人物簡介
萬松老人，名行秀，姓氏不傳，自號萬松野老，居仰山。章宗臨幸，進(jìn)迎駕詩一首。章宗和答后，居京師報國寺，筑蝸舍，榜曰：從容庵。耶律楚材從之學(xué)道，有評唱。天童覺和尚頌古，從容庵錄楚材為之序。
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【生卒】：1186—1255 【介紹】： 金元間乾州奉天人，又名知章，字煥然，號紫陽。金末舉進(jìn)士不中，教授鄉(xiāng)里。金亡，北渡寓冠氏。元太宗詔試諸道進(jìn)士，奐兩中賦論第一，薦授河南路征收課稅所長官，政事約束，一以簡易為事。在官十年，請老歸。卒謚文憲。奐博覽強(qiáng)記，作文務(wù)去陳言，以蹈襲古人為恥，家貧而喜周人之急。有《還山遺稿》。元詩選
奐字煥然，又名知章，乾州奉天人。母嘗夢東南日光射其身，旁一神人以筆授之，已而奐生。甫勝衣，嘗信口唱歌，有紫陽閣之句，問其故，則不能答也。未冠，夢游紫陽閣，景趣甚異，自悟以前為紫陽宮道士，后因以自號。金末舉進(jìn)士不中，乃作萬言策，指陳時病，未及上而歸，教授鄉(xiāng)里。歲癸巳，汴京降，奐微服北渡，依冠氏帥趙壽之。戊戌，太宗詔宣德課稅使劉用之試諸道進(jìn)士，奐試東平，兩中賦論第一，從監(jiān)試官北上，謁中書耶律楚材，薦授河南路徵收課稅所長官，兼廉訪使。在官十年，乃請老于燕之行臺。壬子，世祖在潛邸，驛召奐參議京兆宣撫司事，累上書得請而歸。秦中學(xué)者稱為關(guān)西夫子。乙卯疾篤，引觴大笑而卒，年七十，賜謚文憲。所著有《還山集》六十卷行世。遺山先生元好問撰墓碑曰：「紫陽博覽強(qiáng)記，作文刬刮塵爛，創(chuàng)為裁制，以盜襲剽竊為恥，其持論亦然。秦中百年以來，號稱多士。較其聲問赫奕，聳動一世，蓋未有出其右者。」江漢先生趙復(fù)曰：「紫陽其志其學(xué)，粹然一出于正，其言精約粹瑩，而條理膚敏，名教中南宮云臺也?！?div id="a2uey2s" class='inline' id='people_37120_1_15_comment'>
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【生卒】：1186—1241 【介紹】： 即窩闊臺。元太祖第三子。從父統(tǒng)一漠北，攻金，西征。太祖去世后二年，被推為大汗。窩闊臺汗元年，用耶律楚材議，使河北民以戶出賦調(diào)，西域人以丁出賦調(diào)。次年，從楚材議，定稅制，設(shè)諸路征收課稅使。三年，立中書省，以耶律楚材為中書令，定長吏、萬戶、課稅所分掌民、軍、錢谷之法。六年，聯(lián)宋滅金。七年，命拔都進(jìn)行第二次西征；同時，發(fā)動南攻南宋、東侵高麗之戰(zhàn)爭。在位十三年而卒。元朝建立后，追尊為太宗。
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【介紹】： 金末女真人。為質(zhì)子，知金將亡而降。成吉思汗命為宿衛(wèi)官必阇赤。屢從攻戰(zhàn)。窩闊臺汗三年，始立中書省，任左丞相，輔助中書令耶律楚材制定法規(guī)。
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【生卒】：1193—1269 【介紹】： 金元間河?xùn)|人，字子玉。以耶律楚材薦，為朝廷侍從，未幾辭去。后徙家燕都，以琴書自娛。
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【生卒】：?—1255 【介紹】： 元鄆城人，字君璋。少習(xí)吏事。東平行臺嚴(yán)實署為掾史，補(bǔ)行臺令史。耶律楚材見而奇之，授東平路奏差官。窩闊臺欲以東平地分封諸勛貴。玉汝言嚴(yán)實以三十萬戶來歸，素?zé)o異志，裂其土地，非所以旌有功。帝乃止。累官為泰定軍節(jié)度使，兼兗州管內(nèi)觀察使，充行臺參議。
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【生卒】：?—1271 【介紹】： 元華州渭南人，字微之，號庸齋。明理學(xué)，見知于耶律楚材，辟應(yīng)州教授，歷檢察使、軍儲轉(zhuǎn)運(yùn)使。后退居洛西講學(xué)。
