人物簡介
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僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善果。信州鉛山余氏子。依七寶院元浹。得度具戒。梵相奇古。廣顙隆準(zhǔn)。少慕祖道。初至鵝湖。宴坐禪堂。聞二童子戲爭蒲團(tuán)。其一舉起云。你道不見遮個(gè)。是什么。師恍然有省。及游云居。偶禪者自黃龍來。因問死心老。每以何等語接人。禪者曰。常舉云門問僧光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語。僧云。是。門云。話墮也。何者是話墮處。師聞之豁然大悟。即趨黃龍。門可屬死心。謝事。指見開福寧道者。師至開福。師資契會。寧深奇之。延入藏于時(shí)開福衲子五千指。寧垂入滅。獨(dú)以麈尾授師。語在寧傳。師膺最后付托。隱跡道林。會圜悟禪師來主席。頗聞師名。一夕分半座俾說法。師舉乾峰法身話。剖判絕出意表。圜悟嗟賞久之。自是道價(jià)益著。宣和初。潭師曾孝序命出世上封。開寧公法要。時(shí)龍牙才禪師法席頗盛。每答話多稱蘇嚕。一日同諸老會于府帥曾公之席。公曰。龍牙答話。每稱蘇嚕。意旨如何。諸老相視。莫有對者。師越席而前曰。某適有語。公叩之。師曰。龍牙答話。只蘇嚕為問。諸人會也無。昨夜虛空開口笑祝融。吞卻洞庭湖。曾公大悅。一座盡傾。遷道林道吾。福嚴(yán)宗風(fēng)鼎盛。法席常冠諸方。室中妙于接人。每舉云門張拙秀才話。勘驗(yàn)學(xué)者。臨機(jī)與奪。莫測端倪。天下共高之。自號月庵湘中士大夫多從之問道。紹興九年。樞密張公德遠(yuǎn)撫七閩。請住鼓山。未至。改黃檗。遷東西二禪。閱十年。頗厭閩俗。雅意江外。多衲子會。臺之萬年。婺之雙林。潭之大溈。皆虛席。三郡爭致請。而長沙尤力。師曰。潭吾舊游也。吾樂之。遂赴命大溈。二十二年正月十八日。出衣盂。卑執(zhí)事者。制五百應(yīng)真像。明日沐浴更衣。集眾告別。手書伽陀曰。要行便行。要去便去。撞破天關(guān)。掀翻地軸。停筆而化。閱世七十四。坐五十一夏。塔全身于溈源之西峰。師性剛直。處己簡約。律眾嚴(yán)明。凡遷巨剎。皆當(dāng)世賢公卿。屈禮致請。叢林服其得人之盛。贊曰。草堂得死心作用而不忘晦堂。月庵聞死心語發(fā)明。而造寧公之室。死心宗胤遂不續(xù)。惜哉。然草堂初出龍山。遷白云。遭世多艱。未有成績。及晚居泐潭。道大盛而去世。遂振宗風(fēng)于天下。則晦堂弘道之囑驗(yàn)矣。月庵出世。逾三十年。八遷巨剎。未嘗一日退居。搥拂之下。圍繞常數(shù)千指。則開福麈尾之授。何其效歟。易曰。視履考祥。予于二老父子授受之際。得之矣。
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釋淵（？～一一五三），住潭州道林寺。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣。高宗紹興二十三年卒。事見《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○。今錄詩二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
淵禪師者。失其里氏。木訥寡文。為人無競。嘗點(diǎn)胸自警曰。參方須具擇法眼。不然。踏碎鐵鞋。何益哉。是時(shí)吳楚法席。以物色相勝。獨(dú)大溈月庵果公峭甚。室中惟置一方木榻。兀坐如鐵橛。霜雪不釋。每誡知事。不可以軟語誘人。學(xué)流見輒引去。惟淵堅(jiān)依決擇。每受訶責(zé)。株立弗避。月庵每切齒熟視而休。有檀家入山求法。月庵因起謂眾曰。奚仲造車一百幅。拈卻兩頭除卻軸。驀打圓相曰。切莫錯(cuò)認(rèn)定盤星淵。于此盡脫廉纖。后出世潭州道林。法嗣月庵。月庵嗣開福寧。寧入五祖演禪師之爐鞴。故淵為演克肖之孫也。同出月庵之門。有八人。各化一方。獨(dú)淵瞿然。以卑自牧。群賢競起。成褫之故。道林聲價(jià)甚邁。窮谷璉嘗曰。道林頷下有逆鱗。不可攖他。有僧挺身曰。便攖時(shí)如何。璉曰。橫尸萬里。僧傳語道林。淵曰。窮谷瞎禿錯(cuò)下名言。僧請別置一答。淵曰。只恐不是玉。是玉也大奇。于是禪流往來。馨炙其語。僧問曰。雪峰一問德山低頭便歸方丈意旨如何。淵曰。奔雷迸火。曰。巖頭道其未會末后句。又作么生。淵曰。相隨來也。曰。未審。那里是巖頭密啟其意處。淵曰。萬年松在祝融峰。曰。三年后果遷化。還端的也無。淵曰。摩尼達(dá)哩吽癹吒。淵令不易出。出則風(fēng)行草偃。而便懶之?dāng)馈?div id="m7niz4l" class='inline' id='people_33970_1_79_comment'>靡然易向。然復(fù)不馳刺檀家。日以鋤钁為佛事。普請歸。忽拈拄杖。告眾曰。離卻色聲言語。道將一句。來眾無對。淵曰。動靜色聲外。時(shí)人不肯對。世間出世間。畢竟是誰會。言訖倚杖。當(dāng)軒莊立而逝。
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子權(quán)，字元輿，臨漳人。金進(jìn)士。善為詩。按《彰德府志》載，金進(jìn)士題名五十一人，到彧、常琥、郭輯、李松年、范谷、王潤、李京尹、王萬鈞、赫兟、王萬石、鄭元、張?zhí)煲怼⑧嶏?、劉可與、赫華、元起、董膺元、論道寧、高天祿、張彤、張觀、王辟、王子初、張仲思、劉延賞、尹崇敏、高天祐、張安中、王天章、劉漢寶、馬可臣、溫琰、邵崇、董元藺、元章、盧天錫、薛居中、張正倫、李正隆、朱方、酈復(fù)亨、張仲因、房椿、藥著、張敏修、張玠、張子權(quán)、康瑭、泰鑄、張都、梁之棟。
