人物簡介
【生卒】：1071—1128 【介紹】： 宋僧。筠州人，俗姓喻，一說姓彭，號覺范，后改名德洪。入清涼寺為僧。以醫(yī)識張商英，又往來郭天信之門。徽宗政和元年，因張、郭得罪而受累，配朱崖。后釋歸。喜游公卿間，戒律不嚴。工詩，善畫梅竹。有《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《僧寶傳》、《臨濟宗旨》等。全宋詩
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺范，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峰靘禪師為童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經(jīng)于東京天王寺，冒惠洪名得度為僧。四年后南歸，依真凈禪師于廬山歸宗寺，隨真凈遷洪州石門。二十九歲始，游方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發(fā)，入獄一年，勒令還俗。后至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師?；兆谡驮辏ㄒ灰灰灰唬瑥?、郭貶黜，亦受牽連，發(fā)配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館于荷塘寺。后又被誣以張懷素黨系留南昌獄百馀日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑒》），多與當時知名士大夫交游，于北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳?！〉潞樵?，以明萬歷二十五年徑山興圣萬禪寺刊《石門文字禪》為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。全宋文·卷三○一五
惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字覺范，易名德洪，號寂音尊者，又自署老儼、甘露滅，筠州新昌（今江西宜豐）人，俗姓喻氏。年十四，父母并歿，從云庵克文等學出世法。十九歲試經(jīng)東京，得度，假惠洪籍為大僧，能通《唯實論》。服勤四年，南歸廬山依克文，又隨克文遷洪州石門。崇寧中，與陳瓘、張商英、黃庭堅等游，主臨川北禪院，遷金陵清涼寺。大觀三年秋，以僧控冒籍訕謗，入制獄一年。張商英、郭天信為奏得免，并許改名德洪，賜師號。政和元年十月，張、郭被黜，坐交通二人，詔奪僧籍配海南。三年五月被赦還。次年復被拘于并州獄，久之乃得釋還鄉(xiāng)，野服往來九峰、洞山間四年。后又為狂道士誣為張懷素黨人，坐系南昌獄百馀日，會赦得免，居湘中。靖康中，許還僧籍復舊名。建炎二年五月卒，年五十八?；莺椴W強識，工詩畫，有名于世。著述甚豐，今存《法華經(jīng)合論》、《楞嚴經(jīng)合論》、《臨濟宗旨》、《智證傳》、《禪林僧寶傳》、《林間錄》、《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《天廚禁臠》等。事跡見本集卷二四《寂音自敘》，《五燈會元》卷一七，《僧寶正續(xù)傳》卷二等。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱德洪。字覺范。筠州新昌喻氏子。年十四。父母并月而歿去。依三峰靚禪師為童子。十九試經(jīng)。東都假天王寺舊籍惠洪名為大僧。依宣秘律師受唯識論臻其奧。博觀子史。有異才。以詩鳴京華。搢紳間。久之南歸。依歸宗真凈禪師。研究心法。隨遷泐潭。凡七年。得真凈之道。辭之東吳。歷沅湘。一日閱汾陽語。重有發(fā)藥。于是??次洗然。辨博無礙。崇寧中。顯謨朱世英請出世臨川之北禪。先是寺有古??應(yīng)真十六軸。久亡其一。師至以詩嘲之。未淹辰而應(yīng)真見夢所匿之家。丐歸寺中。因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退游金陵。漕使吳正仲請居清涼。未閱月為狂僧誣。以度牒冒名。旁連訕謗事。入制獄。鍛鍊久之。坐冒名。著逢掖。走京師。見丞相張無盡。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏錫椹服。號寶覺圓明。自稱寂音尊者。未幾坐交張郭厚善。張罷政事。時左司陳瑩中撰尊堯錄將進御。當軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。歸于江西。是冬復證獄于并州。明年得還。往來九峰洞山。野服蕭散。以文章自娛。將自西安入衡湘。依法屬以老。復為狂道士。執(zhí)以為張懷素黨。下南昌獄。治百馀日。非是會赦免。歸湘西之南臺。仍治所居。榜曰明白庵。自為之銘。其敘曰。予世緣深重。夙習羈縻。好論古今治亂是非成敗。交游多譏訶之。獨陳瑩中曰。于道初不相妨。譬如山川之有煙云。草木之有華滋。所謂秀媚精進。予心知其戲。然為之不已。大觀元年春。結(jié)茅于臨川。名曰明白。欲痛自治。也瑩中聞之。以偈見寄曰。庵中不著毗耶座。亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛盡。攢眉出社有誰嗔。于有堤岸輒決。又復袞袞多言。然竟坐此得罪。出九死而僅生。恨識不知微。道不勝習。乃收召魂魄。料理初心。而為之銘曰。雷霆發(fā)聲。萬國春曉。聞?wù)卟谎浴?div id="i7mukiz" class='inline' id='people_33754_3_109_comment'>心得意了。木落霜清。水歸汰在。忽然震驚。聞?wù)唏敼帧?div id="nw222qe" class='inline' id='people_33754_3_114_comment'>
