人物簡介
義云禪師。福州閩清黃氏子。幼入家塾。成童入鄉(xiāng)。較穎異有聲。因讀論語中庸。有所悟入。后聞山堂淳禪師說法。遂自斷出家。遍游江湖。至吳。見鐵庵一大禪。為侍者。鐵庵重之。時佛炤倡道靈隱。師往依焉。及佛照移育王。師從其行。歷十年。為第一座。佛炤聞其說法。嘆曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾缽袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙臺州光孝。又徙鎮(zhèn)江甘露。會平江虎丘萬壽。皆欲延師。師聞萬壽頗廢。即欣然就之?；茨限D(zhuǎn)運使虞公儔。又以長蘆來招。師與虞公有雅。故又從之。會育王虛席。朝命師補其處。時佛炤方居東庵。父子日相從。發(fā)明臨濟正宗。學者云集。會有魔事。師即舍眾退居香山。蓋將終焉。而朝命又起師。說法凈慈。恩光赫奕。都邑聳動。一日領(lǐng)眾。持缽畿邑。是夕寺災無遺宇。比師歸。獨三門巋然在瓦礫中。師不動容曰。成壞相尋。亦豈有常。今日之壞。安知不為四眾作福之地哉。天子聞之。出內(nèi)庫金以賜。自重臣貴戚以下。傾橐輦金。惟恐居后。未期年。廣殿邃廡。崇閎杰閣。蓋愈于前日矣。于是。上為親御翰墨。書慧日閣三大字賜之。開禧二年五月。示微疾。作偈別眾而寂。壽五十八。臘三十五。住山十九載。徒輩奉全身。塔于寺之東北隅。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師義云者。號退谷。福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩禮傳家。云有異姿。一目數(shù)行。然倜儻不善浮沉。每病其宗。不達圣原。各執(zhí)隅說。疑誤后學。乃淹貫性理。先輩重之。時有胡嫗。居烏石山。年將百歲。精術(shù)數(shù)。眇忽不遺。人爭謁之。云亦詣嫗。嫗大喜。款留數(shù)日。乃謂云曰。君福人也。當有大遇我目下即歸國有一敝裘奉贈。聊表殷勤。云受歸。怪其重。折線路。皆珍珠碎金。云失足嘆曰。嗟乎七尺丈夫。乃為胡嫗所買也。遂沉棄其裘于江而北游。國學群士俱出其下。因釋中庸。有所悟入。裂縫掖而去。問道于山堂淳禪師。淳曰。子以聰明之質(zhì)。枉顧山野。山野毫無所長。試言子之見處。為子證據(jù)。云論靜定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所說道理。似不違背。更有一問。譬有一人。正走后面。百千虎狼趕來。又有一人。扯住要問。靜定工夫。若答。它后面虎狼迫至則傷身失命。若不答。他則靜定工夫安在汝。于此時。畢竟如何施設(shè)。云茫然。淳公大笑而起。云徹夜慚惶。撫膺嘆曰。涂路之學。終非實著。乃求落須發(fā)。擇絮務(wù)以自勵。且勇不自矜。行腳至吳。見鐵庵。鐵庵與語。大奇之。云又辭去。鐵庵曰。抱道衲子。須以己度人。不可矯激其行。自居清白地上。以駭聾俗于此行去。形卜于影。毫不生慚。斯可為人師范。云書其語于襟。遂造靈隱。機契佛炤。佛炤移住育王。云為首眾。佛炤命其秉拂。以為宛如雪堂。惜妙喜先師未及見也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次繼育王。育王以佛炤遺風規(guī)摸闊大。歲計浩繁。云獨以樸儉為先。中多引去者。宗印禪師過訪云。奉蔬食之外。焚爐對坐。永宵清淡而已。印心笑之。間謂云曰。冰淡家風。千秋美典。至若尊宿。士夫過我。山門禮體。似不可簡也。云良久謝曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。歲計動滿千萬。諸方相習成風。非錦屏大碗。不見客。云嘗竊怪。以為過當。據(jù)蒙見如尊宿惠慈山門。有幸住持。則當率眾翹勤恭請。普施法利。此待尊宿禮體也。至于士夫為道相訪住持。面無謟色。心無求事。直辭開導。俾貴人知有林下氣象。其禮體也。不亦優(yōu)乎。否則古風淩夷。必為明眼取笑。印大然之。慶元間。詔云居凈慈。杖履渡江。同禪徒數(shù)十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并紳士。迎于途。私相慰諭。易其華服。而尊禮如一佛出世焉。既主凈慈。規(guī)制畫一。與育王時無異。惟提唱綱宗。以為供養(yǎng)。其上堂曰。奔流度刃。疾??過風。啐啄同時。崖州萬里。有的道。如人學射。久習則巧。殊不知未彀以前中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸。