人物簡(jiǎn)介
慧明。蔚州靈丘人。其母。夢(mèng)異人乘白馬素衣借宿而娠。生異恒童。習(xí)詩(shī)書。傍通百家之言。棄之謁海云簡(jiǎn)禪師。言下知?dú)w。海云美之以頌。還住靈丘曲回寺。適西京大華嚴(yán)虛席。請(qǐng)海云。海云舉師為代。華嚴(yán)前住者失綱。頹圮荒涼。久不成叢林矣。師御下寬明。持身謹(jǐn)肅。道聲高振。凡殿廊方丈。廚庫(kù)堂寮。叢席所宜有者。莫不化朽。為新起廢為興。即壞為成。壬子。世祖在潛。享師名德。奉師升堂說(shuō)法。錫以徽號(hào)。既而遷慶壽。燕京府僚。致請(qǐng)及海云也。世祖與太子。屢臨法筵。出內(nèi)帑作大施會(huì)。師倦于化道。告退曲回。閒庭凈幾。翛然靜適者數(shù)年。而華嚴(yán)之命復(fù)下矣。師賦性淳謹(jǐn)。器宇恬愉。臨事不回。與人謙穆。每升堂演法。萬(wàn)指圍繞。師憑陵數(shù)言。使聞?wù)摺?div id="pcsdunc" class='inline' id='people_102788_0_49_comment'>人人得意于言象之外。有古尊宿之風(fēng)。雖日接貴顯。一之以坦。未嘗枉道以從物。以至元七年二月示微恙。謂門人曰。日色晚矣。索筆書一偈。復(fù)云驀直去。擲筆而臥。若熟睡然。撼之以逝矣。俗壽七十二。坐夏四十五。茶毗。舍利五色燦然。分葬華嚴(yán)曲回二剎。表之以石。
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【生卒】:1216—1274 【介紹】: 元邢州人,初名侃,字仲晦。為僧時(shí)法名子聰。號(hào)藏春散人。博學(xué)多藝,尤邃于《易》及邵雍《皇極經(jīng)世》。初為邢臺(tái)節(jié)度使府令史,尋棄去,隱武安山中為僧。乃馬真后元年,忽必烈在潛邸,召留備顧問(wèn)。上書數(shù)千百言,引漢初陸賈“以馬上取天下,不可以馬上治”之言,陳說(shuō)天下大計(jì)。憲宗時(shí),從滅大理,每以天地之好生,力贊于上,所至全活不可勝計(jì)。及即位,秉忠采祖宗舊典宜于今者,條列以聞。中統(tǒng)五年,還俗改名,拜太保,參領(lǐng)中書省事。建議以燕京為首都,改國(guó)號(hào)為大元,以中統(tǒng)五年為至元元年。一代成憲,皆自秉忠發(fā)之。卒謚文正。有《藏春集》。元詩(shī)選
詞學(xué)圖錄秉忠,初名侃,字仲晦,其先瑞州人也。曾祖官邢州,徙家焉。秉忠少補(bǔ)邢臺(tái)節(jié)度府令史,慨然投筆去,隱武安山谷間。久之,從浮屠法,更名子聰。世祖在潛邸,海云禪師邀與俱入見(jiàn),大悅之。留贊大計(jì),人稱聰書記云。世祖正位,一時(shí)規(guī)模制作,皆所草定。至元元年,拜光祿大夫太保,參領(lǐng)中書省事,更名秉忠。詔以翰林侍講學(xué)士竇默女妻之,賜第奉先坊。十一年秋八月,端坐而逝。贈(zèng)太傅趙國(guó)公,謚文貞。成宗時(shí),改謚文正,贈(zèng)太師。仁宗時(shí),追封常山王。仲晦自幼好學(xué),至老不衰。既貴,齋居蔬食澹然不異平昔。書得魯公筆法,行草獨(dú)師二王。天文、卜筮、算數(shù),皆有成書。自號(hào)藏春散人,有集十卷,學(xué)士閻復(fù)序之,謂當(dāng)云霾草昧之世,贊成文明。至于裁云鏤月之章,白雪陽(yáng)春之曲,在公乃為馀事。史稱其詩(shī)蕭散閒澹,類其為人。蓋以佐命元臣,寄情吟詠,其風(fēng)致殊可想也。
劉秉忠(1216-1274) 初名侃,改名子聰,拜官后更今名,字仲晦,號(hào)藏春散人。邢州(今河北邢臺(tái))人。忽必烈即位,拜光祿大夫,位太保,參領(lǐng)中書省事。奏建國(guó)號(hào)曰大元,定朝儀官制,為一代成憲。卒贈(zèng)太傅,封趙國(guó)公,謚文貞。詩(shī)詞多蕭疏平易。有《藏春集》、《藏春樂(lè)府》。