人物簡介
【介紹】： 金茌平人，字子卿。劉豫阜昌初，累官翰林學士。嘗考《石鼓》為宇文周時所造。中州集
定國，字子卿，茌平人，唐中令周裔孫。少日志趣不凡，宣政末，題詩酒家壁，有蘇黃不作文章伯，童蔡翻為社稷臣之句。用是得罪，亦用是得名。阜昌初，游歷下亭以詩撼齊王豫，豫召與語，大悅，授監(jiān)察御史，仕至翰林學士。石鼓自唐以來無定論，子卿以字畫考之，云是宇文周時所造，作辨馀萬言，出入傳記，引據(jù)甚明，學者以比蔡正甫燕王墓辨。初學詩未有入處，夢其父與方寸白筆，從是文章大進。自號薺堂先生，有集傳于世。
人物簡介
【生卒】：1107—1159 【介紹】： 金真定人，字伯堅，號蕭閑老人。父蔡靖，宋宣和末守燕山，降金。松年初為元帥府令史，后隨軍攻宋。熙宗時，為都元帥宗弼總軍中六部事。海陵王時，擢遷戶部尚書。海陵遷中都，徙榷貨務(wù)以實都城，復鈔引法，皆自松年啟之。官至右丞相，封衛(wèi)國公。文詞清麗，尤工樂府，與吳激齊名，時號吳、蔡體。有《明秀集》。詞學圖錄
蔡松年（1107-1159） 字伯堅，號蕭閑老人。真定（河北正定）人。與吳激齊名，稱吳蔡體。有《蕭閑公集》，詞《明秀集》。中州集
松年，字伯堅。父靖，宋季守燕山，仕國朝為翰林學士。伯堅，行臺尚書省令史出身，官至尚書右丞相。鎮(zhèn)陽別業(yè)有蕭閒堂，自號蕭閒老人。薨，謚文簡。百年以來樂府，推伯堅與吳彥高，號吳蔡體。有集行于世。其一自序云：王夷甫神情高秀，宅心物外，為天下稱首。言少無宦情，使其雅詠玄虛，不經(jīng)世務(wù)，超然遂終其身，則亦何必減嵇阮輩。而當衰世頹俗，力不可為之時，不能遠引高蹈顛危之禍，卒與晉俱為千古名士之恨。又嘗讀山陰詩引，考其論古今感慨事物之變。既言脩短隨化，期于共盡。而世殊事異，興懷一致。則死生終始，物理之常。正當乘化歸盡，何足深嘆。乃區(qū)區(qū)列敘一時述作，刊紀歲月，豈逸少之清真簡裁，亦未盡忘情于此耶？故因作歌并及之。好問按：此歌以離騷痛飲為首句，公樂府中最得意者，讀之則其平生自處為可見矣。二子。圭字正甫，璋字特甫，俱第進士，號稱文章家。正甫遂為國朝文宗，特甫非其比也。自太學至正甫，皆有書名，其筆法如出一手。前輩之貴家學蓋如此。
人物簡介
中立，字湯臣，岢嵐人。博學強記，問無不知。少日治易，有聲場屋間。家豪于財，賓客日滿門，所以待之者，備極豐腆。其自奉則日食淡湯餅一杯而已。年四十喪妻，遂不更娶，亦不就舉選。齋居一室，枯淡如衲僧，如是三四年乃出。時人覺其談吐高闊，詩筆字畫皆超絕，若有物附之者，問之不言也。閒閒趙公知平定，先生往謁之，與之詩云：寄語閒閒傲浪仙，枉將詩酒污天全。黃塵遮斷來時路，不到蓬山五百年。因言唐世士大夫五百人，皆仙人謫降，中有為世味所著，迷而不反者，如公與我皆是也。一日來都下，館于閒閒公家，中秋夜飲酒賦詩，且就公索墨水一盤，公如言與之，明旦不告而去。壁間留龜鶴二字，廣長一丈，而墨水具在，不知以何物書之也。朝士來觀者，車馬填咽，都下競傳王先生仙去矣。久之，先生從外至，問二字以何物書之，不答，題詩其旁云：天地之間一古儒，醒來不記醉中書。旁人錯比神仙字，只恐神仙字不如。先生平生詩甚多，有醉袖舞嫌天地窄，詩情狂壓海山平之句。他亦稱此。人有問世外事者，亦一二言之。好作擘窠大字，往往瞑目為之。筆意縱放，勢若飛動。閒閒公甚愛之。屏山嘗見先生商略前代人物，引先儒論議數(shù)十條在目前，如人人自相詰難，然后以已意斷之，以為辨博中第一流人也。臨終預(yù)尅死期，如言而逝。州將石倫葬之忻州，時年五十六。予嘗從先生學問，作詩究竟當如何。先生舉秦少?春雨詩云：有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。此詩非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則春雨為婦人語矣。破卻工夫，何至學婦人。先生晚年易名云鶴，自號擬栩云。
人物簡介
【生卒】：?—1223 【介紹】： 金京兆咸陽人，字真卿。世宗大定二十二年進士。補尚書省令史，執(zhí)政以為能。累除翰林修撰，論時政五弊，言路四難，詞意切至。歷國子祭酒，兼太常少卿，與陳大任刊修《遼史》。官至戶部尚書。好學，讀書至老不倦。有《注史記》。中州集
貢，字真卿，咸陽人。唐太傅寘十七代孫。博學能文，不減前輩蔡正甫。大定二十二年進士，自涇州觀察判官召補省掾，不四五月，拜監(jiān)察御史，累遷右司郎中。預(yù)修泰和律令，所上條畫，皆委曲當上心，興陵嘉嘆曰：漢有蕭相國，我有蕭貢，刑獄吾不憂矣。又奏：死囚獄雖已具，仍責家人伏辨，以申冤抑。詔從之。遷刑部侍郎，入謝曰：臣愿因是官，廣陛下好生之德。上大悅，凡真卿所平反，多從之。歷大興同尹、德州防禦使，同知大名府事，陜西西路轉(zhuǎn)運使，河東北路按察轉(zhuǎn)運使，靜難軍節(jié)度使，南京都轉(zhuǎn)運使，御史中丞，以戶部尚書致仕，年六十六，終于家，謚曰文簡。有注史記百卷、公論二十卷、五聲姓譜五卷、文集十卷傳于世。
人物簡介
【生卒】：1172—1232 【介紹】： 金宗室，名壽孫，字仲實，一字子渝。完顏永功子。善詩，工真草書。累封密國公。日以講誦吟詠為事，與文士趙秉文、元好問輩交善。居汴時，客至貧不能具酒肴，蔬飯共食。有《如庵小稿》。中州集
