人物簡(jiǎn)介
全三國(guó)文·卷六十【生卒】：?—221 【介紹】： 三國(guó)蜀涿郡人，字益德，俗作翼德。東漢末從劉備起兵。獻(xiàn)帝建安中，曹操爭(zhēng)荊州，備敗于長(zhǎng)坂，飛率二十騎斷后，曹軍不敢近。備攻益州，飛與諸葛亮溯流而上，分定郡縣，為巴西太守。魏張合下巴西，飛擊破之。遷車(chē)騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。雄壯威猛，與關(guān)羽同稱(chēng)“萬(wàn)人敵”。從備攻吳，臨發(fā)，為部將刺殺。謚桓。
飛字益德，涿郡人，以從破呂布功拜中郎將。先主定荊州，以為宜都太守徵虜將軍，封新亭侯。尋定蜀，領(lǐng)巴西太守。先主為漢中王，拜右將軍。及稱(chēng)尊號(hào)，遷車(chē)騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，進(jìn)封西鄉(xiāng)侯。為帳下將所殺，追謚曰桓侯。
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全三國(guó)文·卷六十一【生卒】：190—228 【介紹】： 三國(guó)蜀襄陽(yáng)宜城人，字幼常。以荊州從事隨劉備入蜀，除綿竹、成都令，越巂太守。才器過(guò)人，好論軍計(jì)。諸葛亮以為參軍。劉禪建興三年，諸葛亮征南中，謖獻(xiàn)“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”之策，亮納之，赦孟獲而服南方。建興六年，亮軍出祁山，拔為先鋒。與魏將張合戰(zhàn)于街亭，違亮節(jié)度，為合所破。下獄死。一說(shuō)為亮所殺。
謖字幼常，良弟。以荊州從事隨先主入蜀，除綿竹成都令越巂太守。建興中，丞相亮以為參軍。街亭之?dāng)?，下獄死。
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全三國(guó)文·卷二十七【生卒】：?—255 【介紹】： 三國(guó)魏太原陽(yáng)曲人，字伯濟(jì)。漢獻(xiàn)帝建安中，舉孝廉，除平原府丞。轉(zhuǎn)丞相兵曹議令史，從征漢中。曹丕即王位，賜爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西長(zhǎng)史。又行征羌護(hù)軍，護(hù)張合、楊秋定關(guān)中。黃初元年，領(lǐng)雍州刺史，封射陽(yáng)亭侯。魏明帝太和、青龍間，率軍抗蜀諸葛亮。齊王芳正始中，擊破叛羌，拜前將軍，又抗蜀姜維來(lái)攻，破廖化。嘉平元年，遷征西將軍，都督雍、涼諸軍事。又為車(chē)騎將軍、儀同三司，進(jìn)封陽(yáng)曲侯。卒謚貞。
淮字伯濟(jì)，太原陽(yáng)曲人。建安中舉孝廉，除平原府丞，遷丞相兵曹議令史，從征漢中，留為夏侯淵司馬。淵敗，復(fù)為張合司馬。文帝即王位，賜爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西長(zhǎng)史，行征羌將軍。黃初中擢雍州刺史，封射陽(yáng)亭侯。太和中加建威將軍，轉(zhuǎn)揚(yáng)武將軍。正始中拜前將軍，進(jìn)封都鄉(xiāng)侯。嘉平中遷征西將軍，都督雍涼諸軍事，加車(chē)騎將軍，儀同三司持節(jié)，進(jìn)封陽(yáng)曲侯。正元二年卒，追贈(zèng)大將軍，謚曰貞侯。
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字法祖。姓萬(wàn)氏。河內(nèi)人。父威達(dá)。以文章知名。州縣辟皆不就。遠(yuǎn)才俊絕人。既出家。日誦幾萬(wàn)言。方等經(jīng)論。世間墳典。研味貫穿。皆知其要。嘗譯唯達(dá)弟子本五部僧等三經(jīng)。造精舍于長(zhǎng)安講解。稟受其義者。常千人。河間王颙鎮(zhèn)關(guān)中。敬仰以為師友。每宿西府講道時(shí)。俊乂畢集。能言之士。多下之。遠(yuǎn)以方事?tīng)?zhēng)戰(zhàn)。欲遁去。會(huì)張輔為秦州刺史。鎮(zhèn)隴上。載與俱。輔以遠(yuǎn)有盛名。欲縫掖之。以為己僚佐。遠(yuǎn)不答。輔由是怨之。有管蕃者。論議嘗屈于遠(yuǎn)。以是讒毀。無(wú)所不至。遠(yuǎn)至洴。謂弟子曰。更數(shù)日。我對(duì)當(dāng)至。便分長(zhǎng)物作別。翌日詣?shì)o。語(yǔ)忤其意。收付史。一眾驚問(wèn)。遠(yuǎn)曰此宿負(fù)。非今事也。乃呼佛發(fā)愿。盡此報(bào)已。當(dāng)為輔善知識(shí)。無(wú)使其受殺人之罪。遂遭鞭而死。輔旋悔。遠(yuǎn)道化關(guān)隴。羌晉奉之如神。聞?wù)邽榱魈椤?div id="v0kjr5s" class='inline' id='people_101772_0_56_comment'>羌以精騎五千。欲迎遠(yuǎn)西歸。中途聞遭橫逆。咸憤。欲為報(bào)讎。輔遣軍禦隴上。羌逆擊之。會(huì)輔帳下督富整斬輔。羌遂解去。分遠(yuǎn)骨石。各建塔焉。
帛遠(yuǎn)字法祖。本姓萬(wàn)氏。河內(nèi)人。父威達(dá)。以儒雅知名。州府辟命皆不赴。祖少發(fā)道心。啟父出家。辭理切至。父不能奪。遂改服從道。祖才思俊徹敏朗絕倫。誦經(jīng)日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳素多所該貫。乃于長(zhǎng)安造筑精舍。以講習(xí)為業(yè)白黑宗稟幾且千人。晉惠之末。太宰河間王颙鎮(zhèn)關(guān)中。虛心敬重。待以師友之敬。每至閑辰靖夜。輒談講道德于時(shí)西府初建后又甚盛。能言之士。咸服其遠(yuǎn)達(dá)。祖見(jiàn)群雄交爭(zhēng)干戈方始。志欲潛遁隴右以保雅操。會(huì)張輔為秦州刺史鎮(zhèn)隴上祖與之俱行。輔以祖名德顯著眾望所歸。欲令反服為己僚佐。祖固志不移。由是結(jié)憾。先有州人管蕃與祖論議屢屈于祖。蕃深銜恥恨每加讒構(gòu)。祖行至汧縣。忽語(yǔ)道人及弟子云。我數(shù)日對(duì)當(dāng)至。便辭別。作素書(shū)分布經(jīng)像及資財(cái)都訖。明晨詣?shì)o共語(yǔ)。忽忤輔意。輔使收之行罰。眾咸怪惋。祖曰。我來(lái)此畢對(duì)。此宿命久結(jié)非今事也。乃呼十方佛。祖前身罪緣歡喜畢對(duì)。愿從此以后與輔為善知識(shí)。無(wú)令受殺人之罪。遂便鞭之五十。奄然命終。輔后具聞其事方大惋恨。初祖道化之聲被于關(guān)隴。崤函之右奉之若神。戎晉嗟慟行路流涕。隴上羌胡率精騎五千。將欲迎祖西歸。中路聞其遇害。悲恨不及。眾咸憤激。欲復(fù)祖之讎。輔遣軍上隴。羌胡率輕騎逆戰(zhàn)。時(shí)天水故漲下督富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。稱(chēng)善而還。共分祖尸各起塔廟。輔字世偉。南陽(yáng)人。張衡之后。雖有才解而酷不以理。橫殺天水太守封尚。百姓疑駭因亂而斬焉。管蕃亦卒以?xún)A險(xiǎn)致敗。后少時(shí)有一人。姓李名通。死而更蘇云。見(jiàn)祖法師在閻羅王處為王講首楞嚴(yán)經(jīng)云。講竟應(yīng)往忉利天。又見(jiàn)祭酒王浮。一云道士基公次被鎖械。求祖懺悔。昔祖平素之日與浮每爭(zhēng)邪正。浮屢屈既瞋不自忍。乃作老子化胡經(jīng)以誣謗佛法。殃有所歸故死方思悔。孫綽道賢論以法祖匹嵇康。論云。帛祖釁起于管蕃。中散禍作于鐘會(huì)。二賢并以俊邁之氣。昧其圖身之慮。棲心事外經(jīng)世招患。殆不異也。其見(jiàn)稱(chēng)如此。祖既博涉多閑。善通梵漢之語(yǔ)。嘗譯惟逮弟子本五部僧等三部經(jīng)。又注首楞嚴(yán)經(jīng)。又有別譯數(shù)部小經(jīng)。值亂零失不知其名。祖弟法祚。亦少有令譽(yù)。被博士徵不就。年二十五出家。深洞佛理。關(guān)隴知名。時(shí)梁州刺史張光。以祚兄不肯反服輔之所殺。光又逼祚令罷道。祚執(zhí)志堅(jiān)貞以死為誓。遂為光所害。春秋五十有七。注放光般若經(jīng)。及著顯宗論等。光字景武。江夏人。后為武都在楊難敵所圍。發(fā)憤而死。時(shí)晉惠之世。又有優(yōu)婆塞衛(wèi)士度。譯出道行般若經(jīng)二卷。士度本司州汲郡人。陸沈寒門(mén)安貧樂(lè)道。常以佛法為心。當(dāng)其亡日清凈澡漱。誦經(jīng)千馀言。然后引衣尸臥奄然而卒。
