人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約659—700，一作661—702 【介紹】： 唐梓州射洪人，字伯玉。陳元敬子。少任俠，后苦節(jié)讀書(shū)。舉光宅進(jìn)士。以上書(shū)論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。隨武攸宜擊契丹，表掌書(shū)記，軍中文翰皆委之。圣歷元年以父老解職歸鄉(xiāng)，旋居父喪。武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，將其下獄，冤死獄中。論詩(shī)標(biāo)舉“風(fēng)骨”、“興寄”，反對(duì)柔靡之風(fēng)，為唐詩(shī)革新先驅(qū)。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：659—700，一說(shuō)661—702 字伯玉，排行大，梓州射洪(今四川射洪)人。曾任右拾遺，后人因稱(chēng)“陳拾遺”。陳子昂出身豪族，少任俠，成年后始發(fā)憤攻讀。睿宗文明元年(684)登進(jìn)士第(此據(jù)趙儋《故右拾遺陳公旌德碑》。按《唐才子傳》云子昂登第在高宗開(kāi)耀二年，誤)，任麟臺(tái)正字。武周代唐，陳子昂上表稱(chēng)頌，后升任右拾遺。曾兩度從軍至北方邊塞。武后圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)。后為縣令段簡(jiǎn)陷害，死于獄中。沈亞之以為段簡(jiǎn)乃受武三思指使(見(jiàn)《上九江鄭使君書(shū)》)。生平見(jiàn)盧藏用《陳氏別傳》，新、舊《唐書(shū)》本傳。陳子昂于沿襲六朝余波之初唐詩(shī)壇深表不滿(mǎn)，慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，故欲革除“采麗競(jìng)繁”之齊梁詩(shī)風(fēng)，以繼承建安、正始之詩(shī)重比興寄托之傳統(tǒng)(見(jiàn)《與東方左史虬修竹篇序》)。陳子昂之詩(shī)與其詩(shī)論相合，代表作為《感遇》38首，反映武周時(shí)代之社會(huì)現(xiàn)實(shí)甚為廣泛，抨擊時(shí)弊亦較深刻，抒寫(xiě)胸臆之作則慷慨深沉，風(fēng)格近于阮籍《詠懷》。另有《登幽州臺(tái)歌》雖僅4句，然為歷來(lái)傳誦之名篇。陳子昂于唐詩(shī)有開(kāi)啟之功，甚得李、杜等人之推崇，韓愈云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。”(《薦士》)金元好問(wèn)云：“論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”(《論詩(shī)絕句》)其詩(shī)文集以四部叢刊本《陳伯玉文集》為通行，今人徐鵬校點(diǎn)之《陳子昂集》最完備。詩(shī)注本有彭慶生《陳子昂詩(shī)注》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷。《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
陳子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。睿宗文明元年（684）登進(jìn)士第，詣闕上書(shū)，拜麟臺(tái)正字。武后垂拱二年從軍北征，歸朝，補(bǔ)右衛(wèi)胄曹參軍，遷右拾遺。萬(wàn)歲通天元年，以參謀從武攸宜北討契丹，立志許國(guó)，然不為所用，眨暑軍曹，軍回，辭官還鄉(xiāng)。為縣令段簡(jiǎn)構(gòu)陷系獄，憂(yōu)憤而卒。子昂為詩(shī)提倡“漢魏風(fēng)骨”，所為書(shū)疏，亦全用散體，為唐代文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變之先驅(qū)。有《陳伯玉文集》十卷行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。今人彭慶生有《陳子昂詩(shī)注》。全唐文·卷二百九
子昂字伯玉。梓州射洪人。文明初舉進(jìn)士。詣闕上書(shū)。武后奇其才。擢麟臺(tái)正字。再轉(zhuǎn)右拾遺。圣歷初。以父老解官歸侍。縣令段簡(jiǎn)覬其富。因事系獄。憂(yōu)憤卒。年四十三。
作品評(píng)論
唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊、梁之體。獨(dú)陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣！太白、韋、柳繼出，皆自子昂發(fā)之。瀛奎律髓
陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也。不但《感遇詩(shī)》三十八首為古體之祖，其律詩(shī)亦近體之祖也。周履靖《騷壇秘語(yǔ)》
陳子昂初變齊梁之弊，以理勝情，以氣勝辭。祖《十九首》、郭景純、陶淵明，故立意玄遠(yuǎn)而造語(yǔ)精圓。《唐詩(shī)品》
唐初律體聲華并隆，音節(jié)兼美，屬梁、陳之艷藻，鏟末路之靡薄，可謂盛矣，而古詩(shī)之流，尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華，斫新雕樸，《感遇》諸作，挺然自樹(shù)，雖頗峭徑，而興寄遠(yuǎn)矣。自馀七言諸體乃非所長(zhǎng)，《春臺(tái)》之作純有楚聲，此意寥寥，幾乎尺有所短，竟使沈、宋揚(yáng)波，宗稱(chēng)百代，慷慨瑰奇之氣，尚詭于風(fēng)人之度耶？李攀龍《唐詩(shī)選序》
唐無(wú)五言古詩(shī)，而有其古詩(shī)。陳子昂以其古詩(shī)為古詩(shī)，弗取也。《藝苑卮言》
陳正字陶洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，而天韻不及；律體時(shí)時(shí)入古，亦是矯枉之過(guò)。詩(shī)藪·內(nèi)編
唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源，張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也；高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也。詩(shī)藪·內(nèi)編
五言律體，極盛于唐，要其大端，亦有二格：陳、杜、沈、宋，典麗精工；王、孟、儲(chǔ)、韋，清空閑遠(yuǎn)，此其概也。唐詩(shī)歸
唐至陳子昂，治覺(jué)詩(shī)中有一世界。無(wú)論一洗偏安之陋，并開(kāi)創(chuàng)草昧之意亦無(wú)之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家，所至不同，皆有一片廣大清明氣象，真正風(fēng)雅。唐音癸簽
唐人推重子昂，自盧黃門(mén)后，不一而足。如杜子美則云：“有才繼騷雅”、“名與日月懸，韓退之則云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！豹?dú)顏真卿有異論，僧皎然采而著之《詩(shī)式》。近代李于麟，加貶尤劇，余謂諸賢軒輊，各有深意，子昂自以復(fù)古反正，于有唐一代詩(shī)，功為大耳。正如夥涉為王，殿屋非必沉沉，但大澤一呼，為群雄驅(qū)先，自不得不取冠漢史，王弇州云：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，第天韻不及?！焙鹪疲骸白影合鞲∶叶窆叛?，雖不能遠(yuǎn)追魏晉，然在唐初，自是杰出?！彼箖裳粤紴檎壑砸?。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》
陳、杜詩(shī)體渾大，非若中晚下細(xì)小工夫，作小結(jié)果。《詩(shī)源辨體》
子昂五言近體，律雖未成，而語(yǔ)甚雄偉，武德以還，綺靡之習(xí)，一洗頓盡。《詩(shī)辯坻》
陳伯玉律詩(shī)，清雄為骨，綿秀為姿，設(shè)色妍麗，寓意蒼遠(yuǎn)。由初入盛，此公變之。沈、宋堂皇，悉皆祖構(gòu)于此。原詩(shī)·內(nèi)篇
盛唐諸詩(shī)人，惟能不為建安之古詩(shī)，吾乃謂唐有古詩(shī)。若必慕漢魏之聲調(diào)字句，此漢魏有詩(shī)而唐無(wú)古詩(shī)矣。旦彼所謂陳子昂“以其古詩(shī)為古詩(shī)”，正惟子昂能自為古詩(shī)，所以為子昂之詩(shī)耳。《唐詩(shī)別裁》
唐初五言古、漸趨于律，風(fēng)格未遒。陳正字起衰而詩(shī)品始正，張曲江繼續(xù)而詩(shī)品乃醇，《繭齋詩(shī)談》
子昂胸中被古詩(shī)膏液熏蒸十分透徹，才下筆時(shí)，便有一段元?dú)?，渾顥?qū)遣，奔赴而來(lái)。其轉(zhuǎn)換吞吐，有掩映無(wú)盡之致，使人尋味不置，愈入愈深，非上口便曉者比。但是他見(jiàn)得理淺，到感慨極深處，不過(guò)逃世遠(yuǎn)去，學(xué)佛學(xué)仙耳，此便是沒(méi)奈何計(jì)較。石洲詩(shī)話(huà)
子昂、太白皆疾梁、陳之艷薄，而思復(fù)古道者。然子昂以精深復(fù)古，太白以豪放復(fù)古，必如此乃能復(fù)古耳。若其揣摩于形跡以求合，奚足言復(fù)古乎？援鶉堂筆記
射洪風(fēng)骨矯拔，而才韻猶有未充，諷誦之次，風(fēng)調(diào)似未極跌蕩洋溢之致。三唐詩(shī)品
骨格清凝，蒼蒼入漢，源于《小雅》，故有怨誹之音?！陡杏觥分T篇，璆然冠代，稱(chēng)物既芳，寄托遙遠(yuǎn)，固當(dāng)仰駕阮公，俯陵左相。《幽州》豪唱，述為名言，如《河梁贈(zèng)答》，語(yǔ)似常談，而脫口天成，適如人意。海內(nèi)文宗，非虛譽(yù)也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：719—772 【介紹】： 唐河南魯山人，字次山，自稱(chēng)浪士，亦號(hào)猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子，元德秀族弟。玄宗天寶進(jìn)士，由國(guó)子司業(yè)蘇源明薦于肅宗，召為右金吾兵曹參軍，歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經(jīng)略使。結(jié)有吏才，卓有政聲。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。有集，又編沈千運(yùn)、王季友等七人詩(shī)為《篋中集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：715—772，舊說(shuō)生于723，誤 字次山，自稱(chēng)元子，又號(hào)猗玗子(猗玗，或作猗犴、琦開(kāi)，今從《新唐書(shū)》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏，北魏孝文帝時(shí)改姓元。其先居太原(今屬山西)，后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學(xué)于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進(jìn)士第，復(fù)舉制科。安史亂起，率家南下避難。乾元二年(759)，以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀，一度代攝荊南節(jié)度使事，有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史，加授容州都督充本管經(jīng)略守捉使，政績(jī)甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復(fù)入朝，病逝長(zhǎng)安，贈(zèng)禮部侍郎。生平詳見(jiàn)顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書(shū)》本傳。元結(jié)詩(shī)文兼擅，為中唐古文運(yùn)動(dòng)與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之先導(dǎo)者。其詩(shī)多自寫(xiě)胸次、針砭現(xiàn)實(shí)之作，詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)古，淳淡自然，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》，曾受杜甫推崇。金元好問(wèn)曾云：“浪翁水樂(lè)無(wú)宮徵，自是云山韶濩音。”(《論詩(shī)絕句》)唯“樸質(zhì)處過(guò)甚”(清翁方綱《石洲詩(shī)話(huà)》卷一)。所選《篋中集》體現(xiàn)其反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)之詩(shī)學(xué)主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷，今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》，今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首又2句。