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至溫。字其玉。號全一。生邢州郝氏。幼聰敏異嘗。六歲見寂照和尚。照曰。汝其為釋氏乎。師心許之。會照避亂。去隱遼西。乃禮照弟子辯庵訥。而祝發(fā)焉。無還富公。開法萬壽。涖眾甚嚴(yán)。師不以為忤。與十僧同往佐之。尋為萬松侍者。以才氣過人。稍不容于眾。然博記多聞。百家之言。罔不該涉。又善草書。有顛素之遺法。凡萬松偈頌法語。一聞輒了之。遂得法焉。嘗使代應(yīng)對。談鋒不可犯。太保劉文貞公。長師一歲。少時相好也。薦師可大用。世祖召見與語。大悅。將授以官。辭曰。天下佛法流通。僧之愿。富貴非所望也。慰而遣之。世祖征云南還。文貞為言。錫師號。曰佛國普安大禪師?？倲z諸路僧事?？逃∫再n。師銳意衛(wèi)教。凡僧之田廬。見侵于豪富及他教者。皆力歸之。馳驛四出。周于所履。必獲其志乃已。或勸之少憩弗懈也。憲宗末年。僧道士。各為違言以相傾。上命聚訟于和林。剖決真?zhèn)?。師從少林諸師辯之。道士義墮。自是法教大興。僧徒賴之。師遂納印辭職。每歲賜金。輒緣手盡。世味泊如也。以至元丁卯。終于桓州之天宮寺。當(dāng)盛暑。儀形如生。異香馥郁。停三日火浴之。心舌牙齒不壞。人掊其地深數(shù)尺。皆得舍利云。世壽五十一。僧臘四十。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名至溫。字全一。邢州郝氏子。為天童如凈禪師。八世之裔也。性敏捷。不易出語。語則合度。六歲從萬松秀禪師。祝發(fā)為大僧。是時萬松之庭。多俊杰。會偽金章宗明昌四年(即南宋光宗紹熙四年癸丑)。召秀說法于內(nèi)廷。其王親貴戚羅拜求示。秀俱無言說。惟合爪當(dāng)膺而已。溫大疑其所以。乃請問于秀公。秀公拂之。溫益疑。遂心計曰。至道雖玄。非言莫顯。師于佛法。得無吝乎。一日見僧問。秀曰。是處是慈氏無門無善財為甚道。琉璃殿上無知識。秀厲聲曰。折卻殿了。與你相見。溫不覺失笑。秀顧溫曰。笑甚么。對曰。可惜打破瓦。秀曰。打破后如何。溫又無語。然溫博學(xué)強(qiáng)記。與雪庭??公。往還辯論。裕每譽(yù)之。秀公遷大都。仰山之棲隱寺。丞相耶律楚材。常問道棲隱。因與溫甚善。會同學(xué)林泉倫上座。出住萬壽。溫以大事未了為愧。且憂憤成疾。久之乃得秀公之旨。于是機(jī)不可攖。秀公暮年常課華嚴(yán)。門下得法者。雖一百二十人。惟溫最愜公意。其金都應(yīng)酬。悉以溫代之。秀公歿。會元主伐金。溫開法華嚴(yán)。林泉倫繼席報恩。其道價齊重于京都。元主研究三教典籍。以為宋徽宗不業(yè)三教正經(jīng)。佞于方士丹升之說。以至亡國。詔有實學(xué)之士。較諸道藏偽撰。除道德南華外。盡行燒燬。命林泉倫于大都憫忠寺舉火。是日傾都傳聞。士庶畢集。倫乃以火炬打圓相云。諸仁者只如三洞靈文。還能證此火光三昧也。無如斯會得。家有北斗經(jīng)枉。教人口不安。寧其或未然。從此灰飛煙滅。后任伊到處覓天尊。急著眼看。便燒之。眾口雜然。稱正時。至元庚申也(即南宗景定元年)。元主將西征有嫉我教者。遂奏議曰。釋氏雖托方外。然多忠烈之輩。今五臺等處。僧徒有能咒術(shù)武略及膂力者。宜募為部伍。扈從西征。可為開國之一助也。溫聞大驚。乃顧楚材。而折其說。楚材亟白元主曰。釋氏之高行者。必守不殺戒。奉慈忍行。故有危身。不證鵝珠。守死不拔生草者。法王法令拳拳奉行。雖死不犯。用之從軍。豈其宜乎。若不循法律者。必?zé)o智行在。彼既違佛制。在此豈終王事哉。一舉兩失。實不可也。元主遂然之。太保劉秉忠以僧服而輔元主。元主甚敬之。忠曰。臣乃宇宙之廢品耳。何當(dāng)圣眷。此有萬松秀禪師之高弟。名曰至溫。唱曹洞宗旨于上都華嚴(yán)寺。其學(xué)兼內(nèi)外。道貫天人。陛下若詔而賓之。必充擴(kuò)仁風(fēng)。為蒼生之依賴也。于是溫入內(nèi)廷。與元主朝。夕論道。元主嘗恨相見之晚。河北諸禪剎。自宋政和以來。加之遼金壬辰兵。穢祖庭。未得興復(fù)。元主敕立禪僧為主持。于是三河寺院。沛然興矣。燕趙秦晉之間。洞室宗風(fēng)大鬯。皆溫之力也。溫居內(nèi)庭。三載如一日。辭還。錫號佛國普安大禪師。至元丁卯五月(即南宋度宋三年)。示疾。沐浴更衣而逝。異香三日。茶毗。舍利無數(shù)。四眾分塔而祀之。贊曰。朝生鳳雛。自與千歲玄鶴。同途而異轍。余觀溫公。驅(qū)烏于萬松之庭。其胸中固已吞云。夢八九耳。及演化大都。果遠(yuǎn)出群賢之上。然兵火之馀。能使王公貴人。信有此事。非冰霜潔行。不足以感之。今人獨(dú)味萬松評唱之語。而不聞公有回天之力。何哉。余故表而出之。為洞宗之威鳳云。
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【生卒】：1221—1285 【介紹】： 元義州弘政人，字成仲，號雙溪。耶律楚材子。幼聰敏，善屬文，尤工騎射。父卒，嗣領(lǐng)中書省事，上言宜疏禁網(wǎng)，采歷代德政合于時宜者八十一章以進(jìn)。憲宗攻蜀，詔領(lǐng)侍衛(wèi)驍果以從，屢出奇計，攻下城邑。世祖即位，拜中書左丞相，征兵扈從，敗阿里不哥于上都。加光祿大夫，奏定法令三十七章，吏民便之。后坐事罷免，徙居山后。卒謚文忠。有《雙溪醉隱集》。