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【生卒】：541—607 【介紹】： 隋僧。濟(jì)陽(yáng)考城人，俗姓蔡。其先人流宦江都而家焉。七歲出家，為鄴下穎法師弟子。深研幽旨，清談玄論，為時(shí)所重。入隋，文帝于岐陽(yáng)宮建齋發(fā)講，詔智脫先升座主講。發(fā)言抗論，剖析如流，聽(tīng)者忘倦。初居揚(yáng)州慧日道場(chǎng)，后隨煬帝入京。著有《釋二乘名教》、《凈名疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
其先濟(jì)陽(yáng)考城蔡氏。后因宦游故。復(fù)為江都人。祖平齊新昌大守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初娩。暗室光生。眢井泉涌。識(shí)者以為出家之瑞徵。七歲師事鄴下穎法師。稟華嚴(yán)十地。久之依江都強(qiáng)師。究成實(shí)毗曇。及覆述瓶瀉珠貫。眾嘆伏。時(shí)丹陽(yáng)興嚴(yán)寺爝法師。善成論。卒趨輪下。每燕語(yǔ)玄要亹亹。爝師深加賞識(shí)。未幾云亡。其徒皆屬意于脫。以嗣義席。故興嚴(yán)之部。至于今猶盛。陳至德中。屢詔入內(nèi)弘演。自鄱陽(yáng)王伯山兄弟。仆射王克。中書(shū)王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。嘗于岐陽(yáng)宮設(shè)齋。諸德咸集。詔脫先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法師昔者獨(dú)步一方。未足以稱(chēng)所學(xué)。乃今四海一家。推為論主。則英材始見(jiàn)矣。 煬帝在蕃邸。出牧維揚(yáng)。新?tīng)I(yíng)慧日寺。起脫居之。脫益勵(lì)業(yè)。無(wú)所不通。后隨入京。止日嚴(yán)寺。每被教開(kāi)闡。而輦轂下。聲聞?dòng)日?。初成?shí)未嘗有疏。脫念必出此。而恐致異議。會(huì)帝正位東宮。下令俾脩繕。遂成四十卷。以進(jìn)。獻(xiàn)后升遐。薦嚴(yán)相繼。下令于日嚴(yán)寺。選耆碩五十馀人。入承明內(nèi)殿行道。尋下令講凈名經(jīng)。仍使沙門(mén)吉藏命章。脫始相讓未遽盡。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脫門(mén)。脫問(wèn)。三解脫門(mén)。以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫遂引據(jù)。徵勘紛紜。而藏欲救解。莫能也。東宮時(shí)親臨視。下令無(wú)辯。但依本義剖析。又令與道莊法師。談玄理。賓主無(wú)竭。復(fù)遣庶子張衡。殷勤稱(chēng)敘曰。法師該博。古今罕例。若所談?wù)f。實(shí)而不虛。覽所撰論疏。誠(chéng)無(wú)遺恨?？筛靸裘琛Ｓ执笮〕嗣?。便給書(shū)吏鈔錄。就釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。旋督工圖其形貌。于寶臺(tái)供養(yǎng)。仁壽之季。帝龍飛。以脫舊恩。賜帛四百匹。 大業(yè)初隨駕幸洛。二年冬暮。始屬疾。猶擁席授徒如平常。三年正月九日。有異香赤光之祥。夜盥漱遺疏周悉。端坐而逝。春秋六十七。帝聞?wù)鸬?。詔賻帛三百匹。有司供給喪事。黃門(mén)侍郎張衡監(jiān)護(hù)。 脫音吐清徹。雖眾喧聒。終莫之掩。每承詔發(fā)題。疇昔之夜。必夢(mèng)優(yōu)填瑞像齊立。義或未了。輒見(jiàn)梵僧解釋。先嘗夢(mèng)。童子手執(zhí)蓮華云。天帝遣請(qǐng)。臨終之夕。又夢(mèng)如之。 凡講大品涅槃凈名思益。各三十馀遍。成論玄文各五十遍。弟子慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)。灌知名當(dāng)世。其年二月二十五日。窆雒陽(yáng)金谷里北邙山之方墳。秘書(shū)郎會(huì)稽虞世南。作文勒碑其側(cè)。 或謂后又托識(shí)于病僧慧畟。與吉藏論議。傾心盡禮。以袪宿憾。宛如平昔云。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋智脫。俗姓蔡氏。其先濟(jì)陽(yáng)考城人也。后因流宦故復(fù)為江都郡人焉。祖平齊新昌太守。父遠(yuǎn)珍梁北兗州司馬。脫初誕之夕神光照室。旬日之間枯泉自涌。斯蓋智炬欲明法流將導(dǎo)之徵也。然其幼而風(fēng)儀穎秀氣調(diào)清遠(yuǎn)。七歲出家。為鄴下穎法師帝子。穎法侶鴛鴻釋門(mén)龍象。華嚴(yán)十地冠絕漳流。乃專(zhuān)經(jīng)請(qǐng)道分陰無(wú)棄。宮墻重仞咸得其門(mén)。久之又睹強(qiáng)師成實(shí)及毗曇論。分流異派濫觴必盡。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)游刃有馀。即于大眾便事覆講。寫(xiě)瓶珠貫驗(yàn)在于茲。緇素嗟服咸高神略。時(shí)丹陽(yáng)莊嚴(yán)寺?法師。成論之美名實(shí)騰涌。遠(yuǎn)近朝宗獨(dú)步江表。脫乃服義下風(fēng)思餐法味。既適金陵研幾幽旨。精統(tǒng)詞理馳譽(yù)兩都。每宴居避席請(qǐng)談玄論。?師深加賞贊。稱(chēng)為重器。及高座云亡三千咸在。爰命門(mén)徒以相付囑。乃續(xù)敷義席常轉(zhuǎn)法輪。莊嚴(yán)之部于斯榮盛。既揖論主之知人。又嘆傳燈之弘教。故彫琢門(mén)侶無(wú)輟于時(shí)。眾侶百馀一期俊乂。成其器者九十許人。據(jù)此敷揚(yáng)之功。今古罕類(lèi)也。陳至德中。帝請(qǐng)入內(nèi)。講說(shuō)開(kāi)悟亟動(dòng)神機(jī)。自鄱陽(yáng)王伯山兄弟仆射王克中書(shū)王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法寶闡揚(yáng)至教。于岐陽(yáng)宮建齋發(fā)講。有詔于脫先升寶座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔獨(dú)步一方未足為貴。今為四海論主始見(jiàn)英才云云。脫即發(fā)言抗論剖斷如流。莫不緘口卷舌回車(chē)復(fù)路。冕旒清耳屢動(dòng)晬容。群辟解頤日仄忘倦。煬帝作牧?江。初建慧日盛搜異藝。海岳搜揚(yáng)。脫以慧業(yè)超悟。爰始沾預(yù)。既處齊衡功倍勵(lì)業(yè)。日夕相系通眄諸部。而標(biāo)勇無(wú)前出言成論。鼓激支派深有會(huì)宗。故道場(chǎng)英賢學(xué)門(mén)崇仰而脫雅為論士眾所推焉。后隨帝入京。住日嚴(yán)寺。遣學(xué)士諸葛穎赍教書(shū)請(qǐng)講。于即奉命成化宣譽(yù)天朝。自江南成實(shí)并述義章。至于論文曾無(wú)顧涉。脫憤激先達(dá)。創(chuàng)問(wèn)其論。命筆制疏消散有聞。更使德溢由來(lái)。重新其美自帝居望苑大緝玄猷。以脫譽(yù)動(dòng)物情。下令使修論疏。素已條貫卷帙將成。乃結(jié)為四十卷。尋用奏聞。及獻(xiàn)后既崩福事宏顯。乃召日嚴(yán)英達(dá)五十許人。承明內(nèi)殿連時(shí)行道。尋又下令講凈名經(jīng)。儲(chǔ)后親臨時(shí)為盛集。沙門(mén)吉藏命章元坐。詞鋒奮發(fā)掩蓋玄儒。道俗翕然莫不傾首。脫以同法相讓。未得盡言。藏乃顯德自矜。微相指斥。文至三解脫門(mén)。脫問(wèn)曰。三解脫門(mén)以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫即引據(jù)徵勘超拔新奇。遂使投解莫從處坐緘默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便盡胸臆。仍令與道莊法師遞升高座共談玄理。賓主無(wú)竭貴達(dá)咸欣。嗣后嗟味載形音旨。頻遣庶子張衡。殷勤稱(chēng)敘曰。法師才學(xué)鉤深。古今罕例。仰觀(guān)談?wù)f稱(chēng)實(shí)不虛。覽所撰論疏。光溢心目。可更造凈名疏及大小名教。便給書(shū)吏尋錄勒成。釋二乘名教四卷。凈名疏十卷。常自披玩。又遣畫(huà)工圖其形于寶臺(tái)供養(yǎng)。每彫輦來(lái)儀。未嘗不鞠躬致敬。瞻仰遺塵有若真對(duì)。初梁代琰法師。撰成論玄義十七卷。文詞繁富難于尋閱。學(xué)者相傳莫敢刪正。脫乃研詳領(lǐng)要演暢惟新。理在忘筌義深功倍。卷軸因舊宗旨不殊。當(dāng)世盛行無(wú)不欣慶。斯可謂懸鏡拂而逾明。寶珠鎣而加彩是也。仁壽末年龍飛之始。以脫夙昔敦厚情在深衷。賜帛四百段。用隆厥德也。大業(yè)元年隨駕雒邑。二年暮冬見(jiàn)身有疾。