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同新。字仲益。別號(hào)月泉。燕都房山郭氏子。從鞍山堅(jiān)公祝發(fā)。能以苦行事眾。日?qǐng)?zhí)役。夜讀經(jīng)。聰慧頓發(fā)。欲尋諸方。向同行訴參訪之意。同行雜笑之。師不勝憤。書偈于壁而去。曰。氣宇沖霄大丈夫。尋常溝瀆豈能拘。手提三尺吹毛劍。直取驪龍頷下珠。謁清安方公。公問(wèn)。欲行千里。一步為初。如何是最初一步。師叉手進(jìn)前。公曰。果是腳根不點(diǎn)地。師拂袖便出。復(fù)見(jiàn)大明皓公。杖拂之下。多所資發(fā)。終以礙膺未盡。思還清安。方公固無(wú)恙。示以惡辣鉗槌。又三年。方始豁然。晦跡未久。耆宿擁而歸鞍山。海云簡(jiǎn)禪師寔為之首。林泉倫公。為引座度衣。一音才舉。萬(wàn)眾驩呼。大元皇帝御宇。帝師癹斯八。命師主濟(jì)南靈巖寺。時(shí)云水四集。師毋德之。不無(wú)賢愚之別。繇是。口語(yǔ)紛然。師引退歸鞍山。眾遮留。不可。師。每念兵火薦經(jīng)。藏教殘闕。學(xué)士無(wú)從獲睹其完。于是。厚損衣缽。并倡愜同志。自走江南購(gòu)求之。載罹寒暑。跋涉艱難。始獲全文而歸。遠(yuǎn)近奔赴。皆得見(jiàn)聞隨喜。不翅白馬西來(lái)也。山東東西道提刑耶律公。相訪以祖道迎。往濟(jì)南觀音院。結(jié)夏。師疾作矣。呼侍僧示以法要。說(shuō)偈云。咄憨皮袋。兀底相殃。伎倆不解。思想全忘。來(lái)無(wú)所從。去亦無(wú)方。六鑿空空。四達(dá)皇皇。且道。這個(gè)還有質(zhì)礙也無(wú)。良久云。撒手便行。云天茫茫。偈畢儼然而逝。世壽六十有六。僧臘四十有五。師性豪邁。道眼清明。接運(yùn)有機(jī)變。長(zhǎng)韻語(yǔ)。善談?wù)摗?div id="9vgx9of" class='inline' id='people_102639_0_96_comment'>麈尾一揚(yáng)。傾座聳聽(tīng)。終日而無(wú)厭也。且滑稽辯給。人不敢以輕率觸。有雪竇持之風(fēng)。茶毗時(shí)。送者萬(wàn)人。香花彩幡塞路不可行。非道化入人之深。烏能至是。誠(chéng)一代英杰衲子也。
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師名悟光。字公實(shí)。姓楊氏。號(hào)雪窗。成都之新都人。以三昧力入智慧海。初說(shuō)法于白馬寺。已而住育王天童。四會(huì)說(shuō)法。虞文清公贊。謂佛果一枝。鳳毛麟角。洪武十四年記。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋悟光,字公實(shí),號(hào)雪窗,姓楊氏,蜀之新都人也。母張氏,感白衣大士授貫珠而孕。及生,有風(fēng)云光景之異。幼而岐嶷,性不好弄。父母繼沒(méi),哀痛盡禮如成人。舅氏賢公學(xué)佛天王寺,光往依之,日事講習(xí)。賢沒(méi),乃受度于了沖。間與同侶游譚,便識(shí)旨趣。年十有五,詣大慈講席,縱觀鈔疏,慨然曰:“以名義為宗,毋乃滯于見(jiàn)解乎?”欲化徐門戶,妙徹真詮,振衣出峽,遍歷禪林。至杭,謁東嶼海知,一見(jiàn)即待以法器,杖厲頻加。光堅(jiān)坐苦究,夜半飛蛾撲鐙,見(jiàn)之有省,旦造方丈應(yīng)答如響,群疑頓釋。自是憤發(fā),益通內(nèi)外典,充凈慈記室。海遷靈隱,復(fù)侍巾瓶,盡啟心要,聲聞日閎。元至順元年,平江白馬寺,請(qǐng)光開(kāi)法,朝夕提撕,學(xué)徒整肅,時(shí)論歸之。元統(tǒng)元年,廣教都督管府請(qǐng)主開(kāi)元寺,勿就,郡守士民強(qiáng)起之。屬天旱,光至說(shuō)法,甘霖大沛。至正二年,行宣政院使納麟欲革僧寺舊弊,舉光主阿育山。先是,諸僧搆訟,產(chǎn)業(yè)淪沒(méi),光力除其蠹,旬月之間,山川草木為之改觀,懇田既復(fù),倉(cāng)庾日積,殿廡禪房,次第完飾,重建祖堂,整嚴(yán)神相,朝廷以釋迦佛舍利所藏,歲頒金帛,至是寵渥益加。光悉以市材木,筑承恩閣以侈上賜。復(fù)錫號(hào)曰佛日?qǐng)A明普濟(jì)禪師。會(huì)天童虛席,宣政院俾兼領(lǐng)寺事,光以五日分會(huì)說(shuō)法。俄示微疾,危坐作書,遺偈而逝,時(shí)至正十七年六月甲辰朔也。世壽六十有六,坐夏五十有三。悟光雖事參究,而三諦圓融,一心朗澈,著有《心要四會(huì)語(yǔ)錄》行世。所為詩(shī)清麗可傳,有《雪窗集稿》二卷。塔于鄮峰草堂,大司農(nóng)臨川危素為之銘。