人物簡介
佛智三藏。出積寧氏。昆弟四人。師其季也。總丱之歲。依帝師癹思巴。薙染為僧。通諸部灌頂之法。世祖受教于帝師。銳意翻譯。師與參譯語。辭致明辯。??愜上意。詔賜大辯廣智法師。論者謂。季葉以來。譯場久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際。乃見公乎。觀其所譯。可謂能者哉。師之道大闡。河西之人。尊之不敢名。至呼其族黨。皆曰。此積寧法師家。其為見重如此。時(shí)僧司盛設(shè)。風(fēng)紀(jì)?弊。既不能干城遺法。抗禦外侮。反為諸僧勞擾。頹波所激。江南尤甚。朝廷欲選能者正之。僉以必得精識時(shí)務(wù)。如師者始可。詔授師江浙等處釋教總統(tǒng)。既至。削去煩苛。務(wù)從寬大。僧眾安之。既而改授福建等處。方正之氣。頗與同列乖忤。師嘆曰。天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸。自擾之耳。夫設(shè)官愈多。則事愈煩。十羊九牧。其誰能堪。遂建言罷之。議者稱其高。師。既得請隨謝事。遁跡壟坻。筑室種樹。蓋將終焉。未幾。以光祿大夫起。仁宗為太子時(shí)。嘗就師問法。既踐大寶。眷遇益隆。館于慶壽寺。給廩膳。詔師所譯。皆板行之。師幼而穎悟。諸國語言。皆不學(xué)而能。既長。果能樹立。其為學(xué)。誦言觀義。涉其涯。遂厲于深。且好賢愛能。尤能取諸人以為善。談?wù)撝H。發(fā)其端。已得過半之思。故其所有皆以好問而致。是以名勝之流。皆樂從之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬緡。俾佐醫(yī)藥。太尉沈王。往視疾。既歿。又賜幣萬緡。以給葬事。遣使驛送其喪。歸葬故里云。
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【介紹】: 明河間府東光人。邑諸生。明末隨父于文安訓(xùn)導(dǎo)任所。時(shí)值清兵入關(guān),隆泰身中數(shù)槍,仍負(fù)父逃匿于深林中。創(chuàng)發(fā)死。
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列朝詩集【介紹】: 明僧。浙江蕭山人,字萍蹤。幼不知書,年二十余逃罪臨安山中為僧。棲古廟十余年。嘗于深山明月之夜,見竹影在地,豁然若悟,折枝畫爐灰,遂善書畫。崇禎間結(jié)茅居于烏石峰側(cè),名曰巖艇。
字萍蹤,蕭山人,善畫竹,喜天目山高秀,孤棲三年,自稱天目寓僧,入天臺,泛剡溪,掛瓢湖南,有《萍草詩》,亦皆早歿?!赶﹃栆乒虐?,漁笛弄秋聲」。槜李詩系·卷三十三
如曉,字萍蹤,蕭山人。棲隱天臺石梁下。晚居湖上,往來嘉禾。善畫竹。有《萍蹤道人巖艇草》。
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【生卒】:1709—1790 【介紹】: 清浙江仁和人,字相人,號玙沙,晚年自號耕石老人。乾隆二年進(jìn)士,官至福建布政使。平生以“虛心實(shí)力”四字自勉。好為詩。有《澄碧齋詩鈔》。晚晴簃詩匯·卷七十四
錢琦,字相人,號玙沙,仁和人。乾隆丁巳進(jìn)士,改庶吉士,授編修,歷官福建布政使。著《有澄碧齋詩鈔》。全臺詩
維基錢琦(1704~?),字相人、湘純,號玙沙、述堂,晚號耕石老人,浙江仁和人。清乾隆二年(1737)進(jìn)士,改庶吉士,授編修,歷官河南道御史、江蘇按察使、福建布政使。乾隆十六年(1751)二月任巡臺御史。臺灣舊例,生番殺人,地有官處分,比熟番加重。是年有彰化生番殺內(nèi)凹莊兵民二十九人,錢琦據(jù)實(shí)奏聞,總督徇庇武員,所奏與錢氏異。清廷嚴(yán)旨責(zé)其覆奏。或勸琦改前奏,以順督臣之意,錢琦不可,執(zhí)前奏益堅(jiān)。會(huì)斷獄者需取回生番所獵人頭定案,飭地方官入山取頭,而彰化知縣乃另剖棺取新死人頭以充。繼其任者崔應(yīng)階據(jù)實(shí)上聞,番案始定。乾隆十七年(1752)六月初四日交部議處。乾隆三十二年(1767)復(fù)任福建布政使。 錢氏生平好吟詠,與袁枚相交五十年。著有《澄碧齋詩鈔》十二卷,《別集》一卷。《晚晴簃詩匯》云:「袁簡齋序玙沙詩,稱其『立朝有風(fēng)節(jié),仕外多惠政,雖官尊,雅好為詩,其神清,其韻幽,曲致而不晦于深,直言而不墜于淺。』又為作志銘,言其海外諸詩尤為雄偉。」彭國棟評《澄碧齋詩鈔》:「各體皆勝,雅堂謂足與九池、鷺洲頡頏,誠非虛語。」又論其〈臺陽八景詩〉:「自來詠八景者,多作村語,玙沙殊不爾,亦可為臺陽生色也。」〖參考彭國棟《廣臺灣詩乘》。〗以下詩作自清代臺灣方志輯錄。(楊永智撰)