元結(jié)（719-772），字次山，自號(hào)漫叟、聱叟。魯山（今屬河南）人。年十七，折節(jié)讀書(shū)，師事從兄元德秀。天寶十二載（753），登進(jìn)士第。安史亂起，舉家南奔，避難于猗犴洞（在今湖北大冶）。乾元二年，蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀，抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初，召為著作郎，后出守道州，招撫流亡，頗有政聲。遷容州都督。卒。結(jié)反對(duì)當(dāng)世“拘限聲病，喜尚形似”之風(fēng)，編錄沈千運(yùn)等七人詩(shī)二十四首為《篋中集》，今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。詞學(xué)圖錄
元結(jié)（719-772） 字次山，號(hào)漫叟、聱叟。魯縣（今河南魯山）人。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先行者。有集十卷，今編詩(shī)二卷，有《欸乃曲》等詞。全唐文·卷三百八十
結(jié)。河南人。天寶十三載進(jìn)士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進(jìn)水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進(jìn)容管經(jīng)略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈(zèng)禮部侍郎。
作品評(píng)論
元結(jié)，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而氣力不足，故少遺韻。郡齋讀書(shū)志
結(jié)性耿介，有憂(yōu)道憫世之思，逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與世聱牙。豈獨(dú)其事而然，其文辭亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬不諧于里耳，而可尋玩。在當(dāng)時(shí)名出蕭、李下，至韓愈稱(chēng)數(shù)唐之文人，獨(dú)及結(jié)云。唐才子傳
（元結(jié)）性梗僻，深憎薄俗，有憂(yōu)道憫世之心，《中興頌》一文，燦爛金石，清奪湘流。作詩(shī)著辭，尚聱牙。天下皆知敬仰。湛若水《元次山集序》
余自北游，觀藝于燕冀之都，得《元子》而異焉。欲質(zhì)不欲野，欲樸不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，風(fēng)斯下矣，其骎骎手中古而不已矣乎！其泯而不傳，將文末之世而已乎！唐詩(shī)鏡
元結(jié)詩(shī)每有真性，淺而可諷。唐詩(shī)歸
鐘云：元次山詩(shī)，溪刻直奧，有異趣，有奇響，在盛唐中自為調(diào)。不讀此，不知古人無(wú)所不有；若掩其姓名以示俗人，決不以為盛唐人作矣。又云：不知者笑其稚樸，知者驚其奇險(xiǎn)，當(dāng)觀其意法深老處。又云：只是一字不肯近人。《詩(shī)源辨體》
元結(jié)五言古，聲體盡純，在李、杜、岑參外另成一家。結(jié)《與劉侍御宴會(huì)詩(shī)序》云：“文章道喪久矣。時(shí)之作者，煩雜過(guò)多，歌兒舞女，且相喜愛(ài)，系之《風(fēng)》《雅》，誰(shuí)道是耶？”故其詩(shī)不為浮泛，關(guān)系實(shí)多；但其品高性潔，激揚(yáng)太過(guò)，故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等，質(zhì)實(shí)無(wú)華，最為淳古。其他意在匠心，故多游戲自得，而有奇趣。蓋上源淵明，下開(kāi)白、蘇之門(mén)戶(hù)矣，惜調(diào)多一律耳。《詩(shī)源辨體》
元結(jié)《篋中集序》謂：“近世作者，更相沿襲，拘限聲病?！惫势湮逖怨艠O意洗削，聲體之純，遠(yuǎn)勝光羲諸子。但矯枉太過(guò)，往往有稚樸戇直之句。詩(shī)筏
唐詩(shī)人能以真樸自立門(mén)戶(hù)者，唯元次山一人。次山不唯不似唐人，并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸，此其所以自立門(mén)戶(hù)也。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太輕太樸者。酬贈(zèng)、游宴諸詩(shī)，須分別存之；唯憫貧窮、悲兵燹之言，宜備矇瞍之誦，為人牧者，尤宜置之座右。野鴻詩(shī)的
次山效偉長(zhǎng)而有獲。《唐詩(shī)別裁》
次山詩(shī)自寫(xiě)胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門(mén)徑，前人譬諸古鐘磬不諧里耳，信然。《繭齋詩(shī)談》
元次山詩(shī)悠然自適，一種沖穆和平之味，又在少陵以上。《繭齋詩(shī)談》
高古渾穆，老杜甘處其下，王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近，而矜貴終讓一籌。《小澥草堂雜論詩(shī)》
元次山樸素中更饒嫵媚。劍溪說(shuō)詩(shī)