靠卻拄杖。則且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧問云門。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。云門曰。露還會么斗。轉(zhuǎn)風雷吼。星移海岳昏。誰知席帽下。元是昔愁人。開禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖別眾曰。意烏猝猝。萬人氣索。佛法向上。何曾踏著。臨行業(yè)識。茫茫一任。諸方卜度。投杖斂目而寂。贊曰。昔高庵聞成枯木。住金山侈甚。嘆曰。比丘法貴清儉。豈宜如此。此與后生習輕肥者何異。得不愧古人乎。按退谷處可為之秋。而能簡約乃爾。其清操真足。龜鏡將來。
人物簡介
全宋文·卷六九七二釋法薰（一一七一～一二四五），號石田，賜號佛海，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十六出家，從丹棱石龍山法寶院智明。年二十二薙發(fā)受具戒。南游湖湘，江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。未幾至浙見無用全于天童，見秀巖瑞、空叟印于鄮峰。往依吳門穹窿破庵禪師，破庵遷吳興鳳山資福，使為知藏。資福散席，又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。后往霅川道場，即挽以分座。寧宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府楓橋普明寺。十六年，住建康府太平興國寺。理宗寶慶元年（一二二五），遷臨安府凈慈報恩光孝寺。端平二年（一二三五），遷景德靈隱寺。淳祐五年卒，年七十五。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《石田法薰禪師語錄》四卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附大觀撰《行狀》。 釋法薰詩，依《語錄》卷次輯編為三卷，輯自他書者附于卷末。
法薰（一一七一——一二四五），號石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家，后隨破庵祖先禪師學，遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒，年七十五。其講法之語、題跋偈頌，由門弟子輯為《石田法薰禪師語錄》。見《語錄》后所附《行狀》，《補續(xù)高僧傳》卷一一。補續(xù)高僧傳·習禪篇
法薰。號石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四歲時。見僧即喜。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。二十二薙發(fā)受具戒。游方至石霜。禮雷遷塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何須特地肆乖張。平高就下婆心切。惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門穹窿破庵先禪師道望。遂往依焉。一見知為法器。室中舉世尊拈華迦葉微笑。薰云。焦磚打著連底凍。赤眼撞著火柴頭。破庵陰奇之。每于日用語默。故起其疑。薰于是決志。依棲隨時咨詢。與無準范。日相激勵。后見松源岳。肯堂充。遁庵演。咸謂。其從作家爐韛中來。自不同也。初住蘇州之高峰。次遷楓橋。鐘山虛席。亦補其處。寶慶初。遷凈慈。端平二年。遷靈隱。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。喚甚么作本。喚甚么作末。松柏千年青。不入時人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同參。弟子繪像求贊。有云。末后一句。分付廚山。眾訝之。明日示疾而逝。
人物簡介