錢琦(1709年—1790年),字相人,號嶼沙、又號述堂,晚號耕石老人。浙江仁和縣(今屬杭州市)人。中國清朝詩人、政治人物。乾隆丁巳進(jìn)士,官至福建布政使。錢琦為乾隆二年(1737年)進(jìn)士,改庶吉士,散館授翰林院編修,歷官河南道御史。乾隆十六年(1751年)二月任巡臺御史,任內(nèi)對軍事內(nèi)政多所革新。乾隆二十八年(1763年)升江蘇按察使。歷任四川按察使,江西布政使。官至福建布政使。乾隆四十三年(1778年)以原品休致。卒年八十馀。
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【生卒】:1749—1783 【介紹】: 清江蘇武進(jìn)人,字仲則,一字漢鏞,號鹿菲子。諸生,與同鄉(xiāng)洪亮吉知交。從邵齊燾問學(xué)。出游皖、贛、湘一帶,又受安徽學(xué)政朱筠邀,入其幕府。最后自京師往陜西,至解州病卒。詩負(fù)盛名。有《兩當(dāng)軒集》。晚晴簃詩匯·卷九十八
黃景仁,字漢鏞,一字仲則,武進(jìn)人。諸生,官縣丞。有《兩當(dāng)軒集》。詞學(xué)圖錄
黃景仁(1749-1783) 字仲則,一字漢鏞,號鹿菲子。江蘇武進(jìn)人。清監(jiān)生。家貧游四方,入安徽學(xué)政朱筠幕。乾隆四十一年(1776)高宗東巡召試,列二等,陜西巡撫畢沅愛其才,助其納資為縣丞。將補(bǔ)官,遇債主催逼,抱病赴西安,卒于山西運(yùn)使沈業(yè)富署中。其詩與洪亮吉齊名稱"洪黃",為清中葉最具代表性詩人,任其天之自然,稱其心之欲出,乾坤清氣,獨(dú)往獨(dú)來。詞小令情辭兼勝,長調(diào)頗多楚聲。又精書藝,工篆刻。有《兩當(dāng)軒集》、《竹眠詞》。兩當(dāng)軒集·自敘
景仁四歲而孤,鮮伯仲,家壁立,太夫人督之讀。稍長,從塾師授制藝,心塊然不知其可好。先是,應(yīng)試無韻語,老生宿儒,鮮談及五字學(xué)者。舊藏一二古今詩集,束置高閣,塵寸許積,竊取翻視,不甚解。偶以為可解,則栩栩自得曰:「可好者在是矣?!归g一為之,人且笑姍,且以其好作幽苦語,益唾棄之,而好益甚也。歲丙戌,常熟邵先生齊燾主講龍城書院,矜其苦吟無師,且末學(xué),循循誘之。景仁亦感所知遇,遂守弗去。三年,公卒,益無有知之者,乃為浪游。由武林而四明,觀海;溯錢塘,登黃山;復(fù)經(jīng)豫章,泛湘水,登衡岳,觀日出;浮洞庭,由大江以歸。是游凡三年,積詩若干首。中漸于嘉興鄭先生虎文、定興王先生太岳之教。家益貧,出為負(fù)米游,客太平知府沈既堂先生業(yè)富。時(shí)大興朱先生筠督學(xué)安慶,招入幕,從游三年,盡觀江上諸山水,得詩若干首。體贏疲役,年甫二十七耳,氣喘喘然有若不能舉其軀者。自念鄉(xiāng)所游處,舉凡可喜可愕之境,悉于是乎寄??重毑∑?,脫有遺失,因檢所積,十存其二三,聊命故人編次之。夫幼之所作,稍長輒悔,后之視今,何獨(dú)不然?輒為數(shù)語,以自策勵(lì),且述辛苦。時(shí)乾隆乙未季春月之十一日。(錄入:春燈館)悔存詩鈔·敘