元次山詩(shī)，在唐人中又是一格，所謂“仁義之人，其言藹如”也。《四庫(kù)全書(shū)總目》
結(jié)性不諧俗，亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔，而深抱憫時(shí)憂(yōu)國(guó)之心；文章戛戛自異，變排偶綺靡之習(xí)。杜甫尚和其《舂陵行》，稱(chēng)其可為天地萬(wàn)物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者，自結(jié)始，亦可謂耿介拔俗之姿矣?；矢Φ虈L題其《浯溪中興頌》曰：“次山有文章，可惋只在晬。然長(zhǎng)于指敘，約潔有馀態(tài)。心語(yǔ)適相應(yīng)，出句多分外，于諸作者間，拔戟成一隊(duì)?！逼淦奉}亦頗近實(shí)也。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
元次山古調(diào)獨(dú)彈，冰襟雪抱，令人不敢褻玩。《藝概?詩(shī)概》
元、韋兩家皆學(xué)陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意，吾尤愛(ài)次山以不必似為真似也。三唐詩(shī)品
其源出于應(yīng)德璉、劉公干?！敦殝D》、《農(nóng)臣》、《下客》諸篇，托風(fēng)深微，撲而不野?！堕h荒》、《舂陵》，古思同頡。雜言七字，別具風(fēng)味，正如未下鹽豉，千里莼羹。《石遺室詩(shī)話(huà)》
次山五言古，開(kāi)香山諷諭之體。陳兆奎《王志》
附案：次山在道州諸作，筆力遒勁，充以時(shí)事，可誦可謠，其體極雅。少陵氣勢(shì)較博，而深永勻飭不若也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：751—814 【介紹】： 唐湖州武康人，生于昆山，字東野。少隱居嵩山。性狷介，與韓愈友善。年四十五、六方登進(jìn)士第。后調(diào)溧陽(yáng)尉。鄭馀慶為東都留守，署為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。后馀慶鎮(zhèn)興元，又奏為參謀。工詩(shī)，與賈島齊名，并稱(chēng)“郊島”，又以詩(shī)風(fēng)瘦硬，有“郊寒島瘦”之說(shuō)。卒，張籍私謚貞曜先生。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：751—814 字東野，排行十二，湖州武康(今浙江德清)人?？ね讲?今山東商河縣西北)。少隱嵩山，稱(chēng)處士。德宗貞元十二年(796)登進(jìn)士第。十六年任溧陽(yáng)縣尉，抑郁不得志，遂辭官。曾任河南水陸運(yùn)從事，試協(xié)律郎。憲宗元和九年(814)，因山南西道節(jié)度使鄭馀慶奏，遷為興元軍參謀，試大理評(píng)事，赴任時(shí)暴死途中。終生貧困潦倒，死后竟無(wú)錢(qián)下葬。友人張籍等私謚貞曜先生。生平詳見(jiàn)韓愈《貞曜先生墓志銘》及新、舊《唐書(shū)》本傳。有近人夏敬觀《孟郊年譜》、今人華忱之《孟郊年譜》，后者較完備。孟郊早年居湖州，曾參加僧皎然組織之“詩(shī)會(huì)”(見(jiàn)《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》、《醉會(huì)中贈(zèng)鄭方回》等)，其詩(shī)歌思想受皎然影響甚巨。詩(shī)與韓愈齊名，為韓孟詩(shī)派之開(kāi)派者。其詩(shī)可以德宗貞元八年(792)長(zhǎng)安應(yīng)試為界分為前后兩期。前期由隱而仕，詩(shī)亦要求有為而作，詩(shī)歌基調(diào)積極明快，步武盛唐。后期仕途蹭蹬，遂由言志轉(zhuǎn)向抒情，形成險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。其詩(shī)反映社會(huì)生活較廣泛，或歌吟生民疾苦，或指斥藩鎮(zhèn)割據(jù)，均體現(xiàn)其“下筆證興亡，陳詞備風(fēng)骨”(《讀張碧集》)之主張。大部分詩(shī)則抒寫(xiě)一己之窮苦情懷，與賈島詩(shī)有類(lèi)同處，故有“郊寒島瘦”之稱(chēng)(見(jiàn)蘇軾《祭柳子玉文》)?！昂奔戎钙湓?shī)內(nèi)容之嗟悲嘆苦，亦謂其詩(shī)有清冷之意境美。用字造句力避平庸淺率，追求生新瘦硬之美，韓愈稱(chēng)之為“刃迎縷解，鉤章棘句，掐擢胃腎。神施鬼設(shè)，間見(jiàn)層出?！?《貞曜先生墓志銘》)“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥貼力排奡”。(《薦士》)詩(shī)集10卷，明凌濛初刻《孟東野詩(shī)集》，載有宋人國(guó)材、劉辰翁評(píng)語(yǔ)。今人華忱之點(diǎn)校之《孟東野詩(shī)集》較完備。注本有華忱之、喻學(xué)才《孟郊詩(shī)集校注》，韓泉欣《孟郊集校注》。《全唐詩(shī)》編其詩(shī)為5卷，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。唐詩(shī)匯評(píng)
孟郊（751-814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屢舉進(jìn)士不第，曾客游河南、邠寧等地，貞元十四年（798），登進(jìn)士第。寄寓汴州。十六年，授溧陽(yáng)尉。因終日吟詩(shī)，多廢吏事，令白府，以假尉代之，分其半俸，竟辭官歸。元和元年，河南尹鄭馀慶辟為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，武協(xié)律郎。九年，余慶出鎮(zhèn)興元，奏為參謀，試大理評(píng)事，行次閿鄉(xiāng)，暴疾年。友人張籍等私謚為貞矅先生。郊一生到意為詩(shī)，長(zhǎng)于五古、樂(lè)府。與韓愈、張籍、李翱、盧仝等友善，名重于時(shí)。北宋宋敏求編有《孟東野集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十卷。全唐文·卷六百八十四
郊字東野。湖州武康人。年五十始第進(jìn)士。調(diào)溧陽(yáng)尉。鄭馀慶鎮(zhèn)興元。奏為參謀。卒年六十四。張籍謚之曰貞曜先生。
作品評(píng)論
