【介紹】： 金猗氏人，字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書。事母孝，與人交謙遜和雅。后在宜陽病死。

繼先，字曼卿，猗氏人。

少日三赴廷試。

南渡后，隱居洛西山中，課童子學。

事母孝，與人交，謙遜和雅，所居人化之。

子純孝，字方叔，有父風。

客有詐為曼卿書就方叔取物者，曼卿年已老，狀貌如少壯人，客不知其為曼卿，而以為方叔也，而與之書。

曼卿如書所取物付之，雖其家人亦不以語之也。

監(jiān)察御史石玠子堅，行部過曼卿，曼卿避不之見。

或言：君何無鄉(xiāng)曲情耶？

曼卿曰：君未之思耳。

凡今時政，未必皆善，石御史一有所劾，則必謂自我發(fā)之，同惡相庇，他日并鄰里有受禍者。

其畏慎類此。

正大未，司農(nóng)卿楊慥叔玉、丞康錫伯祿薦曼卿與汴人高仲振、武陟宋可、武清張潛、磁陽曹玨、大名王汝梅，隱操不減古人。

朝延議授以官，以兵亂不果。

曼卿喜作詩，工于賦物，如松化石云：瘦見千年傲霜骨，鍊成一片補天心。

時人稱焉。

壬辰之亂，病沒于宜陽。

仲振字正之，系出遼東。

其兄領開封鎮(zhèn)兵，正之幼就舉選，年四十后，即以家業(yè)付其兄，挈妻子居嵩山，于書無不讀，而以易皇極書為業(yè)。

安貧樂道，不入城市，山野小人亦知敬之。

王汝梅、張潛從之學。

三人行山谷間，人望正之風袖翩然，如欲仙而未舉也。

張、王說正之嘗遇異人教之養(yǎng)生，呼吸吐納，日以為常。

靈氣時至，安坐不動，而骨節(jié)戛戛有聲。

恍惚中時與真靈接對。

所談皆世外事，既不以語人，故無得而傳。

潛字仲升，有志節(jié)，慕荊軻、聶政之為人。

三十歲乃折節(jié)讀書。

太學諸人，高其行義，有張古人之目。

客嵩山，從正之學易。

五十歲始娶妻。

妻魯山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓負薪拾穗，行歌自得。

大用與之同業(yè)，而生理優(yōu)贍。

憐高張之貧，時有饋餉，皆謝不受。

鄉(xiāng)里為仲升斸瓜田，瓜熟，仲升約中分之，以償其勤。

眾不忍，但。

小摘而，去。

仲升亦棄瓜，不收。

眾如約，然后取食之。

嘗行道中，拾得一斧，夫婦計度移時，乃持歸，就訪其主歸之。

所居寺莊，有兄弟分財致諍者，其弟指仲升所居曰：我家如此，獨不畏張先生笑人耶？

天興之兵，避于少室絕頂。

時世已亂，寇敚暴橫，無復人理，仲升不甘與之處，閉口不食，七日而死，婦隨亦投絕澗中。

汝梅字大用，律學出身伊陽簿，秩滿，遂不出。

性嗜讀書，動有禮法，生徒以法理就學者，兼以經(jīng)學授之，后生輩服其教，無敢。

為非義者，可字予之。

貞祐之兵，其姑嫁大姓槁氏，夫與子皆兵死，而貲產(chǎn)獨在。

姑以白金五十笏遺予之，予之受不辭。

一日，姑得槁之疏屬，立為后，挈之省外家。

予之置酒會鄉(xiāng)鄰，且謂姑言，姑往時遺可以金，可以槁氏無子，故受之。

姑今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，我何名取之？

因呼妻子舁金出，歸之槁氏，鄉(xiāng)里用是重之。

大兵再駐山陽，軍中有聞予之之名者，問知所在，質(zhì)其子，使人招之曰：肯從我者，禍福與公共之；不然，公之子死矣。

親舊競勸之往，予之不從，曰：吾有子無子，與吾兒之死與生，皆有命焉。

豈以一子故，并平生所守者而亡之乎？

其后予之竟以無子死。

玨字子玉，早歲有賦聲，誠實樂易，世俗機械事皆所不知。

喜賓客，款于接物，無書生氣習，從之?者，樂之而不厭也。

六人者，喪亂后，惟子玉居??州十二年乃終。