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釋有權(quán)（？～一一八○），號伊庵，俗姓祁，臨安昌化（今浙江臨安西）人。年十四得度，首禮靈隱佛智裕禪師，為無庵法全禪師器重，密付心印。后游歷湖湘江浙幾十年，依應(yīng)庵于歸宗，參大慧于徑山。法全住道場，招分座說法，自是聲播諸方。孝宗淳熙七年示寂。為南岳下十七世，道場法全禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○、《新續(xù)高僧傳》四集卷一四有傳。今錄詩十四首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋有權(quán)號伊庵。臨安昌化祁氏子也。髫齡出家十四得度。篤志勤勵(lì)博究群章。十八知有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公于靈隱。時(shí)無庵和尚充第一座。權(quán)入室請益。庵以從無住本建一切法問之。權(quán)久而有省答曰。暗里穿針耳中出氣。庵可之遂密付心印。既有所得精進(jìn)益堅(jiān)。一夕危坐深入禪那至于達(dá)旦雖行粥至忘乎展缽。鄰僧以手觸之。頓然大悟偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智深加稱賞。一日問權(quán)。心包太虛量廓沙界時(shí)如何。對曰。大海不宿死尸。佛智撫其座曰。此子他日據(jù)此訶佛罵祖去在。權(quán)于是深自韜晦寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵或見大慧。凡明眼宿德躬往禮謁。無庵出主道場。召權(quán)分座說法。自是聲播諸方。未久有華藏之命。開堂云。禪禪無黨無偏。迷時(shí)千里隔。悟在口皮邊。所以僧問石霜。如何是禪。霜曰。?磚僧。問睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛油煎。僧問首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹尾連顛。師曰。道無橫徑立處孤危。然此三大老而行聲前活路用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)將來不無優(yōu)劣。一人如張良入陣。一人如項(xiàng)羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得出?？膳c佛祖齊眉。雖然如是。忽有個(gè)出來道長老話作兩橛了也。適來說道。道無橫徑無黨無偏。而今又分許多優(yōu)劣。且作么生秖對。還委悉。么把手上山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋示微疾書偈而逝。荼毗齒舌不壞。舍利五色者無數(shù)。而建塔焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四禪師名有權(quán)。臨安祁氏子也。號伊庵。雖機(jī)契無庵全首座。而權(quán)益自砥礪。常兀坐如木石。因過堂忘展缽。鄰僧以手觸之。有偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智大稱賞之。乃召權(quán)問曰。心包大虛。量廓沙界時(shí)如何。權(quán)對曰。大海不宿死尸。智拊其座曰。此子他日當(dāng)據(jù)此。訶佛罵祖去在。于是諸山請權(quán)出世。不就。以竿木隨身。游戲湖江。來往應(yīng)庵妙喜之庭。會全公歿。華藏虛席。物色求權(quán)。權(quán)仍卻之。或曰。無庵老人法道寧不在公乎。公今拘小節(jié)。樂林泉。即潔如巢由。信如尾己。何足貴也。權(quán)感起就之。次遷萬年。諸剎常隨萬指。肅如公府。日與眾均其勞逸。或曰。住持安坐演法。何自苦耶。權(quán)曰。法末憍慢。未得謂得。借位自恣。身帥之且不從。敢自逸乎。淳熙庚子秋。示寂。茶毗。齒舌不壞。舍利無數(shù)。塔于橫山。又分諸不壞塔萬年山寺。權(quán)為人剩剛毅。法不容私。有貴人入寺施財(cái)。衣冠不整。權(quán)終不受。又僧充化主。歸納厚疏。頗有矜色。權(quán)叱還之。故門下不易出入。俱以氣節(jié)自化。權(quán)暮年法令森嚴(yán)益甚。有語曰。今朝結(jié)卻布袋口。明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身。噴嚏也成獅子吼。栴檀林任馳驟。剔起眉毛頂上生。剜肉成瘡露家丑。贊曰。佛智三代。以穩(wěn)實(shí)起家。當(dāng)時(shí)禪風(fēng)為之一轉(zhuǎn)。觀其前后垂跡。如蟲書鳥篆。體勢雖殊。諦理則一。使非亞圣大人。曷克臻此。矧止啼饒黃葉之方。而濟(jì)譏絕懸沙之秘哉。