自強(qiáng)不息猶事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有異香滿(mǎn)室赤光照牖。即夜香水盥漱。遺疏周悉。端坐正念以至無(wú)常。時(shí)年六十有七乘輿震悼賻贈(zèng)優(yōu)厚。敕施物三百段。喪事所須隨由供給。又敕黃門(mén)侍郎張衡監(jiān)護(hù)。自脫之傳道也。聲辯清徹眾莫之諠。標(biāo)宗控引咸有聯(lián)類(lèi)。章疏雖古陳解若新。每至隱括必重疊研覈。預(yù)在講肆永祛昏漠求文檢義功不虛筵。自見(jiàn)弘誘而成清范者。罕繼斯塵矣。初脫每開(kāi)講題。必夢(mèng)與優(yōu)填瑞像齊立。豈非住持三寶功用均也。又諸有疑義昔所未了。輒見(jiàn)梵僧隨方解釋。未亡之前夢(mèng)一童子。手執(zhí)蓮華云。天帝釋遣來(lái)請(qǐng)講。臨終之日又見(jiàn)此相。觀(guān)其睿思通微名高宇內(nèi)妙感靈應(yīng)。夫豈徒然。凡講大品涅槃凈名思益各三十許遍。成論文玄各五十遍。傳業(yè)學(xué)士慧詮道灌詮聲德雙揚(yáng)灌復(fù)立貞梗。各踵敷弘知名當(dāng)世。又以其年二月二十五日。式建方墳于雒陽(yáng)縣金谷里之北邙山。樹(shù)碑于側(cè)。其文隋秘書(shū)郎會(huì)稽虞世南撰(大業(yè)中年。脫之亡后。昔與藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前緣。藏聞而見(jiàn)之。與共論議。傾心盡禮愿托舊情。故幽明不墜其緒云)。
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【生卒】：542—607 【介紹】： 隋僧。博陵饒陽(yáng)人。俗姓王。少俊朗，通詩(shī)書(shū)，明《周易》，善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺(tái)山及鄴都求道進(jìn)益。后隱林慮山凈國(guó)寺。研習(xí)《華嚴(yán)》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開(kāi)皇初入京講經(jīng)，從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺，為蜀王楊秀門(mén)師。后又主禪定道場(chǎng)。全隋文·卷三十四
曇遷俗姓王，博陵饒陽(yáng)人，初住揚(yáng)都道場(chǎng)寺，終西京禪定寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
博陵饒陽(yáng)王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會(huì)受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測(cè)。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問(wèn)法綱要于曇遵法師。當(dāng)有齊教門(mén)之盛。宮禁營(yíng)治福利。眾所奔競(jìng)。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國(guó)寺。蔬素覃研華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識(shí)。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專(zhuān)事懺禱。夜夢(mèng)月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺(jué)而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對(duì)其人唱曰。于我月德前。三說(shuō)求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見(jiàn)。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達(dá)壽陽(yáng)。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來(lái)報(bào)莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識(shí)。既濟(jì)江。住揚(yáng)都道場(chǎng)寺。掃衣乞食。攝念而已。時(shí)慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識(shí)。并一見(jiàn)傾蓋。或欲以遷之名行。聞?dòng)谏险摺Ａ⒅x絕。獨(dú)與國(guó)子博士張機(jī)。發(fā)莊易義。機(jī)為盡禮。 偶詣桂州刺史蔣君家。獲大乘攝論。誠(chéng)為全珠。樂(lè)不自勝。將事開(kāi)演。而聞隋歷聿新。盛隆釋運(yùn)。未幾陳亡。區(qū)宇混一。故遷奉持?jǐn)z論。北返彭城。會(huì)檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。而攝論之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實(shí)等論。輪環(huán)披析。則其指趣愈益白矣。總管谷城公萬(wàn)緒。引僚佐伸弟子禮。上柱國(guó)宋公賀若弼。鎮(zhèn)維揚(yáng)。遣長(zhǎng)史張?zhí)?。具疏邀之。遷往應(yīng)。則宋公鋤驕刬慢。悉使妻子受歸戒。 開(kāi)皇七年秋詔曰?；实劬磫?wèn)徐州曇遷法師。承脩敘妙因。勤精道教。護(hù)持正法。利益無(wú)邊。誠(chéng)釋氏之棟梁。即僧倫之龍象也。深愿巡歷所在。趨風(fēng)餐德。限以朝務(wù)。實(shí)懷虛想。當(dāng)即來(lái)儀。以沃勞望。弟子之內(nèi)。間解法相。能轉(zhuǎn)梵音。并將入京。當(dāng)與師崇建正法。刊定經(jīng)典。且道法初興。觸途草創(chuàng)。弘獎(jiǎng)建立。終藉通人。京邑之間。近遠(yuǎn)所湊。宣揚(yáng)法事。為利殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見(jiàn)師。不復(fù)多及。 時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陽(yáng)鎮(zhèn)寶。汲郡洪遵同。被詔至。則偕謁帝。于大興殿接遇優(yōu)渥。詔于大興善寺安置。咨詢(xún)問(wèn)遺。冠蓋相望。而眾以攝論初辟。投誠(chéng)請(qǐng)業(yè)者千數(shù)。雖慧遠(yuǎn)以老成自居。猶處輪下。橫經(jīng)稟義。自是攝論一燈。傳者盛矣。蓋真諦懸記。有所謂大國(guó)大根性人能弘之。噫信矣。 十年春。駕幸晉陽(yáng)。詔遷從。夜復(fù)同榻行在所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘檢以從公度。間語(yǔ)遷。遷恐致騷動(dòng)。對(duì)曰。此皆周武廢教之時(shí)。逃竄巖谷。及陛下恩宥。或失際會(huì)而然者。惟陛下憐之。上默然久之。詔凡出家。雖私度不復(fù)問(wèn)。尋詔京師。建勝光寺。起遷主之。并其徒六十馀人。相與俱。仍詔皇子蜀王秀。為檀越。其供養(yǎng)之豐。施予之饒。茲不暇述。而或以遷過(guò)于沈痼聲利。乃著巳是非論。文多不載。 十三年春。駕蒐于岐從之。詔蜀王縱騎逐走獸。獸入故窯中。故窯中無(wú)所見(jiàn)。徒見(jiàn)殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進(jìn)曰。靈儀圣相。厄于前朝。陛下嚴(yán)飾。不為不多。而其遺馀尚爾充遍。貧道觸目增慟。莫之奈何。上悵然曰。弟子垂拱巖廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。今日之事。殆天所以啟朕也。如師之說(shuō)。情實(shí)摧割。詔諸有舊像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之內(nèi)。口施一文。以完美焉。 十四年。駕幸岱宗柴祭。遷有奏請(qǐng)。復(fù)岱寺之廢者。及無(wú)貫逃僧。皆俾安堵。故詔河南王。以朗公寺。為泰岳神通道場(chǎng)。齊王。以靜默寺。為神寶道場(chǎng)。華陽(yáng)王。以靈巖寺。為寶山道場(chǎng)。諸王悉奉詔。以檀越從事。且詔天下寺。自一僧已上。聽(tīng)給額私度附貫。 