密公，字子瑜，興陵之孫，越王之長子。百年以來，宗室中第一流人也。少日學詩于朱巨觀，學書于任君謨，遂有出藍之譽。文筆亦委曲，能道所欲言。朝臣自閒閒公、楊禮部、雷御史而下，皆推重之。資雅重，薄于世味，好賢樂善，寒士有不能及者。明昌以來，諸王法禁嚴，諸公子皆不得與外間交通，故公得窮日力于書。讀通鑒至三十馀過，是非成敗，道之如目前。越王薨后，稍得出?文士，輩亦時至其門。家所藏法書名畫，幾與中秘等?？椭?，貧不能具酒肴，設(shè)蔬飯與之共食，焚香煮茗，盡出藏，書商略之。談大定、明昌以來故事，或終日不聽客去，風流蘊藉，有承平時王孫故態(tài)，使人樂之而不厭也。所居有樗軒，又有如庵，自號樗軒老人，其詩號如庵。小藁圍城中，以疾薨，時年六十一。人物簡介
密璹（1172年—1232年），又名完顏璹，本名壽孫，字仲實，一字子瑜，號樗軒老人。金世宗之孫，越王完顏永功之子。生于金大定十二年，潛心學問，“日以講誦吟詠為事，時時潛與士大夫唱酬”，“家所藏法書名畫，幾與中秘等”。元好問說他“于書無所不讀，而以《資治通鑒》為專門，馳騁上下千有三百馀年之事，其善惡、是非、得失、成敗，道之如目前，穿貫他書，考證同異，雖老于史學者不加詳也”，與蔡圭、蕭貢并稱《通鑒》名家。卒于天興元年，終年六十一歲。累封密國公，有詩詞名《如庵小稿》。
人物簡介
【生卒】：?—1232 【介紹】： 金太原人，字仲澤。博學，字畫清美，長于詞賦。宣宗興定二年進士，辟寧陵令，入為尚書省令史。正大七年，使宋議和，應(yīng)對敏給，宋人重之。后以左右司員外郎從完顏思烈軍，歿于陣。中州集
渥字仲澤以字行興定二年進士調(diào)管州司候不赴壽州防禦使邦獻商州防禦使國器武勝節(jié)度庭玉愛其才連辟三府經(jīng)歷官在軍中凡十年舉寧陵令未赴丁太夫人憂廬墓三年服除復授寧陵正大七年朝廷與宋人議和擇可為行人者仲澤以才選凡再至揚州制司宋人愛其才有中州豪士之目使還以寧陵課最遷一官入為尚書省掾三月即授太學助教充樞密院經(jīng)歷官八年院廢權(quán)右司郎中中牟失利不知所終仲澤博通經(jīng)史有文采善談?wù)摴钣谇偈略娖鋵ｉT之學人物楚楚若素宦于朝吏事則與冀京父相上下其辨博又屏山所許天下談士三人之一也嘗與予行內(nèi)鄉(xiāng)山中馬上賦詩云霜風十月馀千山錦崢嶸又九日登潁亭見寄云茫茫襄城野歲晏多風埃野田半巳荒草蟲鳴更哀西風吹白云大隗安在哉七圣之所迷而我胡為來我本林野人初無經(jīng)世材失身鞍馬間坐令雙鬢摧安得元紫芝共舉重陽杯詩成西北望九山郁崔嵬此詩脫遺處不復能記憶讀之尚可以見斯人胸懷之髣髴（仲澤潁上詩不才被棄翻為福拙計無營卻似高是處青山可埋骨誰家白酒不消憂夕陽轉(zhuǎn)屋掛林影急雨壞橋喧水聲人喜傳之）
人物簡介
【生卒】：1263—1323 【介紹】： 元僧。杭州新城人，號中峰，俗姓孫。仁宗賜號佛慈圓照廣慧禪師。元詩選
明本，號中峰，錢塘人。住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山，往叩之，一見驩然，薙染于師子院，遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下，或問優(yōu)劣，曰：義首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭推第一座祖雍主之。登皖山，游廬阜，至金陵，結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩，已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間，朝廷聞其名，特賜金襕伽梨衣，進號佛慈圓照廣慧禪師，欲召見闕廷，終不一至。惟再封香下詔，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世壽六十有一，僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑，謚曰智覺，塔曰法云，有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年，詔收入佛藏，藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序，謂其提倡激揚，如四瀆百川，千盤萬轉(zhuǎn)，沖山激石，鯨吞龍變，不歸于海不已。其大機大用，見于文字有如此者。中峰屢辭名山，屏跡自放。時住一船，或僦居城隅土屋，若入山脫笠，即結(jié)束茅而棲，俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居東林也，趙學士子昂、馮學士海粟為之躬運土木以執(zhí)役。初，子昂與中峰為友，海粟甚輕之。一日，子昂偕中峰往訪，海粟出示《梅花百韻詩》。中峰一覽，走筆和之。復出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂與定交。梅花百詠