釋有權(quán)，字伊庵，姓祁氏，昌化人也。髫齡出家，十四得度，篤志勤勵(lì)，博究群章。年十八，知有向上，殫力參求，首禮佛智裕于靈隱，時(shí)無庵充首座。權(quán)入室請益，庵以從無住本建一切法問之，權(quán)久而有省，答曰：“暗里穿針，耳中出氣?！扁挚芍?，遂密付心印。既有所得，精進(jìn)益堅(jiān)。一夕，危坐深入禪那，至于達(dá)旦，雖行粥至，忘乎展缽，鄰僧以手觸之，頓然大悟，偈曰：“黑漆昆崙把釣竿，古帆高掛下驚湍。盧花影里弄明月，引得盲龜上釣船?！狈鹬巧罴臃Q賞。一日問權(quán)：“心包太虛，量周沙界時(shí)如何？”對曰：“大海不宿死尸?！狈鹬菗崞渥唬骸按俗铀論?jù)此，訶佛罵祖?！睓?quán)于是深自韜晦，寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵，或見大慧，凡明眼宿德躬往禮謁。無庵出主道場，召權(quán)分座說法，自是聲播諸方。未久，有華藏之命，開堂云：“禪、禪，無黨無偏。迷時(shí)千里隔，悟在口皮邊。所以僧問石霜如何是禪，霜曰?磚。僧間睦州如何是禪，州曰猛火著猛油煎。僧問首山如何是禪，山曰猢猻上樹尾連顛。乃知道無橫徑，立處孤危。然此三大老而行聲前活路，用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)，將來不無優(yōu)劣，一人如張良入陣，一人如項(xiàng)羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得出，可與佛祖齊眉。雖然如是，忽有個(gè)出來道，長老話作兩橛了也。適來說道，道無橫徑，無黨無偏，而今又分許多優(yōu)劣，且作么生秪對？還委悉么？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。”淳熙庚子秋示微疾，書偈而逝，荼毗齒舌不壤，舍利五色者無數(shù)。
人物簡介
惟月者，不詳所出。居諸暨化城，明律學(xué)，修凈業(yè)，一日有異僧來迎，后二日微疾，急??同侶道寧曰：“吾見彌陀佛高八丈，駐空中，可以行矣。”言訖而化。
人物簡介
永寧。一源字也。自號虛幻子?；礀|通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老。無所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無用寬公。公門庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見。問曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門一念不起語。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德?？`茅于大洞中居之。無何。宜興之龍池。請師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳?？赏豢杉?。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號。尋奉旨。函香至五臺。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?；蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書偈云。七十八年守拙。明明一場敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書畢。側(cè)臥而化。茶毗?，F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無算。煙至中林。亦累累然生。人競折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無不傾向。若中書右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無虛日。師受之即以施人。曾無毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會語錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開福寧。寧七傳至無用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開福。而闡東山法門。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說法處。前一夕。寺眾同夢肇公來。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見無用寬公。公問。何來。對曰。通州。曰。淮海近日盈虛若何。對曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來。全身不顧。擬議之間。圣凡無路。速道速道。對曰。火迸星飛。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國高人。以見??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問寧之行略。金對曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。
釋永寧，字一源，別號幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。世為宦族，母隴西李氏。寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛之，欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。然非所樂，聞人誦佛號，心向往之，注耳以聽。九歲，有離俗之思，請于二親。初弗之許，后見其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢迎禪師。旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來者也。年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會主僧來峰泰編《禪林類聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見諸宿老，下語無所契。