孟郊東野，始以其詩(shī)鳴，其高出魏晉，不懈而及于古，其它浸淫乎漢氏矣。因話(huà)錄
韓文公與孟東野友善，韓文公至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)“孟詩(shī)韓筆”。詩(shī)人主客圖
清奇僻古主：孟郊。唐摭言
孟效……工古風(fēng)，詩(shī)名播天下，與李觀、韓退之為友。新唐書(shū)本傳
郊為詩(shī)有理致，最為愈所稱(chēng)，然思苦奇澀。中山詩(shī)話(huà)
孟東野詩(shī)，李習(xí)之所稱(chēng)“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲不歡。出門(mén)如有礙，誰(shuí)謂天地寬”，可謂知音。今此傳郊集五卷，詩(shī)百篇。又有集號(hào)《咸池》者，僅三百篇，其間語(yǔ)句尤多寒澀，疑向五卷是名士所刪取者。東野與退之聯(lián)句詩(shī)，宏壯博辯，若不出一手。王深父云：“退之容有潤(rùn)色也?！?/blockquote>《王直方詩(shī)話(huà)》李希聲語(yǔ)余曰：孟郊詩(shī)正如晁錯(cuò)為人，不為不佳，所傷者峻直耳。臨漢隱居詩(shī)話(huà)孟郊詩(shī)蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法，格力可見(jiàn)矣。《童蒙詩(shī)訓(xùn)》徐師川問(wèn)山谷云：“人言退之、東野聯(lián)句，大勝東野平日所作，恐是退之有所潤(rùn)色。”山谷云：“退之安能潤(rùn)色東野？若東野潤(rùn)色退之，即有此理也?！?/blockquote>《菪溪詩(shī)話(huà)》孟郊詩(shī)最淡且古，坡謂“有如食彭越，竟日嚼空螯”。退之論數(shù)子，乃以張籍學(xué)古淡，東野為天葩吐奇芬，豈勉所長(zhǎng)而諱所短，抑亦東野古淡自足，不待學(xué)耶？彥周詩(shī)話(huà)東坡《祭柳子玉》文：“郊寒島瘦，元輕白俗。”此語(yǔ)具眼。歲寒堂詩(shī)話(huà)退之于籍、湜輩，皆?xún)鹤有笾?dú)于東野極口推重，雖退之謙抑，亦不徒然。世以配賈島而鄙其寒苦，蓋未之察也。郊之詩(shī)，寒苦則信矣，然其格致高古，詞意精確，其才亦豈可易得！唐詩(shī)紀(jì)事李翱薦郊于張建封云：“茲有平昌孟郊，貞士也。伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩(shī)，自前漢李都尉、蘇屬?lài)?guó)，及建安諸子，南朝二謝，郊能兼其體而有之?！崩钣^薦郊于梁肅補(bǔ)闕書(shū)曰：“郊之五言詩(shī)，其有高處，在古無(wú)上；其有平處，下顧兩謝?！表n愈送郊詩(shī)曰：“作詩(shī)三百首，杳默《咸池》音?！北硕咏灾砸?，豈欺天下之人哉！《臞翁詩(shī)評(píng)》孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。《滄浪詩(shī)話(huà)?詩(shī)評(píng)》孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。《滄浪詩(shī)話(huà)?詩(shī)評(píng)》孟郊之詩(shī)，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何邪？詩(shī)道木正大，孟效自為之限阻耳。后村詩(shī)話(huà)孟生純是苦語(yǔ)，略無(wú)一點(diǎn)溫厚之意，安得不窮？此退之所以欲和其聲歟！后村詩(shī)話(huà)孟詩(shī)亦有平淡閑雅者，但不多耳。詩(shī)林廣記朱文公云：孟郊吃飽了飯，思量到人不到處。滹南詩(shī)話(huà)郊寒白俗，詩(shī)人類(lèi)鄙薄之，然鄭厚評(píng)詩(shī)，荊公、蘇、黃輩曾不比數(shù)，而云樂(lè)天如柳陰春鶯，東野如草根秋蟲(chóng)，皆造化中一妙，何哉？哀樂(lè)之真，發(fā)乎情性，此詩(shī)之正理也。唐詩(shī)鏡孟郊語(yǔ)好創(chuàng)造，然多生強(qiáng)，不成章趣。人謂郊寒島瘦，余謂郊拙島苦。唐詩(shī)歸鐘云：東野詩(shī)有孤峰峻壑之氣，其云郊寒者，高則寒，深則寒也。忽作貧寒一例看。譚云：詩(shī)家變化，自盛唐諸家而妙已極，后來(lái)人又欲別尋出路，白不能無(wú)東野、長(zhǎng)吉一派。《唐詩(shī)類(lèi)苑序》東野苦心，其詩(shī)枯瘠。唐音癸簽《詩(shī)源辨體》韓公甚重郊詩(shī)，評(píng)者亦盡以為韓不及郊。獨(dú)蘇長(zhǎng)公有詩(shī)論郊云：“未足當(dāng)韓豪。”后元遺山詩(shī)亦云：“東野悲嗚死不休，高天厚地一詩(shī)囚。江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合臥元龍百尺樓。”詳二公之指，蓋亦論其大局歟！不可不知。東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺(jué)委婉有致，然皆刻苦琢削，以意見(jiàn)為詩(shī)，故快心露骨而多奇巧耳，此所以為變也。《詩(shī)源辨體》東野詩(shī)諸體僅十之一，五言古居十之九，故知其專(zhuān)工在此，然其用力處皆可尋摘，大要如連環(huán)貫珠，此其所長(zhǎng)耳。《詩(shī)源辨體》古人自許不謬。東野詩(shī)云：“詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤浦退之?！币詽龤w韓，以骨自許，不謬。但退之非不足于骨，而東野實(shí)不足于濤。如東野《峽哀》十首，語(yǔ)亦奇險(xiǎn)，然無(wú)退之之才，故終不足于濤。《唐詩(shī)歸折衷》吳敬夫云：中唐諸君子各有矯時(shí)易俗之志，因其質(zhì)之所近，而以一體自見(jiàn)焉。東野之氣悲，氣悲則非激越吞吐之間，不足以展其概，故于五古為最近也，說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)《唐詩(shī)別裁》孟東野詩(shī)，亦從《風(fēng)》、《騷》中出，特意象孤崚，元?dú)獠粺o(wú)斫削耳。以郊、島并稱(chēng)，銖兩未敵也。元遺山云：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺摟。”