釋法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黃巖（今屬浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后師北峰印。出世住天臺大慈、黃巖圣水、云間延慶、鳳山褒親、杭州上下天竺。歷左街鑒義、左街錄、左右街都綱錄。理宗賜號佛光法師。度宗咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師?！缎吕m(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄詩四首。全宋文·卷七四六六
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一法照（又作炤，一一八五——一二七三），黃巖（今浙江黃巖）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣為師，復師北峰宗印，修天臺教觀。歷住大慈、圣水、延慶、褒親、天竺諸寺。理宗賜號佛光法師，又書「晦巖」賜之。咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師。著有《法華三大部讀教記》二十卷（存）。見《續(xù)佛祖統(tǒng)記》卷一，《新續(xù)高僧傳》四集卷三。
釋法照，姓童氏，黃巖人。父好善，生九子，照其次也。母陳氏夢日霣蹇裳得之，孕十二月而生。氣貌奇?zhèn)ィ辜?，眼如電，幼入小學，便多穎悟，塾師異之。年十三，投圣水出家，以蒙庵宣為師。一夕自外歸，寺僧遙望兩炬晶炯，近之乃照也，蓋目光遠射，令人驚畏。薙染后，精進教乘，三閱大藏，出游諸方，豁堂，當代尊宿，貽書褒勉，諸山以職延致，悉不就。攜香禮北峰印，次至蔣山參琰浙翁，問答之際深器之。北峰居下竺，招之歸。淅翁以教門為屬，講論授受，泠然有得。北峰順寂，振錫東還，錢丞相作高僧堂延照共談。年三十三，改往天臺大慈，遷圣水，史衛(wèi)王舉住云間延慶，繼遷鳳山褒親。丞相史永公舉住四明。延慶、海順二法師自日本來，聽講且作《讀教記》，繪照像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨，乞九祖圖，并贈漂瓷缽盂及金觀音香藥。育王虛席，郡請兼攝，舉癡絕沖自代。閫帥奪寺園為酒庫，杖履而遁，道出東掖兩山，學徒迎之境上。宏齋包公屈致智者真覺，重祖庭也。理宗聞其名，敕住下天竺，尋遷上天竺，補左街鑒義，御筆特賜“佛光法師”，進錄左街，賜金襕袈裟，召見倚桂閣，對御稱旨。集慶寺成，詔命開山，力辭，舉白蓮觀止誠公自代。明年誠寂，有旨特轉(zhuǎn)左右街都綱錄，令住集慶，不許辭免，御書“晦巖”二大字賜之。開無礙講，凡禪教律三宗，學徒云集，聞名開悟。召見延和殿，講《華嚴經(jīng)》。又大書“靈山堂”以賜。遣侄武經(jīng)郎童炎奉宸翰歸其里。東宮召見復古殿，講《般若經(jīng)》，再賜紫金襕袈裟，齋于明華殿。圣眷隆渥，昔未曾有。偶因面對，力乞還山。度宗即位，敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章賈魏公為造塔于寺之東岡，奏請賜名曰“天巖塔院”，復加恩賚賜田三頃，以助其費。癸酉秋示疾，移居塔院，郤藥屏醫(yī)，作文自祭。中秋之夕書偈曰：“佛壽八十，我多九年。虛空掇轉(zhuǎn)，大用現(xiàn)前。”擲筆瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九，僧臘七十四。弟子妙應(yīng)繼席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天巖，遵初志也。明年賜謚曰“普通法師”，答 曰“慈應(yīng)”。所撰《讀教記錄》二十卷，為學者日月，其馀法語遺文，諸弟子多所記錄，不可罄述。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·習禪篇釋廣聞（一一八九～一二六三），賜名佛智，號偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五從智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。后謁浙翁琰于天童、雙徑，師之。理宗紹定元年（一二二八），住慶元府顯應(yīng)山凈慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年（一二四五），移住雪竇資圣禪寺。八年，住育王山廣利禪寺。十一年，住凈慈報恩光孝禪寺。寶祐二年（一二五四），住景德靈隱禪寺。四年，住徑山興圣萬壽禪寺。景定四年卒，年七十五。為南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》。 釋廣聞詩，以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編為兩卷。
