漢治所尚，孝文克明。
雖務(wù)德以為本，亦以嚴(yán)而致平。
躬以率先，素稟天姿之厚；
威非輕用，迄臻治效之成。
蓋聞因循乃治道之虧，奮發(fā)非仁人之意。
然弊積于寬，非以威克，則民有所玩，適為政累。
且文帝雖仁柔之主，其慮已深；
漢家享治平之功，皆嚴(yán)之致。
雖曰德本專務(wù)，賢為素聞，然寬厚之風(fēng)，寓在禁網(wǎng)，仁義之意，藏于法斤。
要非徒善以為政，無但以寬而議文。
自謂慈柔，難任一再傳之業(yè)；
勉加奮勵，庶收六十載之勛。
豈非禮雖興于務(wù)化，亦斷獄而興；
奸不止于除刑，以定笞而止。
玉環(huán)非忍斷，恐滋犯法之弊；
銅虎豈徒制，是乃息兵之始。
以仁君未免于自振，亦柔德終難于專以。
獨先以樸，非予心不足于仁柔；
寧過乎剛，使庶事無輕于委靡。
大抵民惟狃于寬，其弊愈甚；
仁不至于懦，其嚴(yán)可知。
以武帝行嚴(yán)，祗見虛耗；
以孝宣用嚴(yán)，適滋慢欺。
文也以平日寬仁之素，為此時剛斷之施。
戮昭非負，乃愛昭之意；
系勃非忍，為全勃之思。
所以治者，豈無致之？
既重其仁，
崔寔發(fā)非寬之論；
不阿其罰，貢生形大化之辭。
是何差級既重責(zé)，隨赦魏公；
犯蹕欲必誅，卒從張議。
豈終無仁愛之念，特顯示嚴(yán)明之治。
故聞躬服之威，漸肅邊境；
睹定律之嚴(yán)，皆為禮義。
使異時獲安靜之福，亦今日有激昂之志。
是則公卿篤厚，得非有激于玉杯；
方外安寧，亦自持威于竹使。
又當(dāng)知無踰侈之禁，自革僭服；
無趨利之戒，潛消剟簾。
幾杖非示威，受者益竦；
金錢非責(zé)貪，愧其不廉。
無可畏之跡，猶曰足畏；
于不嚴(yán)之中，乃其至嚴(yán)。
將軍有不犯之威，但成其禮；
丞相畏益莊之后，愈致其謙。
山言解弛，力請進威；
誼陳治安，痛言定制。
豈運用之中獨晦其跡，故謀議之臣迭言其弊。
嗚呼！
文帝用嚴(yán)之意，而當(dāng)時有所不能知，此其所以為帝。
