世愚。號(hào)杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門(mén)剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語(yǔ)之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時(shí)年二十五矣。踏濤江而西。見(jiàn)諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語(yǔ)不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語(yǔ)。師聞而益疑。仍還南屏。類(lèi)氣絕之人。行坐寢食。不徇覺(jué)知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如釋重負(fù)。舉目洞照。不見(jiàn)一物留礙。喜躍不自勝。疾走見(jiàn)止巖。會(huì)止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來(lái)捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護(hù)持。他日說(shuō)法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無(wú)所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時(shí)。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤(rùn)。皆延師開(kāi)山。為第一祖。師起應(yīng)之。無(wú)不感慕而奮迅。國(guó)朝洪武三年?？な厥鶎?。舉水陸大會(huì)。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強(qiáng)成行?？⑹露?。示微疾。召門(mén)弟子。勉以精進(jìn)入道。書(shū)偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無(wú)涯永公最著。師道價(jià)傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書(shū)黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花?；蚝阒戮础；蝰Y書(shū)問(wèn)道。或上謁親領(lǐng)玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識(shí)者恒傷之。

禪師世愚者。號(hào)杰峰。衢州余姓子也。早歲歷參知識(shí)一十馀員。無(wú)所開(kāi)發(fā)。抵杭州大慈。見(jiàn)止巖成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于請(qǐng)益。但隨眾聽(tīng)法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。愚瞥然趨去。于是精神逸舉。窮極玄秘。又常入元翁之室。機(jī)絲綿密。翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰。暴長(zhǎng)之竹。數(shù)載而枯。暴流之水。終夕而涸。此理人豈不知耶。但求速之病。入于膏肓。則神醫(yī)拱手矣。愚遂隱烏石山。一十八載。衲子知名。正信長(zhǎng)者。建廣德石溪大伽藍(lán)。以居愚。愚居石溪。禪徒始大集。開(kāi)堂日。僧問(wèn)。黃梅碓觜花開(kāi)日。夜半傳衣過(guò)嶺南。此事還端的也無(wú)。愚曰。一物本來(lái)無(wú)。兩肩擔(dān)不起。曰。畢竟如何保任。愚曰。不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)。乃曰。佛病祖病眾生病。拈向一邊。丹藥妙藥神仙藥。除過(guò)一壁。離卻四大幻身。且道。那個(gè)是病。那個(gè)是藥。若向者里薦得。許汝諸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。與諸人看。四大分散時(shí)。向何處安身立命。是有病無(wú)藥底句。鎮(zhèn)州蘿卜。柏樹(shù)子。乾矢橛。麻三斤。是有藥無(wú)病底句。青州布衫。是藥病對(duì)治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性無(wú)。是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風(fēng)。煩惱塵勞。妄想執(zhí)著。一切病。一大藏教?？偸菨?jì)世醫(yī)方。一千七百祖師公案。盡是靈丹妙藥。有病應(yīng)服藥。無(wú)病藥還祛。眾中還有個(gè)漢出來(lái)道。和尚自身不能治。何用治別人。只向他道。留得一雙青白眼。笑看無(wú)限往來(lái)人。愚凡四坐道場(chǎng)。暮年退休烏石。為逸老計(jì)。適有長(zhǎng)者。攜童子上謁愚。愚問(wèn)。何來(lái)。童對(duì)曰。虛空無(wú)向背。愚大奇之。適懸鐘次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊爐中滾出來(lái)。虛空原不惹塵埃。如今掛在人頭上。撞著洪音遍九垓。愚嘆曰。此子。如在殼迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。諸山宿德。咸赴鐘山之會(huì)。有詔起愚。使者至。愚集眾普說(shuō)。已而高聲唱滅。有偈曰。生本不生。滅本不滅。攃手便行。一天明月。繼愚后事者。有二人焉。曰無(wú)涯幻。曰日本太初原。原歸化本國(guó)?；糜谟罉?lè)五年。奉文帝詔。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主靈谷。以備顧問(wèn)。每召對(duì)稱旨。十七年。御制贊佛歌頌。并刊大藏頒行。是日慶云等瑞。種種不一。備載明紀(jì)。其明年春。有敕再建會(huì)靈谷。如西僧例?；貌环钤t。亦唱滅。以故愚父子。深得或庵之遺韻云。蓋愚溯或庵體之八世也。 贊曰?；蜮中凶o(hù)國(guó)之話于焦山。至中葉幾微而復(fù)興。譬猶一指之脈度隴穿峽。所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干發(fā)嫩。支龍逶迤。而下為尖圓方正之星而入局。于戲誰(shuí)中十道天心之穴。則兒孫腳下?？蓜儆?jì)耶。