仁壽初。上出天竺沙門(mén)。于龍潛時(shí)。所授大覺(jué)真身舍利若干。詔遷相與枚計(jì)之。以定其數(shù)。雖彼此專(zhuān)意。至再三。輒增減不能當(dāng)。上問(wèn)其故。遷曰。如來(lái)法身。過(guò)于數(shù)量。上悟。由是先詔天下三十道。起塔。分遣大德。安置舍利。而遷始以蜀王故。將之梁益中。以道險(xiǎn)。非老人所宜。遂請(qǐng)易岐。乃于鳳泉寺。東北二十里而塔焉。函石四段。光潤(rùn)如玉。倏忽變化雙樹(shù)狀。枝葉宛轉(zhuǎn)。鳥(niǎo)獸龍象。異色相宣。上聞而悅之。二年春。益詔以舍利。分五十馀州起塔。四年又詔三十州。至是合一百馀州。起塔如前指。其感應(yīng)祥瑞。語(yǔ)具各傳。皆自遷發(fā)之也。 獻(xiàn)后之喪。創(chuàng)禪定寺。薦冥福。堂盤(pán)萬(wàn)礎(chǔ)。塔聳七層。工費(fèi)殫極。觀(guān)者以為侈。詔曰。自稠師之滅。禪門(mén)不開(kāi)。今所立寺。既名禪定。宜于海內(nèi)。召禪師百二十人。各許侍者二人自隨。庶嗣前塵。尚光末運(yùn)。并委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者。仍詔遷主其寺。 大興善寺像。有光景。上問(wèn)遷。遷辨答祥允。上不能詰。 大業(yè)三年十二月六日。以風(fēng)瘺疾作。禪坐而卒于勝光寺。春秋六十六。葬于終南之北麓云。 遷美容儀。器宇恢雅。談吐應(yīng)對(duì)合機(jī)要。疏財(cái)慕義。薄于奉己。而厚于恤物。能自慕圣。至禪定。所獲施予。不可勝紀(jì)。而隨以盡。其所濟(jì)多矣。停柩之際。忽有一白犬。號(hào)叫柩側(cè)。而亦莫察其所從來(lái)者。既葬乃失所在。且其將終也?；驂?mèng)禪定佛殿傾者。俄而沙門(mén)專(zhuān)誠(chéng)。夢(mèng)凈土嚴(yán)麗。于既卒之后。嗚呼其亦偉矣。著攝論疏十卷。楞伽起信惟識(shí)如實(shí)等疏。九識(shí)四明等章。華嚴(yán)明難品玄解等。二十馀卷。續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽(yáng)人。近祖太原歷宦而后居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫國(guó)子祭酒博士權(quán)會(huì)也。會(huì)備練六經(jīng)偏究易道。剖卦析爻妙窮象系。奇遷精采。乃先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始學(xué)文半。馀半自通。了非師受悟超詞理。會(huì)深異也。曾有一嫗失物。就會(huì)決之。得于兌卦。會(huì)告遷曰。汝試辯之。應(yīng)聲答曰。若如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實(shí)如所辯。遷曰。兌是金位。字腳兩垂似于釵象耳。舅曰。更依卦審悉盜者為誰(shuí)。對(duì)曰。失者西家白色女子。奉口??角可年十四五者將去。尋可得之。后如言果獲。有問(wèn)其故。遷曰。兌是西方少女之位。五色分方。為白也。兌字上點(diǎn)表??角之象。內(nèi)有尖形表奉口之相。推而測(cè)知。非有異術(shù)。舅乃釋策而嘆曰。吾于卜筮頗工。至于取斷依俙而已。豈如汝之明耶。老舅實(shí)顧多慚。方驗(yàn)宣尼之言后生可畏也。乃更授以禮傳詩(shī)尚莊老等書(shū)。但經(jīng)一覽義無(wú)重問(wèn)。于時(shí)據(jù)宗儒學(xué)獨(dú)擅英聲。每言大小兩雅當(dāng)時(shí)之諷刺。左右二史君王之事言。禮序人倫樂(lè)移風(fēng)俗。無(wú)非耳目之玩。其勢(shì)亦可知之。未若李莊論大道。周易辯陰陽(yáng)。可以悟幽微。可以怡情性。究而味之。乃玄儒之本也。當(dāng)時(shí)先達(dá)頗蔑其幼年。致或抗言褒貶者。遷辯對(duì)縱橫詞旨明爛。無(wú)不挹謝其聲實(shí)。自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。愿預(yù)染衣得通幽極。二親愛(ài)之弗許。懇誠(chéng)歲久乃蒙放遣。初投饒陽(yáng)曲李寺沙門(mén)慧榮。榮頗解占相。知有濟(jì)器。告遷曰。有心慕道理應(yīng)相度。觀(guān)子骨法當(dāng)類(lèi)彌天。自揣澄公有慚德義。可訪(fǎng)高世者以副雅懷。遷雖屬伸勤請(qǐng)。而固遮弗許。又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時(shí)年二十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵(lì)精勤昏曉無(wú)倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差一字。當(dāng)夜問(wèn)經(jīng)中深疑。莫非妙義。既知神思大成。乃與受具恣其問(wèn)道。從師五臺(tái)山此山靈跡極多。備見(jiàn)神異。后歸鄴下歷諸講肆。棄小專(zhuān)大不以經(jīng)句涉懷。偏就曇遵法師。稟求佛法綱要。當(dāng)有齊之盛釋教大興。至于宮觀(guān)法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不預(yù)涉。高謝世利。眾咸推焉。密謂人曰。學(xué)為知法。法為修行。豈以榮利即名為道。秦世道恒。削跡巖藪。誠(chéng)有由矣。遂竄形林慮山黃花谷中凈國(guó)寺。蔬素覃思委身以道。有來(lái)請(qǐng)問(wèn)乍為弘宣。研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。咸究其深賾。嘗尋唯識(shí)論。遂感心熱病。專(zhuān)憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。夜夢(mèng)月落入懷。乃擘而食之。脆如冰片。甚訝香美。覺(jué)罷所苦痊復(fù)。一旬有馀流味在口。因其圣助食月成德。遂私改名以為月德也。爾后每授人戒常云。于我月德前三說(shuō)受菩薩戒。逮周武平齊佛法頹毀。將欲保道存戒。逃跡金陵。結(jié)侶霄征。間行假導(dǎo)多被劫掠。進(jìn)達(dá)壽陽(yáng)曲水寺。顧法屬曰。吾等薄運(yùn)所鐘。屢逢群盜。若怨結(jié)不解來(lái)報(bào)莫窮。眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營(yíng)懺。冀于來(lái)世為法知識(shí)。既而南濟(jì)大江安然利涉。由斯以推。誠(chéng)齋福之助也。初達(dá)楊都棲道場(chǎng)寺。掃衣分衛(wèi)攝念無(wú)為。時(shí)與同侶談唯識(shí)義。彼有沙門(mén)慧曉智瓘等。并陳朝道軸江表僧望。曉學(xué)兼孔釋妙善定門(mén)。瓘禪慧兩深帝王師表。又有高麗沙門(mén)智晃。善薩婆多部。名扇當(dāng)涂為法城塹。并一見(jiàn)而結(jié)友于。再敘而高沖奧。有欲以聞天子者。遷預(yù)知情事。謂之曰。余以本朝淪覆正法凌夷。所以冒死浮江得參梵侶。生平果志遂得有馀。結(jié)援時(shí)榮幸愿緘默。惟有國(guó)子博士張機(jī)。每申盡禮請(qǐng)法。馀景時(shí)論莊易。竊傳其義用訓(xùn)庠序。因至桂州刺史蔣君之宅。獲攝大乘論。以為全如意珠。雖先講唯識(shí)薄究通宗。至于思搆幽微有所流滯。今大部斯洞文旨宛然。將欲弘演未聞彼之家國(guó)。承周道失御隋歷告興。遂與同侶俱辭建業(yè)。緇素知友祖道新林。去留哀感各題篇什。曉禪師命章賦詩(shī)曰。生平本胡越。關(guān)吳各異津。聯(lián)翩一傾蓋。便作法城親。清談解煩累。愁眉始得申。今朝忽分手。恨失眼中人。子向涇河道。慧業(yè)日當(dāng)新。我住?江側(cè)。終為松下塵。沈浮從此隔。無(wú)復(fù)更來(lái)因。此別終天別。迸淚忽沾巾。馀之名德并有綴詞。久失其文。各執(zhí)手辭袂。登石頭岸。入舟動(dòng)楫。忽風(fēng)浪騰涌眾人無(wú)計(jì)。遷獨(dú)正想不移。捧持?jǐn)z論告江神曰。今欲以大法開(kāi)彼未悟。若北土無(wú)運(yùn)命也如何。必應(yīng)聞大教請(qǐng)停風(fēng)浪。冀傳法之功冥寄有屬。言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。時(shí)人以為此論譯于南國(guó)。護(hù)國(guó)之神不許他境。事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。