揚(yáng)韓抑孟，毋乃太過(guò)？東坡目為“郊寒島瘦”，島瘦固然，郊之寒過(guò)求高深，鄰于刻削，其實(shí)從真性情流出，未可與島并論也。劍溪說(shuō)詩(shī)孟郊詩(shī)筆力高古，從古歌謠、漢樂(lè)府中來(lái)，而苦澀其性也，勝元、白在此，不及韋、柳亦在此。劍溪說(shuō)詩(shī)郊詩(shī)類(lèi)幽憤之詞，讀之令人氣塞。《四庫(kù)全書(shū)總目》郊詩(shī)托興深微，而結(jié)體古奧，唐人自韓愈以下，莫不推之。《瀛奎律髓匯評(píng)》（孟郊）刻意苦吟，字字沉著?？嗾Z(yǔ)是東野所長(zhǎng)。石洲詩(shī)話(huà)諫果雖苦，味美于回。孟東野詩(shī)則苦澀而無(wú)回味，正是不鳴其善鳴者。不知韓何以獨(dú)稱(chēng)之？且至謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥貼力排奡”，亦太不相類(lèi)，此真不可解也。蘇詩(shī)云：“那能將兩耳，聽(tīng)此寒蟲(chóng)號(hào)”，乃定評(píng)不可易。《讀雪山房唐詩(shī)序例》孟東野蜇吻澀齒，然自是盤(pán)餐中所不可少。北江詩(shī)話(huà)孟東野詩(shī)，篇篇皆似古樂(lè)府，不僅《游子吟》、《送韓愈從軍》諸首已也。即如“良人昨日去，明月又不圓”，魏晉后即無(wú)此等言語(yǔ)。昭昧詹言姜塢先生曰：筆瘦多奇，然自是小。如《谷梁》，孟郊詩(shī)是也，大家不然。昭昧詹言孟東野出于鮑明遠(yuǎn)，以《園中秋散》等篇觀之可見(jiàn)。但東野思深而才小，篇幅枯隘，氣促節(jié)短，苦多而甘少耳。養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)每讀東野詩(shī)，至“南山塞天地，日月石上生。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平”?！岸趟生Q不巢，高石云始棲。君今瀟湘去，意與云鶴齊”?！敖c湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風(fēng)”?！疤炫_(tái)山最高，動(dòng)躡赤城霞。何以靜雙目？掃山除妄花。靈境物皆直，萬(wàn)松無(wú)一斜”諸句，頓覺(jué)心境空闊，萬(wàn)緣退聽(tīng)，豈可以寒儉目之！……其《送別崔寅亮》云：“天地唯一氣，用之自偏頗，憂(yōu)人成苦吟，達(dá)士為高歌”，詞意圓到，豈專(zhuān)于愁苦者哉！《藝概?詩(shī)概》昌黎、東野兩家詩(shī)，雖雄富清苦不同，而同一好難爭(zhēng)險(xiǎn)。惟中有質(zhì)實(shí)深固者存，故較李長(zhǎng)吉為老成家數(shù)。《藝概?詩(shī)概》孟東野詩(shī)好處，黃山谷得之，無(wú)一軟熟句；梅圣俞得之，無(wú)一熱俗句。《湘綺樓論唐詩(shī)》東野用思艱澀，同于昌谷，時(shí)有嘲諷；然千篇一格，近于隘者，固非大家。《峴傭說(shuō)詩(shī)》孟東野奇杰之筆萬(wàn)不及韓，而堅(jiān)瘦特甚。譬之偪陽(yáng)之城，小而愈固，不易攻破也。東坡比之“空螯”，遺山呼為“詩(shī)囚”，毋乃太過(guò)！《峴傭說(shuō)詩(shī)》孟郊、賈島并稱(chēng)，謂之“郊寒島瘦”。然賈萬(wàn)不及孟，孟堅(jiān)賈脆，孟探賈淺故也。《東目館詩(shī)見(jiàn)》東野五言能兼漢魏六朝體，真苦吟而成，其劌目鉥心，致退之嘆為咸池音者，須于句法、骨力求之，不然退之拔鯨牙乎，何取乎憔悴枯槁？《東目館詩(shī)見(jiàn)》許彥周曰：東野可愛(ài)不可學(xué)，亦非僅言其凄戾。余謂高妙簡(jiǎn)古，直是難學(xué)，惟遺物而立于獨(dú)者近之。《東目館詩(shī)見(jiàn)》東野清峭、意新、音脆、最不凡，亦少疲薾語(yǔ)。烏得以“寒”概之，殆以退之雄崛相形耳。《詩(shī)法萃編》閬仙、東野并擅天才，東野才力尤大，同時(shí)惟昌黎伯與相敵，觀集中聯(lián)句詩(shī)可見(jiàn)，兩人生李、杜之后，避千門(mén)萬(wàn)戶(hù)之廣衢，走羊腸鳥(niǎo)道之仄徑，志在獨(dú)開(kāi)生面，遂成僻澀一體。而東野古詩(shī)神旺興來(lái)，天骨開(kāi)張之作，不特追逐李、杜，抑且希風(fēng)漢京。三唐詩(shī)品（孟郊）與韓退之、李長(zhǎng)吉同源，而鐫容露骨，故與閬仙有寒瘦之譏，而語(yǔ)重意??，固可針砭浮靡。七言蒼勁，有明遠(yuǎn)之風(fēng)。《瓶粟齋詩(shī)話(huà)》孟東野詩(shī)源出謝家集中，如《獻(xiàn)襄陽(yáng)于大夫》及《汝州陸中丞席喜張從事至》、《游枋口柳溪》諸作，時(shí)見(jiàn)康樂(lè)家數(shù)，特其句法出之镵刻耳。洪北江評(píng)東野詩(shī)，以為篇篇似占樂(lè)府，非確論也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約767—約831后 【介紹】： 唐潁川人，字仲初。門(mén)第衰微，早歲寓居魏州。憲宗元和中初仕為昭應(yīng)縣丞。歷太府寺丞、太常寺丞、秘書(shū)丞。文宗大和中，出為陜州司馬，故世稱(chēng)王司馬。工樂(lè)府，與張籍齊名，世稱(chēng)張王樂(lè)府。建又有宮詞百首，尤傳誦人口。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：766?—832? 字仲初，排行六，潁川(今河南許昌)人。出身寒微。《郡齋讀書(shū)志》卷四上及《唐才子傳》卷四等均謂其大歷十年(775)登進(jìn)士第，非是。據(jù)其詩(shī)文考知，建平生未嘗中進(jìn)士。早年從軍幽州。元和年間，官昭應(yīng)縣丞、渭南尉、太府丞。穆宗長(zhǎng)慶初，由太常寺丞轉(zhuǎn)秘書(shū)丞。后官陜州司馬。晚年退居咸陽(yáng)原上，境況貧困。又曾出任光州刺史。(賈島有《光州王建使君水亭作》詩(shī)，或云即此王建，或云乃另一人。)約卒于文宗大和年間。生平事跡見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四四、《唐才子傳》卷四等。今人譚優(yōu)學(xué)有《王建行年考》，遲乃鵬有《王建年譜》。王建擅長(zhǎng)樂(lè)府歌詩(shī)，與張籍齊名，題材風(fēng)格亦頗相似，時(shí)稱(chēng)“張王樂(lè)府”。