八卦分位,六爻遞居。
惟中正之所據(jù),辯是非而匪疏。
處內(nèi)無邪,斷二體盛衰之際;
履尊逢吉,推三才消長之初。
昔之作《易》也,始列三爻,重分六位,必有主以領(lǐng)其會(huì),必有尊以統(tǒng)其類。
惟居中也,乘剛?cè)岫凰剑?div id="phlhxvf" class='inline' id='poem_sentence_5_1185416_comment'>
辯于外焉,定吉兇而悉備。
彼且來助,吾惟獨(dú)尊。
位與時(shí)至,理隨勢敦。
進(jìn)可以察來而彰往,退可以推亡而固存。
統(tǒng)之有宗,別四懼三兇之賾;
象動(dòng)乎內(nèi),識(shí)初難上易之原。
茲蓋寡者眾之所歸,本者枝之所附。
茍居體以獲用,致斷疑而成務(wù)。
至如《乾》九據(jù)飛龍之位,正無常有悔之由;
《坤》六履
黃裳之尊,示后順先迷之故。
故知上不曰五,上體疇依?
下不曰二,下體何歸?
所據(jù)所因以無失,取物取身而豈非。
亦何異太昊司春,正四序燠寒之分;
北辰居極,分列星盈縮之輝。
是以一陽居尊,五陰何得而不顯?
一陰處上,五陽何得而不辨?
總本末以昭著,燭幽明而大闡。
雜物撰德,觀其變而玩其辭;
占事知來,遏乎惡而揚(yáng)乎善。
況夫動(dòng)不可以制動(dòng),制動(dòng)者唯靜之所乘;
外不可以治外,治外者非中而曷能?
正厥理以無悖,歸于尊而足稱。
圣人以是揆茲爻變,補(bǔ)乎化興。
宅會(huì)要而湊萬方,否臧攸驗(yàn);
握璿璣而觀大運(yùn),淑慝皆徵。
用能尾吝首孚,自我之所理;
腓兇拇悔,由吾之所擬。
稽得喪以斯顯,辨安危而于是。
故君子樂而玩者爻之辭,鑒興衰而修己。