進(jìn)達(dá)彭城。新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。郁為大眾有一檀越。舍宅棲之。遂目所住為慕圣寺。始弘攝論。又講楞伽起信如實(shí)等論。相繼不絕。攝論北土創(chuàng)開(kāi)。自此為始也。徐州總管谷城公萬(wàn)緒。率諸僚佐擁彗咨承。盡弟子之禮。遷弘化此土屢動(dòng)暄涼。黑白變俗大有成業(yè)。自周毀正法。遺形充野。乃勸獎(jiǎng)有緣。于慕圣寺多構(gòu)堂閣。隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。上柱國(guó)宋公賀若弼長(zhǎng)史張?zhí)埂?div id="zq050y0" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>出鎮(zhèn)楊州。承風(fēng)思展。結(jié)為良導(dǎo)。及諸道俗佇愿德音。坦乃手疏邀延。遷亦虛舟待吹。遠(yuǎn)到廣陵。舉郭迎望。歌梵遏云霞。香花翳日月。桑門(mén)一盛榮莫加斯。宋公名重位高。頗以學(xué)能傲誕。遷應(yīng)權(quán)授法。不覺(jué)心醉形摧。乃攜其家屬。從受歸戒。初停開(kāi)善建弘攝論。請(qǐng)益千計(jì)。不久徐方官庶思渴法言。江都才了復(fù)迎還北。盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。屬開(kāi)皇七年秋。下詔曰。皇帝敬問(wèn)徐州曇遷法師。承修敘妙因勤精道教。護(hù)持正法利益無(wú)邊。誠(chéng)釋氏之棟梁。即人倫之龍象也。深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。限以朝務(wù)實(shí)懷虛想。當(dāng)即來(lái)儀以沃勞望。弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。并將入京。當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。且道法初興觸途草創(chuàng)。弘獎(jiǎng)建立終藉通人。京邑之間遠(yuǎn)近所湊。宣揚(yáng)法事為惠殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見(jiàn)師不復(fù)多及。時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。汲郡洪遵。各奉明詔同集帝輦。遷乃率其門(mén)人。行途所資皆出天府。與五大德謁帝于大興殿。特蒙禮接勞以?xún)?yōu)言。又敕所司。并于大興善寺安置供給。王公宰輔冠蓋相望。雖各將門(mén)徒十人。而慕義沙門(mén)敕亦延及。遂得萬(wàn)里尋師。于焉可想。于斯時(shí)也宇內(nèi)大通。京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。眾以攝論初辟投誠(chéng)請(qǐng)祈。即為敷弘。受業(yè)千數(shù)。沙門(mén)慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門(mén)。躬處坐端橫經(jīng)稟義。自是傳燈不絕于今多矣。雖則寰宇穿鑿時(shí)有異端。原其解起莫非祖習(xí)。故真諦傳云。不久有大國(guó)不近不遠(yuǎn)大根性人。能弘斯論。求今望古豈非斯人乎。十年春。帝幸晉陽(yáng)。敕遷隨駕。既達(dá)并部。又詔令僧御殿行道。至夜追遷入內(nèi)與御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度山僧。于求公貫。意愿度之如何。遷曰。昔周武御圖殄滅三寶。眾僧等或刬跡幽巖。或逃竄異境。陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門(mén)。無(wú)不歌詠有歸來(lái)投圣德。比雖屢蒙招引度脫。而來(lái)有先后致差際會(huì)。且自天地覆載莫匪王民。至尊汲引萬(wàn)方寧止一郭蒙慶。帝沈慮少時(shí)。方乃允焉。因下敕曰。自十年四月已前。諸有僧尼私度者。并聽(tīng)出家。故率土蒙度數(shù)十萬(wàn)人。遷之力矣。尋下敕為第四皇子蜀王秀。于京城置勝光寺。即以王為檀越。敕請(qǐng)遷之徒眾六十馀人。住此寺中受王供養(yǎng)。左仆射高颎。右衛(wèi)將軍虞慶則。右仆射蘇威。光祿王端等。朝務(wù)之暇。執(zhí)卷承旨。四門(mén)博士國(guó)子助教劉子平。孔門(mén)俊乂。屈膝餐奉。魏郡道士仇岳。洞曉莊老。文皇欽重。入京造展共談玄理。遷既為帝王挹敬侯伯邀延。抗行之徒是非紛起。或謂滯于榮寵者。乃著亡是非論以示諸己。其詞曰。夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故舉世紜紜無(wú)自正者也。斯由未達(dá)是非之患。乃致于此。言至患者有十不可。一是非無(wú)主。二自性不定。三彼我俱有。四更互為因。五迭不相及。六隱顯有無(wú)。七性自相違。八執(zhí)者偏著。九是非差別。十無(wú)是無(wú)非。初明無(wú)適主者。此云我是。彼云我是。彼此競(jìng)?cè) ?div id="eh5aamm" class='inline' id='people_11994_3_380_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：564—630 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。江夏人，俗姓李。十歲出家，師舅明智法師。陳后主時(shí)，詔入金陵講席，聲唱逾遠(yuǎn)。陳亡，乃至蘇州弘法，住通玄寺。隋煬帝大業(yè)初，詔征之，以疾辭。唐初，曾說(shuō)勸杜伏威歸唐。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十姓李氏。族出隴西。因十一世祖重。以晉都亭侯。南渡為江夏人。頵十歲。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師出家。于時(shí)陳帝雅重仁王。每歲必選名德。盛開(kāi)法席。而頵以弱冠。獲預(yù)斯倫。其聲光之被可知矣。及天厭陳德。隋運(yùn)克昌。從蘇州刺史劉權(quán)之請(qǐng)。爰處通玄依瑞像。而弘唱焉。隋之季世。避地毗陵之顯靈瑞相二寺。寺有沙門(mén)智?智猛。相繼敷闡。方杜威僭號(hào)。高祖既定天下。遂徵之入朝。始威猶懷進(jìn)退。頵為說(shuō)宿因。威接足嗚咽以別。馀杭沙門(mén)道顯法濟(jì)等。素稟成實(shí)。至是益進(jìn)所造詣。意有施奉。頵一麾去。無(wú)所取。于是就遠(yuǎn)行龍泉二寺。飾金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)再生之緣。貞觀(guān)初。又助大德慧儀法師構(gòu)瑞像殿。未幾。吳縣令陳士。綽邀開(kāi)法華涅槃。文軸將竟。遽以麈尾。付門(mén)人智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問(wèn)。無(wú)替慧風(fēng)。怡然瞑目。其四年十一月也。壽六十七。窆于白虎之南嶺。弟子等千馀人。植碑紀(jì)德。江王學(xué)士諸麟制文后復(fù)建磚塔五層。常州沙門(mén)法宣制銘。茲不錄。