平生奔走南北，故作詩(shī)多取材于田家、蠶婦、織女、水夫等，用以針砭時(shí)弊，揭露現(xiàn)實(shí)。且用語(yǔ)簡(jiǎn)括，情思顯豁，描寫(xiě)細(xì)致，語(yǔ)意含蓄，前承杜甫，后啟元白。清人王士禛以之與元稹、白居易、張籍并稱(chēng)，云：“草堂樂(lè)府擅驚奇，杜老衰時(shí)托興微。元白張王皆古意，不曾辛苦學(xué)妃豨。”(《漁洋精華錄》卷五《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》之九)清人沈德潛則稱(chēng)張王樂(lè)府“心思之巧，辭句之雋，最易啟人聰穎”(《唐詩(shī)別裁》卷八)。王建又有《宮詞》百首，以大型組詩(shī)鋪敘帝王宮禁之事，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，后代效之者頗多，如蜀之花蕊夫人、宋之王圭等。詩(shī)集今通行者有中華書(shū)局上海編輯所排印本《王建詩(shī)集》。《全唐詩(shī)》存王建詩(shī)6卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)王建詩(shī)2首。
王建（約766-？），字仲初，潁川（今河南許昌）人。貞元初，往山東求學(xué)，與張籍同窗數(shù)年。貞元后期，先后入幽州和嶺南暮為從事。元和初，留寓荊州，后佐魏博節(jié)度使田弘正幕。八年，為眧應(yīng)丞。入為太府寺丞。轉(zhuǎn)秘書(shū)郎，遷秘書(shū)丞。大和二年自太常丞出為陜州司馬。后卜居咸陽(yáng)原上。建與李益、韓愈、白居易、劉禹錫、姚合、賈島、孟郊、楊巨源等交往。與張籍皆擅長(zhǎng)樂(lè)府，世稱(chēng)“張王樂(lè)府”。有《王建集》八卷（或?yàn)槭恚┬惺?，其中頗羼入他人作品?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)六卷。詞學(xué)圖錄
王建（約767-約830） 字仲初。潁川（今許昌）人。有《王司馬集》，詞存十首，以《調(diào)笑令》流傳最廣。
作品評(píng)論
詩(shī)人之作麗以則，建為文近之矣，故其所著章句，往往在人口中，求之輩流，亦不易得。臨漢隱居詩(shī)話(huà)
唐人亦多為樂(lè)府，若張籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情敘怨，委曲周詳，言盡意盡，更無(wú)馀味。及其末也，或是詼諧，便使人發(fā)笑，此曾不足以宣諷怨之情，況欲使聞?wù)吒袆?dòng)而自戒乎？甚者或譎怪，或俚俗，所謂惡詩(shī)也，亦何足道哉！詩(shī)話(huà)總龜
詩(shī)之作也，窮通之分可觀：王建詩(shī)寒碎，故仁終不顯。彥周詩(shī)話(huà)
張籍、王建，樂(lè)府宮詞皆杰出，所不能追逐李、杜者，氣不勝耳。艇齋詩(shī)話(huà)
唐人樂(lè)府，惟張籍、王建古質(zhì)。韻語(yǔ)陽(yáng)秋
唐王建以宮詞名家。滄浪詩(shī)話(huà)
以人而論，則有王建體。滄浪詩(shī)話(huà)
大歷后，……張籍、王建之樂(lè)府，我所深取耳。唐才子傳
建與張籍契厚，唱答尤多。工為樂(lè)府歌行，格幽思遠(yuǎn)。二公之體，同變時(shí)流。建性耽酒，放浪無(wú)拘。《宮詞》特妙前古?！钟谡魇w謫、行旅離別、幽居官?zèng)r之作，俱能感動(dòng)神思，道人所不能道也。《批點(diǎn)唐音》
王、張樂(lè)府體發(fā)人情，極于纖悉，無(wú)不至到，后人不及者正在此，不及前人者亦在此。詩(shī)藪
張籍、王建略去葩藻，求取情實(shí)，漸入晚唐，又一變也。唐詩(shī)鏡
王建七言穩(wěn)得情事，兼帶風(fēng)味得佳。《詩(shī)源辨體》
王建七言律，入錄者僅得四五、其他句奇拗，遂為大變，宋人之法多出于此。《詩(shī)源辨體》
七言律，王建尚奇而昧于正，尚意而略于辭。《唐詩(shī)評(píng)選》
中唐詩(shī)至王建、劉禹錫、杜牧，一變十才子之陋，眉目乃始可辨。《詩(shī)辯坻》
王建歌行，才思佻淺，便開(kāi)《花間》一派，不待溫、李諸公也。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
仲初妙于不含蓄，亦自有曉鐘殘角之韻。后人徒稱(chēng)其《宮詞》百首，此如食熊啖股，何嘗得其美處。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
司馬律不能偉，排律尤劣，故昔人謂其俗。方回亦以為一體，列之為式，陋矣，《古歡堂集雜著》
中唐劉夢(mèng)得、王仲初調(diào)響詞煉，高華深穩(wěn)。《唐詩(shī)品匯刪》
王建、張籍外厭藻繢，內(nèi)反精實(shí)。一瓢詩(shī)話(huà)
王仲初長(zhǎng)篇、小律，具有妙處，不可以宮詞、樂(lè)府拘定其聲價(jià)。《唐七律雋》
張、王樂(lè)府妙絕一時(shí)，其精警處遠(yuǎn)出樂(lè)天、微之之上。元、白長(zhǎng)慶篇雖滔滔不竭，然寸金丈鐵，其間豈容無(wú)辯？惟近體則卑率寒陋，俱非所長(zhǎng)也。石洲詩(shī)話(huà)
其詞之妙，則自在委曲深摯處，別有頓挫，如僅以就事直寫(xiě)觀之，淺矣！《重訂中晚唐詩(shī)主客圖》
世之稱(chēng)仲初者，但知其七言古與《宮詞》耳。即張、王并列，亦止于樂(lè)府，若五七律則概不相許。至謂司馬律不能工，或病其俗?！浊槿朐?shī)，直尋天妙，固是風(fēng)雅之本。世唯認(rèn)錯(cuò)“俗”字，并“雅”亦失之，而所謂不俗者，乃真俗矣。按仲初律詩(shī)，實(shí)與司業(yè)合調(diào)，第司業(yè)妙于清麗，司馬偏于質(zhì)厚，不無(wú)微分。北江詩(shī)話(huà)
王建、張籍以樂(lè)府名，然七律亦有人所不能及處。養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)
建詩(shī)唯樂(lè)府可貴，宮詞已浮冗，律詩(shī)尤淺俚不入格。三唐詩(shī)品
其源出于漢代歌謠，能以俚語(yǔ)成章，而自然新妙。七言由茲推廣，自造新聲。宮詞妙絕時(shí)人，后來(lái)所祖。《詩(shī)學(xué)淵源》