中峰海方柄法蘇之萬壽，留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。明極曰：“藏主見解且至，宜往參人?！彼熘粱次鞔蠛剑笥】捎跓o用，無用門庭嚴(yán)峻，方入戶，厲聲叱之。合爪立于門外，久之，乃許入見。詰其居處，知在通州，便問：“淮海近日虛盈若何？”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。”無用未之許，退就禪室，徹夜不寐。一日，聞無用舉云門一念不起，語聲未絕而有省，急趨入堂，無用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。寧立就曰：“趙州狗子無佛性，萬家森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇，多添少減無馀剩?！睙o用嗒然一笑。復(fù)舉《證道偈》問之曰：“閃飛電來，全身不顧，擬議之間，圣凡無路?！睂幵唬骸盎鸨判秋w，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是?！睙o用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テ??！睂幉挥X汗下，曰：“今日方知用處無用閉著口?！弊允鞘套笥艺呷辏蛞詳鄥兞x所贊己像，親署一書授寧曰：“汝緣在浙。逢龍即住，逢池便居?！睂幩爝€浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場也，寧為重新之。同時(shí)有無一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱“廣德二甘露門”云。至治癸亥，宜興之龍池請寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門興化庵”。先是山巔有龍池，其深叵測，龍出每大水，居民苦之。寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶限者二年。學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行，降號曰“弘教普濟(jì)禪師”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無用。俄有詔，集桑門千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。一七日，寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請主常之天寧萬壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。踰八年，有司以聞，詔錫“本覺妙明真凈”之號。至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門膺代之。明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子，有旨趣入覲，說法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈。無何，奉旨函香至五臺山，曼殊大士為見祥光應(yīng)之。明年，陛辭南還，道過維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。明年，募善士萬人為萬善會。及瘞兵后枯骨無萬數(shù)。壬寅，退歸龍池。癸卯，大旱，詢鄉(xiāng)民之請，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。未幾，成大叢林。有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣?！弊耘d化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書偈曰：“七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪?！睌S筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬。荼毗，有五色光舍利無算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八，臘六十五。寧氣貌雄偉，身長七尺有馀，吐音鴻亮。其接物也，不以貴賤異心，所至無不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會語》行世。寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。
人物簡介
王宏謨，號定甫，江西清江縣（今樟樹市）人。進(jìn)士出身。王宏謨于道光二十七年（1847年）中式丁未科張之萬榜二甲第一百零七名進(jìn)士。以即用知縣分發(fā)湖南。道光二十八年署安?？h事，任內(nèi)清理訴訟，賑濟(jì)災(zāi)民，次年離任。《安?？h志》有其傳。咸豐二年（1852年）任湖南宜章縣知縣，同年，太平軍順湘江而下，準(zhǔn)備向北進(jìn)攻長沙，結(jié)果在蓑衣渡被江忠源的楚勇伏擊，殘部繞道寧遠(yuǎn)、桂陽，于七月攻陷郴州，準(zhǔn)備繼續(xù)南下。王宏謨在摺嶺布疑兵，洪秀全疑心宜章已有防備，于是轉(zhuǎn)而向北進(jìn)軍永興、安仁、醴陵等地，再攻長沙。咸豐四年（1854年），廣東樂昌、乳源的反清起事軍攻入宜章縣境，王宏謨會同參將李輔朝在太平墟將敵擊敗。咸豐六年（1856年），王宏謨離任。