釋慧頵。姓李氏。江夏人。本寔隴西。世戴蟬冕。遙派合于天潢。遠(yuǎn)條連于若木。十一世祖西晉都亭侯。重避難徂南亭于夏汭因遂家焉。十歲出家。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師。智即建初之入室。蒙命說(shuō)以開(kāi)筵。乃竭志依承。義門(mén)斯啟。于斯時(shí)也。南國(guó)令主雅重仁王。每歲肆筵高選名德。年才弱冠預(yù)擬斯倫。高第既臨聲唱逾遠(yuǎn)。天子目睹天人仰贊。光寵國(guó)恩恭先是立。及天厭陳德隋運(yùn)克昌。金陵講席掃土俱盡。乃杖策游吳。大乘頓轡爰整其旅。廣開(kāi)學(xué)市。遠(yuǎn)招八埏之士。以扇一極之風(fēng)。蘇州刺史劉權(quán)。果達(dá)三德才著九能。又于簡(jiǎn)易時(shí)務(wù)依影法筵悅飲河之滿(mǎn)腹。欣負(fù)山而無(wú)倦。自有陳淪沒(méi)物我分崩。或漏網(wǎng)以東歸。或入籠而北上。谷風(fēng)以恩相棄。伐木以德相高。積佇朋從咸來(lái)謁敬。大業(yè)之始曲降皇華。竟以疾辭逸情山水。吳之高人為之胥附。咸請(qǐng)?zhí)幱谕ㄐ廊鹣蠖胙荨?div id="epcqqee" class='inline' id='people_12057_2_42_comment'>有隋昏逸作梗妖氛。乃避地毗陵沈默宴處。而顯靈瑞相二寺僧徒翹請(qǐng)弘法。寺有沙門(mén)智[(豐*力)/石]智猛。風(fēng)猷警邁不乏精神。既遇通人傾心北面。勤則不匱敏而有功。并繼敷揚(yáng)俱馳東箭于時(shí)刑新輕典世涉屯蒙。長(zhǎng)淮已南猶稱(chēng)吳國(guó)。杜威專(zhuān)制端委君臨。崇尚佛理。欽茲歸戒。大唐高祖掃舊布新。起師臨洛徵威謁帝。俛首應(yīng)詔不悅于躬。頵為說(shuō)宿因。釋威憂(yōu)憤。達(dá)頂生之非固。曉吳[渰-合+皛]之失圖。威乃接足烏咽由斯而別。有馀杭沙門(mén)道愿法濟(jì)等。先稟成論義同門(mén)戶(hù)。不遠(yuǎn)千里請(qǐng)道金陵。乃郁相然諾。既而敷暢至理藥木滋繁。爰逮施奉并無(wú)輕費(fèi)。于遠(yuǎn)行龍泉二寺。造金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)來(lái)生之緣也。貞觀(guān)元年通玄上德惠儀法師。道心精粹量包山海。修己安人非幾不踐。東晉之日吳有白尼。至誠(chéng)感神無(wú)遠(yuǎn)弗屆。天竺石像雙濟(jì)滄波。照燭神光融曜滬瀆。白尼迎接因止通玄。自晉距陳多顯靈瑞。隋末軍飆玉石俱盡。二像尊儀蒙犯霜露。儀師獨(dú)苦心行切情昏曉。以佛無(wú)殿僧何得安。乃跋涉山谷升景[揙-戶(hù)+(今-一)]材。不逾一年浮汎千丈。履深冒險(xiǎn)還到大吳。廣開(kāi)月殿指畫(huà)斯立。頵以風(fēng)雨相感。席卷而還。無(wú)替兩時(shí)功兼二事。有吳縣令陳士綽者。排繁從義傾仰法音。請(qǐng)講法華涅槃。文軸才竟疲役增勞。即以麈尾付囑學(xué)士智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問(wèn)無(wú)憚惠風(fēng)。師逸功倍不慚屢照。誓言既止怡然冥目。以貞觀(guān)四年十月終于通玄。春秋六十有七。其年十一月墳于白虎之南嶺。學(xué)士弟子等千馀人哀泗傷心。恐芳儀之有絕。乃樹(shù)高碑。江王學(xué)士諸麟為文。貞觀(guān)五年弟子法韶等。孝情殷至攀號(hào)靡及。謹(jǐn)于墳前建塼塔五層。禪師慧儀鄉(xiāng)拜勝德。香火情軫兼事經(jīng)綸。故使瞰迥憑高當(dāng)衢向術(shù)。生平子弟。仰瓊級(jí)而沾襟。宿昔德朋。望玉輪而屑涕。常州沙門(mén)法宣曰。余與上人情均道協(xié)。君終我疾。枕淚眠號(hào)素車(chē)不馳。玄壤長(zhǎng)隔欲伸悲緒。聊書(shū)短銘。方墳在列。靈塔斯布。爰屬勝人允茲崇樹(shù)。于惟法主人勝德全。愛(ài)河早越心燈幼傳。巖岳一簣哮吼三年。青蒲應(yīng)舉紫極聞天。名邦佇化利物攸往。衢樽日斟懸鏡常朗。義海傍溢談峰直上。誰(shuí)謂明珠忽潛幽壤。神丘掩穴素塔標(biāo)墳。瓊龕宿霧玉掌排云。澗松送響巖桂呈芬。山飛海運(yùn)遷貿(mào)相踵。火入秦陵書(shū)開(kāi)汲蒙。惟茲道力巍巍長(zhǎng)竦。
人物簡(jiǎn)介
全唐詩(shī)補(bǔ)逸生卒年不詳。長(zhǎng)沙(今屬湖南)人。溫庭筠為太學(xué)博士主秋試時(shí)，濤與衛(wèi)丹、張合等應(yīng)試，所作詩(shī)賦皆得稱(chēng)賞，榜于都堂。生平事跡見(jiàn)《唐摭言》卷一〇、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六七。濤頗有詩(shī)名。其詩(shī)如“掃地樹(shù)留影，拂床琴有聲”等句皆膾炙人口。《全唐詩(shī)》存斷句3聯(lián)，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
李濤，或與溫庭筠同時(shí)。補(bǔ)詩(shī)一首。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1289—1370 【介紹】： 明浙江上虞人，字一云，號(hào)別峰，俗姓王。出家于會(huì)稽崇勝寺。精研佛典，持律甚嚴(yán)。元仁宗延祐中主蕭山凈土寺，后又主持紹興寶林寺，傳徒甚廣。明太祖洪武二年，被召赴鐘山無(wú)遮大會(huì)，尋放歸。有《寶林類(lèi)編》、《天柱稿》。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋大同字一云。別峰其別號(hào)也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見(jiàn)龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來(lái)。曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來(lái)者乎。師幼俊爽讀書(shū)輒會(huì)玄奧。初習(xí)辭章翩翩大有可觀(guān)。于是父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀(guān)。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)精且博矣。恐滯心于粗執(zhí)。但益多聞縛于知見(jiàn)。誠(chéng)非見(jiàn)性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢(qián)塘見(jiàn)晦機(jī)熙禪師。見(jiàn)其揮麈之間師之夙習(xí)見(jiàn)聞一時(shí)蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑。晦機(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書(shū)偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬(wàn)法本乎一心。不識(shí)孰為禪又孰為教也。還寶林復(fù)侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時(shí)宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)聲光煥著。郡守范公某憐春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛(ài)我。使我陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺(jué)避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請(qǐng)?jiān)僦痢?div id="2azjvus" class='inline' id='people_44435_1_70_comment'>始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊乂。故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡[尸@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災(zāi)。師奮然謀復(fù)新之。至我太祖高皇帝御極設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山。召師入見(jiàn)武樓。師時(shí)年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門(mén)者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴(yán)經(jīng)為常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無(wú)猜忌。如斷江恩少林之學(xué)者乃薦之主天衣。天岸濟(jì)臺(tái)教之徒也。挽之住圓通。師游閩。時(shí)古林茂主福建之保寧。而馭下過(guò)嚴(yán)。楚僧無(wú)賴(lài)者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設(shè)豐食從容餉之謂曰。吾固不識(shí)古林。聞其為禪林名德。若輩將不利之。君子以若輩為何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養(yǎng)母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無(wú)闕。且求名儒撰行實(shí)樹(shù)石于墓側(cè)。師持律甚嚴(yán)一缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物。惟有書(shū)史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)示微疾。次年季春十日登座說(shuō)法。辭眾歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類(lèi)編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善現(xiàn)高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國(guó)琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悅凈土之梵翱寶林之日益等。