釋世愚，字杰峰。

姓余氏，西安人也。

家本儒素，世守詩(shī)書(shū)。

母毛氏夢(mèng)感神人授以青衣童子，覺(jué)而生子。

故愚自幼好佛，稍長(zhǎng)，投蘭溪顯教寺，從孤岳嵩供灑掃。

已而薙除須發(fā)為大僧，受具足戒。

晝夜奉薌鐙惟謹(jǐn)，以針刺指端濡血，書(shū)《金剛般若經(jīng)》。

忽抵幾嘆曰：“縱能盡書(shū)一大藏教，亦屬有為，絕如夢(mèng)幻，不可控搏。

盍學(xué)無(wú)為，以明心宗乎？

”出謁古崖純、石門(mén)剛，誠(chéng)心懇至，相對(duì)于邑，悲從中來(lái)，泣涕沾?，祈示審端致力之要。

二公為之感動(dòng)，欣然語(yǔ)之。

愚佩受其言，不間晨昏，兀坐如枯株，時(shí)年二十五矣。

復(fù)自念曰：“年日以增，學(xué)日以退，豈非見(jiàn)聞未充，無(wú)以啟發(fā)知解乎？

”渡濤江而西，見(jiàn)諸善知識(shí)。

時(shí)布衲雍、斷崖義、中峰本三人，大弘雪巖高峰之道。

愚并往咨叩，語(yǔ)皆不契。

中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰戶限。

聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺，門(mén)庭雖峻，而獲證悟者眾，亟往謁焉。

止巖曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？

”愚聞而愈疑，仍還南屏。

諸緣盡舍，形類(lèi)氣絕，行坐寢食，若無(wú)知覺(jué)，唯一念歷然在太虛中，如此者久之。

一夕坐至夜分，聞鄰席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”處，豁然如釋重負(fù)。

舉目洞照，不見(jiàn)一物留礙，喜不自勝，且曰：“佛法自在目前，祇為太近，故人自遠(yuǎn)耳。

”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅”之句，乃走見(jiàn)止巖。

會(huì)止巖游姑蘇，走天池，求證于元翁信。

信者，止巖之師也。

問(wèn)曰：“上士從何來(lái)？

”曰：“大慈。

”曰：“大慈鼻孔，其深多少？

”愚卓钖。

信曰：“拗折錫杖，爾將何為？

”愚作禮。

信曰：“爾可歸見(jiàn)止巖。

”愚后見(jiàn)之，備述所悟。

止巖曰：“何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼?”愚曰：“今日捉了贓。

”曰：“贓在何處？

”愚便喝。

止巖曰：“開(kāi)口合口都不是，向上舉將一句來(lái)。

”愚曰：“遍界明明不覆藏。

”止巖豎起竹篦，請(qǐng)指名，愚便掀到禪床。

止巖曰：“爾欲來(lái)將虎須耶?”愚復(fù)作禮。

止巖擊之者三，矚曰：“善自護(hù)持，他日說(shuō)法度人，續(xù)佛慧命。

”遂留執(zhí)侍，服勤三年。

又還南屏，尋入大慈為上座。

元至順二年歸西安，先是西安烏石山有福慧古剎，歲久荒廢，瓦礫堆除，荊榛塞路。

愚獨(dú)結(jié)茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了無(wú)恐怖。

鄉(xiāng)人信仰，欽其道德，裹糧遺之。

遂澄居攝念，影不出山者，十有六載。

聲光日振，緇素麇集，至三千指，幾無(wú)所容。

縣中大姓陳嗣宗，倡義施舍，為造殿堂，藏經(jīng)樓閣，規(guī)模弘大，制如伽藍(lán)。

且置山田，取其所入以供眾。

帝師大寶法王聞之，為钖“弘辯”之號(hào)。

至正六年冬，江南行宣政院亦錄其行業(yè)，請(qǐng)主廣德石溪興龍禪寺，祝香報(bào)恩歸之，止巖表其自證也。

留居三夏，將迎還烏石。

而郡中新建佛剎四，曰古望，曰龍眠，曰寶蓋，曰普潤(rùn)，皆延之為開(kāi)山祖。

愚力起應(yīng)之，無(wú)不感慕。

明洪武三年冬十二月十日示微疾，召門(mén)弟子，勉以精進(jìn)入道，索筆書(shū)偈云：“生本不生，滅本不滅。

撒手而行，一天明月。

”擲筆而逝。

越七日，藏于烏石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。

四方參學(xué)，莫知其數(shù)，得其法者，則慧觀、德隨十有五人。

所著《二會(huì)語(yǔ)》四卷，已刊行叢林中。

愚道傾四眾，高太尉納麟、黃尚書(shū)德昭、廉訪副使伯顏不花，莫不函香致敬，馳書(shū)問(wèn)道，得其片言，稱為玄要，其法施及人，可謂博矣。

宋文憲濂為銘其塔。