明本號中峰，錢塘人，住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺，得法于高峰原妙禪師，屢辭名山主席，屏跡自放。時趙孟頫與明本友善，子振意輕之，一日，孟頫偕明本往訪子振，子振出示《梅花百詠詩》，明本一覽走筆和成，復出所作九字梅花歌以示，子振遂與定交。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷九師。諱明本。俗姓孫。錢塘人。母娠師時。夢無門開道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結(jié)趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關(guān)。見妙公。妙發(fā)長不薙。衣弊不易。孤峭嚴冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨見師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經(jīng)。恍若開解者。師自謂識量疏通。于義趣無不融貫。然非性也。已薙染給侍死關(guān)。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機旨洞契。妙以其克肖。書偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號大覺正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必無上大道。其力可以開明人天。夙植福緣。其力可以蔭結(jié)徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權(quán)不周。事儀不備。猶之可也。使無其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無懼乎。當五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書幣屢以為請。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬里奔走。而輻輳赴師者。殆無虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學。設(shè)或未當。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國來。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒于中吳。鑒之徒。畫師像歸國。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護并法屬。一一皆師手書。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結(jié)茆以居。一皆名曰幻住蒲團禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴。如臨千眾。至于激揚提唱。機用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠。而匪事夫空言也。當世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號嚴重。讀師之書。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應(yīng)聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。
中峰普應(yīng)國師者。諱明本。其先臨濟玄。玄七傳楊岐會。會八傳無準范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟其世十八。臨濟自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓。母李氏夢。無門開道者。持燈至其家而生。師生之時。內(nèi)室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。得見半邊鼻。洎十載。妙公告寂時。以大覺寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結(jié)幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請主大覺。不就。舉定叟泰應(yīng)之。泰嘗受職于一山萬矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書卻之曰。昨者坐語。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識量之不廣也。本非畏住持。實畏嗣法于開山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預(yù)此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出。或欲循俗易嗣。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無住相活伽藍。煙村水國開晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來問道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現(xiàn)絕馳求。綠菘紫芥攔街賣。白米青柴倚戶收。十二時中生計足。數(shù)千年外道緣周。茍于心外存諸見。敢保驢年會合頭。