廣聞。閩之侯官林氏子。家世業(yè)儒。疏眉秀目。哆口豐頤。從季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初見鐵牛印。少室睦。無際派。追隨甚久。聞?wù)阄坛捞焱?div id="2lx9and" class='inline' id='people_34579_1_11_comment'>袖香謁之。初見機道齟齬。翁移徑山。師踵至。翁笑迎曰。汝來耶。一夕坐檐間。聞更三轉(zhuǎn)入室。曳履而蹶。如夢忽醒。翌朝造翁室。翁舉趙州洗缽盂話。師將啟吻。翁遽止之。平生疑情。當下冰釋。紹定戊子。四明制閫胡公。以小凈慈致之。歷住香山萬壽雪竇育王凈慈靈隱徑塢八山。所至革弊支傾。廣容徒眾。道化大行。有云。十字街頭石幢子。無你遮護處。一聲江上侍郎來。無你回避處。衲僧家。早出暮入。腳前腳后。也須仔細。忽然筑著磕著。凈慈拄杖。別有分付。又云。一升三合。拄杖頭邊。萬水千山。草鞋跟底。未言先領(lǐng)。誰家灶里。無煙撩起。便行是處。井中有水。莫道空來又空去。許多途路不相孤。洗發(fā)精醒。可謂善說法要矣。景定四年。壽七十五而化。師法嗣頗眾。而獨云峰高止泓鑒二公。能振起師道云。
又，偃溪廣聞?wù)?，侯官林氏子，年十八得度受具?div id="e4rhwnc" class='inline' id='people_34579_2_0_comment'>初見鐵牛印、少室睦、無際派，追隨甚久。參浙翁于天童，針芥雖投，自知未契。及再參于雙徑，一夕坐檐間，聞更三轉(zhuǎn)入堂，曳履而蹶，如夢初醒。詰朝入室，翁舉趙州洗缽盂?，將啟吻，遽止之，平生疑情忽焉冰釋。紹定時，由凈慈歷香山、萬壽、雪竇、育王、靈隱、徑塢上。堂云：“趙州吃茶去，金牛吃飯來，龍門多上客，有人續(xù)得末后一句，許入阿字法門。”景定四年六月十四日寂。
人物簡介
釋普度（一一九九～一二八○），號虛舟，俗姓史，江都（今江蘇揚州）人。年十二，出家本郡天寧寺，繼事東堂院龍溪祖信，后參無得通禪師得法。理宗淳祐初住建康府半山報寧禪寺。歷住鎮(zhèn)江府金山龍游禪寺、潭州鹿苑褒忠禪寺、撫州疏山白云禪寺、平江府承天能仁禪寺、臨安府中天竺天寧萬壽永祚禪寺、靈隱景德禪寺，終于徑山興圣萬壽禪寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有凈伏等編《虛舟普度禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附元釋行端撰《行狀》，《補續(xù)高僧傳》卷一一有傳。 釋普度詩，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩編為一卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七八七八
普度（一一九九——一二八○），字虛舟，揚州江都（今江蘇揚州）史氏子。出家郡之天寧寺，繼事武林東堂院祖信，后參無礙通公得法。出主金陵半山，潤之金山；潭之鹿苑，撫之疏山，蘇之承天。景定間住臨安中天竺、靈隱。元世祖至元十四年，詔住徑山。十七年卒，年八十二。著有《虛舟普度禪師語錄》一卷（存）。事跡見該書卷末所附《行狀》。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十普度。字虛舟。維揚江都史氏子。稍長雖習世書。絕無處俗意。母識其志。俾依郡之天寧出家。畢將軍與語。大奇之曰。此兒短小精悍。音吐如鐘。他日法中向上爪牙也。攜歸武林。禮東堂院祖信。為受業(yè)師。執(zhí)侍五年。奮志參方。初見鐵牛印于靈隱。已而江東西。河南北。悉遍歷焉。時無礙通。唱道饒州薦福。師決志叩請。其遷福嚴華藏。亦與之俱。入室次。通問。不與萬法為侶者。是甚么人。師曰。金香爐下鐵昆崙。通曰。將謂這矮子。有長處見解只如此。師曲躬作禮曰。謝和尚證明。若天童晦巖光。大慈石巖璉。虎丘石室迪。皆一見器異。留與法務(wù)。淳祐初。制府趙信庵。以金陵半山請出世。遷潤之金山。潭之鹿苑。撫之疏山。蘇之承天。景定間。賈太傅。奏補中天竺。復請旨升靈隱。至元丁丑。被命住徑山。師說法。直捷簡要。肩荷法門。老而無倦。嘗云。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟。人只要今日了。又云。既無迷悟人了個甚么。無人契其機者。其住徑山。值火馀。志圖興復。將有緒俄示恙。索筆大書曰。八十二年。駕無底船。踏翻歸去。明月一天。遂寂。