建思致委曲，韻語(yǔ)如流，情真意摯，體會(huì)不盡。古詩(shī)體格乃屬建安一派，不僅以樂(lè)府見(jiàn)勝也。近體專(zhuān)尚氣質(zhì)，不工自工。惟七絕、宮詞，雖風(fēng)神秀出，顧已非盛唐之舊矣，蓋其取法太白而自有未至者也。然中唐詩(shī)人足冠冕一時(shí)者，亦惟顧況、李益、王建而已。韓、柳、元、白間當(dāng)別論，張籍齊名，終屬虛構(gòu)耳。
人物簡(jiǎn)介
弘相。號(hào)西溪。出沂水王氏。初棄家為佛子。事祖照上人。以通經(jīng)得僧服。乃恣讀內(nèi)外書(shū)凡十年。多所究觀。聞虛明亨公住普照。道價(jià)重一時(shí)。盡棄所學(xué)而學(xué)焉。虛明知其不凡。欣然納之。又十年。乃佩其印。出世住鄭州之大覺(jué)。嵩山之少林。沂州之普照。最后住清涼。師勤于按納。有咨決之者。為之徵詰開(kāi)示。傾囷倒廩。無(wú)復(fù)馀地。故雖退居謝事。而學(xué)者益親之。為人款曲周密。而疾惡太甚。人有不合理者。必赤數(shù)之。怫然之氣。不能自掩。平居教學(xué)者曰。禪道微矣。非專(zhuān)一而靜。則決不可入。世間學(xué)解。謾費(fèi)日力耳。及自為詩(shī)。并言語(yǔ)動(dòng)作。一切以寓之。至食息頃不能忘。元遺山好問(wèn)。與師同游蘭若峰。道中談避??時(shí)事。師以為凡出身以對(duì)世。能外生死。然后能有所立。生死雖大事。視之要如翻覆手。然則坎止流行。無(wú)不可者。此須從靜功中來(lái)。念念不置境。當(dāng)自熟耳。時(shí)小雪后。路峻而石滑。師已老。力不能自持。足一跌翻折而墜。同行者失聲。而莫能救。直下數(shù)十尺。僅礙大樹(shù)而止。遺山驚問(wèn)。師神色自若。徐云。學(xué)禪四十年。腳跟乃為石頭取勘。聞?wù)呓源笮Α?div id="2emaw0e" class='inline' id='people_102610_0_69_comment'>因共嘆境熟之言。果其日用事而不妄也。年六十四而寂。所著文集三。曰歸樂(lè)。曰退休。曰清涼。并語(yǔ)錄一卷。傳諸方。
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【介紹】： 金忻州秀容人。元好問(wèn)次女。文而艷，嫁盧氏進(jìn)士楊思敬，夫卒，為女道士。好問(wèn)《貞燕詩(shī)》，即為嚴(yán)作。詔為宮教，號(hào)浯溪真隱。有《浯溪集》。
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【介紹】： 金忻州定襄人，字宜之。舉明經(jīng)。交天下名士，善詩(shī)。元好問(wèn)稱(chēng)張澄嘗從鼎學(xué)，故詩(shī)文皆有律度。
人物簡(jiǎn)介
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惠寂。姓王氏。西河人也。為童子時(shí)。白其父求出家。父以一子故難之。及長(zhǎng)。于佛書(shū)無(wú)不讀。授華嚴(yán)法界觀于汾州天寧寶和尚。父歿乃祝發(fā)。居壽圣。時(shí)年已五十有一矣。崇寧改元。始以恩例得僧服。俄賜紫。遂主信公講席。學(xué)子日盈其門(mén)。避兵南來(lái)。居汝州之普炤。又遷南陽(yáng)之鄂城。師以華嚴(yán)為業(yè)。手抄全經(jīng)。日誦四帙為定課。既客居。徒眾解散。獨(dú)處土室中。而不廢講說(shuō)。有問(wèn)之者。云。吾為龍?zhí)煺f(shuō)耳。龕前有樹(shù)。既枯而華。隨采隨生。人以為道念堅(jiān)實(shí)之感。正大丙戌九月五日夜。說(shuō)世界成就品。明日以偈示眾。告以寂滅之意。且曰。何從而來(lái)。何從而去。于是右脅而化。壽七十有九。會(huì)葬萬(wàn)人。所得舍利。及他靈異甚眾。起塔于普炤華嚴(yán)。廣陽(yáng)之大圣。舞陽(yáng)之弘教。元遺山銘之云。彼上人者。言外之傳。于華嚴(yán)海。為大法船。一龕宴居。幽祇滿(mǎn)前。曾是枯株。秀穎郁然。靈塔相望。有光燭天。鈴音演法。普為大千。蓋寔錄也。
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詞學(xué)圖錄【生卒】：1156—1202 【介紹】： 金蓋州熊岳人，字子端、號(hào)黃華山主。世宗大定十六年進(jìn)士，調(diào)恩州軍事判官，有政聲。章宗時(shí)試館職，罷歸，讀書(shū)黃華山寺，因以自號(hào)。后召為應(yīng)奉翰林文字。累遷翰林修撰。詩(shī)書(shū)畫(huà)均工，尤善山水墨竹。元好問(wèn)有“百年文壇公主盟”之譽(yù)。有《叢辨》與文集。
王庭筠（1151-1202） 字子瑞，號(hào)黃華山主、黃華老人。熊岳人。官至翰林修撰。精書(shū)畫(huà)，學(xué)米芾，能詩(shī)詞。有《黃華集》，存詞12首。中州集
庭筠，字子端，熊岳人。父遵古，字仲元，正隆五年進(jìn)士，仕為翰林直學(xué)士，才行兼?zhèn)?，道陵所謂昔人君子者也。子端早有重名，大定十六年甲科，文采風(fēng)流照映一時(shí)，歷州縣用薦者供奉翰林。承安中，為言事者所累，謫鄭州幕官。未幾，復(fù)應(yīng)奉，稍遷修撰，卒官，年四十七。子端詩(shī)文有師法，高出時(shí)輩之右。字畫(huà)學(xué)米元章，其得意處頗能似之。墨竹殆天機(jī)所到，文湖州巳下不論也。平生愛(ài)天平黃華山水，居相下十年，自號(hào)黃華山主，有集傳于世。其歿也，道陵有詩(shī)悼之，其引云：王遵古，朕之故人也。乃子庭筠，復(fù)以才選直禁林者，首尾十年。今茲云亡，玉堂東觀中，無(wú)復(fù)斯人矣。其家以遺文來(lái)上，尋繹之久，良用愴然。詩(shī)不錄。屏山故人外傳云：子端出家子，風(fēng)流醞藉，冠冕一時(shí)。為人眉目如畫(huà)，美談笑，俯仰可觀，外視若簡(jiǎn)貴人，初不敢與接，一見(jiàn)之后，和氣津津，溢于衡宇間。又其折節(jié)下士，如恐不及，茍有可取，極口稱(chēng)道之，故人人恨相見(jiàn)之晚也。子萬(wàn)慶，字禧伯，詩(shī)筆字畫(huà)俱有父風(fēng)，仕為行尚書(shū)省左右司郎中。猶子明伯，幼歲學(xué)書(shū)，書(shū)家即稱(chēng)賞之。倜儻無(wú)機(jī)，膂力絕人。曾有詩(shī)云：釣鰲公子鐵心胸，興在三山碧海東。千尺云帆巳高揭，不知何日得秋風(fēng)。死于鄧州，年未四十也。