明年又結(jié)幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛復何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬境空閒一個僧。除此現(xiàn)成公案外。且無佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強師至私第。乃與中書平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權(quán)不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無算。雖緣與。智亦奚為哉?；蝮w用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無慊于中乎。貧道無其實。故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請師。師不就。乃結(jié)幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學問。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱道。亦報緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰。幻住庵漏且朽矣。不可久住也。有僧告歸吳門。師曰。何不過了。中秋去十三日。手書屬弟子曰?；谜叱老９潜闼蜌w三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應(yīng)國師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺以嗣開先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L。至于大功不宰。至讓無名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴。楷芙蓉訥圓通不足過之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。 贊曰。人人抱荊山之璧。個個得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語。愧汗橫流。俯仰無地矣。嗟乎非真祖師心語不吐。非正嫡裔背汗不流。心語不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先?；ハ噜⑧ⅰt本祖隱現(xiàn)。堪忍世界。何日而休哉。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七
釋明本，字幻住，晚號中峰，姓孫氏，錢塘人。幼好梵唄，長乃出家。初依吳山圣水，聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān)，以待參學。明本往叩之，原妙欣許，知為大器。久之，明本誦《金剛經(jīng)》恍有開解者，謂“識量依通，雖于義趣通解，終非悟也。”已而薙染。時原妙閉關(guān)獨居，誓不接納，獨見本授以?頭。由是給侍死關(guān)，晝服力役，夜事禪定，十年而學成，豁然超脫。宗旨別傳，九流諸子，罔不淹貫，激揚提唱，機鋒翕靃，圓轉(zhuǎn)不窮，時稱大辯焉。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭之。登皖山，游廬阜，至金陵結(jié)庵廬州弁山，及平江雁蕩。已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間。朝廷聞其名，特賜金襕伽梨，進號“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年，并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏，揭徯斯為之序。至治三年八月，安坐而逝，壽六十一，臘三十七。文宗敕詞臣制碑，謚曰“智覺”，塔曰“法云”。明本身履長大，倍于時人，所遺麻履二，尚藏寺中。寂時茶毗于天目，虞集銘其塔，趙孟頫書其凈土詩。初，松雪極致敬禮，馮海粟意殊不然，及示《梅花詩》六十首，明本和之，復成百詠，及九言一首，馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。
人物簡介
【生卒】：1270—1311 【介紹】： 元真定藁城人，字敬仲，號默庵。性至孝。既承家學，又私淑劉因之學。其學一以圣賢為師。不屑仕進，家居教授，四方之來學者，多所成就。有《默庵集》。元詩選
熙字敬仲，真定稿城人。先世以貲雄離石，藏書萬馀卷，金亡徙家。熙少承祖父之學，聞容城劉靜修名，將往從之游，未行而劉卒，走往拜其墓，錄其遺書而還。憲司數(shù)以其行薦于朝，無所就。至大四年卒，年四十二。學者稱默庵先生，門人蘇天爵輯其遺文為《默庵集》。謂其文章以理為主，皆有為而作。詩學淵明晦翁，第以吟詠性情、陶寫造化而已。自金源氏與宋分疆，以詞章辨博相雄長。元初姚公茂得趙江漢之書而北，許魯齋力起而昌明之，而理學始傳。靜修能以所學羽翼魯齋，而推源于周、程、邵、朱者也。敬仲私淑靜修而尊朱子之說以為教，游其門者，望而知為安氏弟子。北方之學，于是乎益振。敬仲固劉氏之功臣，然其詩去靜修遠矣。