字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陳氏。妊十月。父晝坐堂上。忽見(jiàn)龐眉異僧。振錫而入。父起揖曰。和尚何來(lái)曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)。急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來(lái)者乎。母嘆曰。是子般若種也。命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師。講清涼宗旨。往依之。盡得其傳。又謁古懷肇公。精四法界觀(guān)。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)。精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞?？`于知見(jiàn)。誠(chéng)非見(jiàn)性之本。宜潛修而滌之。于是命出錢(qián)塘。謁晦機(jī)熙禪師。見(jiàn)其揮麈之間。師之夙習(xí)見(jiàn)聞。一時(shí)蕩絕。惟存孤明。耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰。法道之盛。往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張之。毋久滯此。特書(shū)偈讀清涼像。付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬(wàn)法本乎一心。不識(shí)孰為禪。又孰為教也。還寶林。復(fù)侍春谷。且告中峰之意。谷隨命分座。講雜華經(jīng)。時(shí)宋官徐天祐。王易簡(jiǎn)。相與崇獎(jiǎng)。聲光煥著?？な胤豆?。憐春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲。親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者。在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛(ài)我。使陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺(jué)避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。延祐初。出主蕭山凈土寺。次遷景德。元命住嘉禾之東塔。隨改寶林。乃放終南草堂故事。辟幽舍。招來(lái)俊人。故天下學(xué)者。莫不擔(dān)簦躡屩。集其輪下。至正初。賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)。并金襕僧伽衣。元臣泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御極。設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山。召師入見(jiàn)武樓。師時(shí)年八十。免拜跪。次日賜宴禁中。事竣。賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰。并珍物。榮其歸。師持律甚嚴(yán)。一缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物。惟有書(shū)史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)。示微疾。次年年春十日。登座說(shuō)法。辭眾歸方丈。端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。寶林類(lèi)編。各若干卷。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
大同。一云其字。號(hào)別峰。越之上虞王氏子。世推簪纓之族。父有樵。母陳氏。妊師已十月。父見(jiàn)龐眉僧。振錫而行。問(wèn)僧來(lái)自何所。曰。昆崙山也。竟排闥而入。父急追之。寂然無(wú)有也。暨出。聞房中兒啼聲。笑曰。兒豈向來(lái)浮屠也。幼極俊爽。覽諸載籍。輒會(huì)其玄奧。父授以辭章之訣。握筆翩翩。輒有可觀(guān)。遂以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子。般若種也。可俾其纏繞塵勞乎。命舍家入會(huì)稽崇勝寺。從僧貴游。已而剃落。受菩薩戒。會(huì)春谷講經(jīng)景德師。復(fù)往依之。獲受五教儀玄談二書(shū)。又謁懷古肇師。受四種法界觀(guān)。懷古春谷。皆南山大弟子。深于華嚴(yán)之學(xué)者也。師天分既高。又加精進(jìn)之功。凡清涼一家疏章。悉攝其會(huì)通。而領(lǐng)其樞要。義趣消融。智光發(fā)現(xiàn)。識(shí)者心服之。春谷升主寶林華嚴(yán)教院。召師謂曰。子學(xué)精且博矣。恐滯于心胸。以成粗執(zhí)。曷從事思惟。修以刬滌之乎。師即出錢(qián)塘。見(jiàn)佛智熙禪師。于慧日峰下。舊所記憶者。一切棄絕。唯存孤明。耿耿自炤。如是者。閱六暑寒。佛智嘉其有成。欲縻以上職。不聽(tīng)而去。俄上天目山。禮普應(yīng)本禪師。普應(yīng)見(jiàn)已。期之如佛智。師將久留。普應(yīng)曰。賢首之宗。日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張大之。毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。師喜曰。吾今始知萬(wàn)法皆本一心。不識(shí)孰為禪那。而孰為教乘。內(nèi)外自此空矣。亟還寶林見(jiàn)春谷。且告之故。春谷曰。可矣。乃命之司賓。尋升上座。當(dāng)時(shí)相從者。皆宏偉之龍象。師為分講雜華玄門(mén)。會(huì)要統(tǒng)宗。必極其所言。宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)。聞之。相與崇獎(jiǎng)莫置。聲光煥著。五尺童子。皆能知其名。郡守范侯某。憐春谷僧臘已高。風(fēng)之使讓其席。師毅然不答。侯設(shè)伊蒲供。延師親與之語(yǔ)。師曰。有是哉。所貴乎道者。在明師弟子之分。垂訓(xùn)后人。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為乎。明公縱愛(ài)我厚。名義不可犯也。侯不覺(jué)離席。把師臂曰。別峰誠(chéng)非常人也。元延祐初。始用薦者。出世蕭山凈土寺。師自念。圭峰以來(lái)。累葉相承。其間或絕或續(xù)。系執(zhí)法者之賢否。遂發(fā)弘誓。力持大法。晨講夕演。雖至于勞勚。弗敢少懈。天歷初。朝廷新設(shè)廣教都總管府。遴選名山主僧。一歸至公。升師住景德。重紀(jì)至元中。行宣政院。遷主嘉禾之東塔。師不赴。時(shí)宰臣領(lǐng)院事。乃改寶林。寶林清涼肄業(yè)之地。人咸為師榮。師固守謙退。遲回不上。州牧。邑尹。山林友社。交疏延請(qǐng)。亦不允。至第二疏。始投袂而起。仿終南山草堂故事。建高齋。辟幽舍。招徠俊乂。浙水東西。莫不擔(dān)簦躡屩。爭(zhēng)集輪下。師竭忱開(kāi)授。比景德為尤勤。法席之盛。不減東山。時(shí)至正初。順帝。御宣文閣。近臣。有以師之道行聞?wù)摺?div id="m5jiu0q" class='inline' id='people_44435_3_173_comment'>帝嘉之。特賜金襕伽黎衣。帝師大寶法王。亦俾以六字師號(hào)。