禪師普度者。出史氏?？艘??？赘∪A。度不樂家居。邀正信友。出入僧伽藍。結(jié)出世緣。熏久機熟。竟斬發(fā)焉。自號虛舟。入講肆。精貫楞伽唯識。晝倦??幾假寐。夢游于俗。俗境宛然。僉有術(shù)士。相其面曰。公乃玉堂金馬中客。何墮于僧數(shù)。度唾之曰。我既登釋譜。不受你輩雌黃也。覺則汗流愧悚。于是廢卷枯坐。不言者累日。同學請入筵。度曰。此非究竟。聽之何為。且諸佛涅槃之旨。豈言詮能及哉。同學病其狂。度即負缽袋而去。遍走江南。諸有道名之社弗生怠忽。乃謁無得通禪師于常州之華藏寺。是日同謁者三十馀人。通公獨許度參堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低聲曰。佛法盡有待無人處向你說。度益心疑。夜靜私抵通公榻下。哀求不已。通又低聲曰。將謂無人那。乃指度復自點胸數(shù)下。則瞑目悄然。度驚趨出。于是參究愈切。坐立如木偶人。會通公示眾曰。破一微塵出大經(jīng)。鳶飛魚躍更分別。不將眼看將心看。已見重敲火里冰。度脫然省發(fā)于座下。通乃召度曰。不與萬法為侶者。是甚么人。度對曰。金香爐下鐵昆崙。曰。將謂者矮子有甚長處。見解卻只如此。度拜曰。謝和尚證明。通大喜之。度于是久侍華藏。師子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度啟曰。行道之日無窮。事師之期有限。師壽縱愈趙州。恐普度薄福。一旦填溝壑。再欲蒙師教誨。其可得乎。通公為之俛首惻然。公歿。度乃離華藏。經(jīng)行石頭城。夜宿袈裟院。適東西兩房。爭法產(chǎn)搆訟。數(shù)年不已。度釋以片言。兩僧悲泣悔過。俱以家業(yè)屬度。度發(fā)笑而去。自此隨方說法?；蚓没蚪?。三十馀年如一日。嘗示眾曰。邪人說正法。正法悉皆邪。正人說邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。說邪不說邪。向者里揀辨得出。黃金為屋未為貴。玉食錦衣何足榮。又曰。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。既無迷悟。了個甚么。千言萬語無人會。又逐流鶯過短墻。值徑山燬。朝旨以度居之。度年八十。力圖興復。巨細行役。尚自董焉。其謙讓不遑。待后進如先輩。從未以老自稱。不二載。徑山落成。時元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真燒香進食垂涕。門下感之。率白首親依。故唱和妙葉。冠絕一時。竺西坦歸省于度。度大書一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。駕無底船。踏番歸去。明月一天。時坦居天童。天童及門復有懷信等。而大度公之聲。蓋懷信為松源岳五世之孫也。
人物簡介
釋宗妙，字覺庵，別號堆云叟。姓趙氏，錢塘人也。父好施予，喜誦《法華》，亦嘗持齋。母感異僧入夢，覺而生。妙幼性閑靜，見佛像致禮唯謹。十歲落發(fā)，即從慧云正庵訚受具，既而往參靈隱空叟，命主藏室。時空叟倡道東南，妙嘗分座演說，遂主嘉興廣法禪寺，久廢之馀，一力新之。遷杭之萬壽、報國，昔?公笑隱主此寺，時最號名勝。繼者非其人，日以頹壞。妙至，首建萬松門及方丈，翼以重屋，作舞鳳樓、碧梧軒、香積廚，屋后掘地得泉，遂潴為池，構(gòu)亭其上。作大悲閣，以奉觀世音像，佛殿后又造大殿，刻臥佛其中，環(huán)以十弟子。土木采章，皆極巨麗，繚以外垣，凡四百丈。殫心竭力，二十馀年，而寺乃復舊觀。薦為副都綱，精修力踐，以振起宗風為己任。先是海昌湯鎮(zhèn)，潮水蕩激，屢壞堤岸，民不安其居。妙領(lǐng)名僧十二人，于其地號佛，吁請風潮，竟爾止息，卒免其患。明宣德初，入主凈慈，首建三門。越五年，寺眾不戒于火，大殿燬焉。乃捐資重造，歷歲告成，壯麗宏偉有加于昔。中作三大像，諸天、十地皆旁侍焉，費以巨萬。生平溫厚凝重，道貌偉然，每升席說法，音如洪鐘。四眾聚觀，歡喜贊嘆，起其信心。濟人利物，甚于為己，惓惓之懷，至老不倦。當日名公巨子，若黃少保宗豫、黃尚書宗載、王侍郎子清、周侍郎恂如、張都督以誠，皆極推許，或贈以詩文，人多榮之。妙則歉然，以為方外，不可以此相慁也。示寂于正統(tǒng)癸亥七月十二日，塔于南屏山陽，王真為之銘，文具寺志。
