝有了堂徹。
常州善權(quán)有法智。
而聞庵居翠巖。
法真居清涼。
乃至大洪長(zhǎng)蘆皆屬焉。
以故凈慈典職班序者。
半皆諸方弟侄。
酬唱葉諧。
稱(chēng)為新豐正韻也。
庚子秋。
退歸雪竇。
白發(fā)垂肩。
逍遙怡懌。
愛(ài)攜禪客。
談空白日。
而笑落青山。
常作偈曰。
重重去盡自平常。
春煖風(fēng)和日漸長(zhǎng)。
戶外鳥(niǎo)啼聲細(xì)碎。
巖花狼藉滿山房。
以癸卯冬月二十九。
沐浴而逝。
痊于明覺(jué)塔右。
贊曰。
暉公以奇雋之。
姿英發(fā)銳。
上睹影響。
于掣電光中。
便肯承當(dāng)。
及入天童爐鞴镕成大器。
輒能振大聲。
以達(dá)九重。
其境何順也。
細(xì)簡(jiǎn)今古。
匪流則亢矣。
公乃履滿不溢。
順而能節(jié)。
抑何謙以退也。
芳型在望。
不禁高山仰止之思云。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三

釋慧暉，字自得，姓張氏，會(huì)稽人也。幼依澄照道疑染削，進(jìn)具。年二十，扣真歇于長(zhǎng)蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉“當(dāng)明中有暗，不以暗相遇，當(dāng)暗中有明，不以明相睹”問(wèn)之，語(yǔ)不契。初夜定，回往圣僧前熱香，宏智適至，暉見(jiàn)之頓悟前語(yǔ)。次日入定，智舉堪嗟去日顏如玉，郤嘆回時(shí)??似霜。暉曰：“其入離，其出微?！弊誀枂?wèn)荅無(wú)滯，智許為室中真子。紹興丁巳，開(kāi)法普陁，徙萬(wàn)壽及吉祥雪竇。淳熙三年，敕主凈慈，上堂：“朔風(fēng)凜凜掃寒林，落葉歸根露赤心。萬(wàn)派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)，莫他尋，性地間間曜古今。戶外凍消春色動(dòng)，四山渾作木龍吟?！庇衷疲骸肮戎?，樞之要，里許旁參，回途得妙。云雖動(dòng)而常間，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到，十洲春盡花凋殘，珊瑚樹(shù)林日杲杲。”又嘗舉風(fēng)幡?，乃曰：“風(fēng)幡動(dòng)處著得個(gè)眼，即是上座。風(fēng)幡動(dòng)處失郤個(gè)眼，即是風(fēng)幡。其或未然，不是風(fēng)幡不是心，衲僧徒自強(qiáng)錐針。巖房雨過(guò)昏煙凈，臥聽(tīng)涼風(fēng)生竹林。”七年秋，退歸雪竇。十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明覺(jué)之左。后有晦翁悟明者，福州人，上堂舉：“夾山會(huì)下一僧到皋亭，才禮拜，亭便打，僧再拜，又打。趨去，僧回舉似夾山，山云：會(huì)否？云：不會(huì)。山云：賴汝不會(huì)，汝若會(huì)即夾山口啞去。應(yīng)庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，爭(zhēng)奈拄杖放行太速，當(dāng)時(shí)此僧，莫道皋亭夾山，便是達(dá)摩也應(yīng)斬為三段。明云：皋亭夾山門(mén)庭施設(shè)，各得其宜，但中間一人較些子，應(yīng)庵與么道，也是鞏縣茶瓶?！奔味ㄊ辏髯胄蕖堵?lián)鐙會(huì)要》，至今傳于叢林。

人物：釋重顯