隱然作鎮(zhèn)江南。宗門(mén)恒倚之為重。狀元忠介公泰不華守越。病旱無(wú)以禳。僉謂。非師不可。師為爇香臂上。以請(qǐng)雨。即澍。師蒞事一紀(jì)馀。以疾固辭。堅(jiān)臥崇福庵中。而時(shí)事日棘。師因退處瞻博迦室。年垂乃八十矣。皇明御極。四海更化。設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山。名浮屠咸應(yīng)詔集闕下。入見(jiàn)于武樓。獨(dú)免師拜跽之禮。命善世院護(hù)視之。次日復(fù)召。賜食禁中。及還復(fù)有白金之賜。洪武二年冬十二月。得疾久不瘳。口占辭眾語(yǔ)。端坐而蛻。寔三年春三月十日也。世壽八十一。僧臘六十五。越七日。遵治命就城南竹山。準(zhǔn)法阇維。收馀燼瘞焉。其嗣法分布列剎者。則妙心大衍。臬亭善現(xiàn)。高麗若蘭。景德仁靜。姜山明善。延壽師顗。南塔國(guó)琛。福城大慧。景福性澄。妙相道稱(chēng)。法云道悅。小寶□日益。凈土梵翱也。師神宇超邁。伏犀插腦。長(zhǎng)身而玉立。美談吐。遇王公貴人輕重教門(mén)者。發(fā)論兗兗弗休。其挺己衛(wèi)道。理或不直。雖斧锧在前。不少挫其氣。中歲稍涉魔事。至中之以危法。師不顧。下帷卻掃。日味華嚴(yán)。其人一旦自斃。然其游心文。翰賓接賢。公卿燕饗贐遺。唯恐不盡其意。永康胡公長(zhǎng)孺。吳興趙文敏公孟頫。巴西鄧文肅公文原。長(zhǎng)沙歐陽(yáng)文公玄烏。傷黃文獻(xiàn)公溍武。威余忠宜公闕。咸樂(lè)與師交。函詩(shī)往來(lái)。無(wú)虛歲。晚歲與安陽(yáng)韓莊節(jié)公性。李著作孝光。唱酬于水光山色間。尤極其情趣。扶植他宗。無(wú)塵毛猜忌。聞其賢也。斂衽不暇。斷江恩師少林學(xué)也。薦之主天衣。天岸濟(jì)師臺(tái)衡教也。挽之尸圓通。至于甄別人品。摩厲后進(jìn)。三宗屢得其人。古林茂師之主保寧。馭下過(guò)嚴(yán)。楚僧無(wú)賴(lài)者數(shù)人。將愬之于公府。師偶遇于旅邸。設(shè)豐食食之。從容謂曰。吾雖不識(shí)古林。聞其為禪林名德。子等將不利之。君子以為何如人。不如且已。否則恐罹大咎也。眾沉吟良久。稽首列拜而去。事遂寢。師性至孝。自恨蚤喪父。養(yǎng)母純至。及亡。春秋祭禮無(wú)闕。且請(qǐng)名臣書(shū)父母群行。樹(shù)碑于墓。生平無(wú)躁進(jìn)意。高麗沈王。遣參軍洪瀹。施大藏經(jīng)于二浙。瀹自負(fù)通內(nèi)外典。不復(fù)下人。入越見(jiàn)師。茫然如有失。力言于王。邀公游燕都。將振拔之。過(guò)吳。辭以疾而還。持律甚嚴(yán)。不敢違越。撫世酬物。終始如一。不以久近為礙。而散其誠(chéng)。逮革代之后。囊無(wú)一錢(qián)。唯存書(shū)史五千卷。盡散其徒之能文者。著述頗多。未脫稿。輒為人持去。其外集曰天柱稿。錄師自制詩(shī)文。曰寶林編。額聚古今人。為寺所作者也。嗚呼。賢首之宗。不振久矣。凜乎若九鼎一絲之懸。師獨(dú)能撐支震耀。使孤宗。植立于十馀傳之后。凡五十年。非賢者。其能致是乎。
釋大同，字一云，亦字別峰，上虞王氏子。父友樵，母陳氏，妊十月，父晝坐堂上，忽見(jiàn)龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：“和尚何來(lái)？”曰：“昆崙山?！本古抨Y趨內(nèi)急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：“吾兒，得非再來(lái)者乎？”同幼俊爽，讀書(shū)輒會(huì)玄奧，初習(xí)辭章，翩翩大有可觀(guān)。于是，父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰：“是子般若種也，詎俾纏溺塵勞乎！”遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷講清涼宗旨于景德寺，往依之，盡得其傳。又謁古懷肇，精四法界觀(guān)。會(huì)春谷移主寶林，乃謂同曰：“子之學(xué)精且博矣，恐滯心于粗執(zhí)，但益多聞，縛于知見(jiàn)，誠(chéng)非見(jiàn)性之本，宜潛修而滌之，庶為吾宗之幸。”于是命出錢(qián)塘，見(jiàn)晦機(jī)熙禪師，見(jiàn)其揮塵之間，同之夙習(xí)見(jiàn)聞一時(shí)蕩絕，惟存孤明，耿耿自照，如是者閱六寒暑，晦機(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛，往參便有終焉之意。中峰一日召而勉曰：“賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此?！碧貢?shū)偈贊清涼像，付以遣之。同大喜曰：“吾今始知萬(wàn)法本乎一心，不識(shí)孰為禪，又孰為教也?！边€寶林，復(fù)侍春谷，且告中峰之意，谷隨命分座，講《雜華經(jīng)》。時(shí)宋故官徐天祐、王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)，聲光煥著。郡守范公憐春谷臘高，欲風(fēng)之讓席，乃設(shè)伊蒲，親與同言，同毅然動(dòng)容曰：“其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓(xùn)后學(xué)，茍乘其耄而攘其位，豈人之所為哉！明公固愛(ài)我，使我陷于名，義實(shí)傷之也。”范不覺(jué)避席，謝曰：“吾師誠(chéng)非常人，豈吾所能知耶。”元延祐初，出主蕭山凈土寺，次遷景德。至元，被命住嘉禾之東塔，尋改寶林，然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地，人咸榮之，同殊高臥不赴，于是郡邑交疏，延請(qǐng)?jiān)僦?，始投袂而起，乃仿終南草堂故事，辟幽舍招徠俊人，故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡屩，集其輪下。至正初，賜“佛心慈濟(jì)妙辯”之號(hào)，并金襕僧伽衣。元忠介泰不華守越苦旱，力請(qǐng)同禱。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大亂，寺災(zāi)，同奮然謀復(fù)新之。大明龍興，太祖御極，設(shè)無(wú)遮大會(huì)于鐘山，召同入見(jiàn)武樓，時(shí)年八十，次日賜宴禁中，事竣，賜內(nèi)庫(kù)白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。同神宇超邁，狀甚修偉，玉立亭亭，而美談吐。如坐王公貴人有排難教門(mén)者，則法輪滾滾，理或不直，雖斧锧在前，亦不少挫其氣，有以危法加之，弗少顧，惟誦《華嚴(yán)經(jīng)》為常課而已，不移日，其人自斃。同每扶植他宗，毫無(wú)猜忌，如繼江恩，少林之學(xué)者，乃薦之主天衣。天岸濟(jì)，臺(tái)教之徒也，挽之住圓通。同游閩時(shí)，古林茂主福建之保寧，而馭下過(guò)嚴(yán)，楚僧無(wú)賴(lài)者將愬之于公府，同偶遇旅邸，乃設(shè)豐食餉之，從容謂曰：“吾固不識(shí)古林，聞其為禪林名德，若輩將不利之，君子以若輩為何如人？不若且止，否則恐自罹大咎。”事遂寢。同性至孝，恨蚤喪父，每至忌日，必流涕不已。養(yǎng)母純至，非惟順色涼溫，而必使心餐道味。同持律甚嚴(yán)，一缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物，惟有書(shū)史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，說(shuō)法辭眾，端坐而化，世壽八十二，僧臘六十有五。阇維徵異甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《寶林類(lèi)編》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善現(xiàn)、高麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國(guó)琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悅、凈土梵翱、寶林日益，十三人俱繼其法，化亦弘矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1371—1399 【介紹】： 明太祖第十二子。封湘王，國(guó)荊州。性嗜學(xué)，開(kāi)景元閣招納俊乂之士，日事校讎。喜道家言，自號(hào)紫虛子。建文初有告其反者，恐懼，自焚死。