吳會(huì)英才集·小序今年夏,聞黃君仲則歿于解州,其冬,運(yùn)使沈公鈔寄其詩來,俾予編次。既而洪君稚存所為仲則行狀,稱其詩可傳者凡二千首。今是鈔僅千首,予又刪其半,存五百首而已,又不知尚有可傳之作若干首落何處也。予既惜其詩不盡鈔,而于所鈔乃從嚴(yán)刪者,何哉?予初識仲則于吾里朱竹君學(xué)使坐上,讀其詩大奇之,自此仲則時(shí)以其詩來質(zhì),其信予之篤,出于中心之誠。予今是鈔,如見仲則,亦相待以不欺而已。予最不服窮而益工之語,若少陵之寫亂離,眉山之托仙佛,其偶然耳。使彼二子者生于周、召之際,有不能為雅頌者哉!世徒見才士多困躓不遇,因益以其詩堅(jiān)之,而彼才士之自堅(jiān)也益甚,于是怨尤之習(xí)生,而蕩僻之志作矣。仲則天性高曠,而其讀書心眼,穿穴古人,一歸于正定不佻,故其為詩,能詣前人所未造之地,淩厲奇矯,不主故常。其有放浪酣嬉,自托于酒筵歌肆者,蓋非其本懷也。仲則為文節(jié)后裔,每來吾齋,拜文節(jié)像,輒凝目沈思久之。予亦不著一語,欲與之相觀于深處,而孰知其饑寒驅(qū)迫,無晷刻發(fā)篋陳書之隙,而其精氣已長往矣。然而其詩尚沈郁清壯,鏗鏘出金石,試摘其一二語,可通風(fēng)云而泣鬼神,何必讀至五百首哉?所以兢兢致慎,刪之又刪,不敢以酒圣詩狂相位置者,欲使仲則平生抑塞磊落之真氣,常自軒軒于天地間,江山相對,此人猶生,正不謂以長歌當(dāng)痛哭也。稚存評其詩出于太白,然此或人多知之者,吾是以不具論。乾隆四十八年冬十有一月望,大興翁方綱序。
黃少尹風(fēng)儀俊爽,秀冠江東。初依竹君學(xué)使,公燕太白樓。援筆成詩,時(shí)有神仙之望。自游京邑,聲譽(yù)益華,卒以不自檢束,憔悴支離,淪于丞倅。高才無貴仕,悲夫!曩以薄游關(guān)中,綢繆觴詠,才賢并集,實(shí)謂勝游。踰年,客死安邑,人傳其《過平遙》絕句云:「疑是晉卿靈未泯,九原風(fēng)雨逐人來?!乖~雖警絕,信為詩讖。鎮(zhèn)洋畢沅。悔存詩鈔目錄·后序
大觀不識仲則,乾隆己酉,識其友施雪帆于嶺外,得讀仲則詩,才十馀首,一鱗片甲,已為傾心。又七年,客吳下,求仲則遺稿不得,得《吳會(huì)英才集》,亦非全本。及至都下,謁翁覃溪先生,乃見鈔本八卷,擬為付梓而未果。今再來都下,始請于先生,得如初愿,竊自幸也。嘉慶元年六月,丘縣劉大觀記。
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【生卒】:1785—1837 【介紹】: 清安徽歙縣人,字云芬,號春海。嘉慶十六年進(jìn)士。授編修。官至戶部右侍郎。博學(xué)有盛名,與阮元并為嘉慶、道光間儒林之首,而享年較短,又不輕著書,故傳世之作,僅《國策地名考》、《程侍郎遺集》。晚晴簃詩匯·卷一二五
程恩澤,字云芬,號春海,歙縣人。嘉慶辛未進(jìn)士,改庶吉士,授編修,官至戶部侍郎。有《程侍郎集》。程侍郎遺集初編·序
先大父宰歙,遍交其邑之名儒,而戶部侍郎春海程公之考蘭翹學(xué)土,以僮子從父后,肄業(yè)斗山亭,特為大父賞拔。學(xué)士家極寒,大父召入署,躬督教之,衣食視諸子。不數(shù)年,諸經(jīng)注疏皆精熟,為文灌辟精粹,試必冠曹。舉乾隆丁酉拔貢,入成均,連掇巍科,儤直內(nèi)廷,聲望斐然。顧艱于嗣,晚乃誕公。公豐儀玉映,父母珍若連城。七歲就傅,每日讀書不過二時(shí),而寒燠晦霾,氣候失和,皆輟課。曹顧厓少宰,大父庚寅分校南闈所得士也,時(shí)官侍講,先君子從之游,與學(xué)士同邸,每抱持公,問以書,不能答,則遍檢奧僻不經(jīng)之字相詰難,蓋好奇不群,幼性爾也。比學(xué)士卒于山東學(xué)政任所,高宗純皇帝特簡歙人之官清要者,俾往經(jīng)紀(jì)其喪,因以少宰嗣司校事。少宰延先君子同往,至則為庀其行篋,握公手送之登車,年十有一矣。已而先君子會(huì)試入都,見學(xué)士舊仆,訊以門戶近況,則言公子發(fā)憤力學(xué),入邑庠,大被宗師賞異,出應(yīng)試小賦,名雋綺麗,嘆為絕倫。逮乙丑,再赴禮部試,公亦偕計(jì)吏來京師,風(fēng)雅淹博,輦下共推為才子。又越七年,遂與先君子同舉進(jìn)士,入翰林。公嘗贈(zèng)穆詩曰:「君祖授我嚴(yán),獎(jiǎng)?wù)d若子姓。君嚴(yán)我同譜,欣契挫其敬?!股w實(shí)錄云。公負(fù)奇氣,博觀強(qiáng)誦,于經(jīng)訓(xùn)、史筴、天象、地輿、金石、書畫、壬遁、太乙、脈經(jīng)、格學(xué),莫不窮極要眇,究析發(fā)皇之,而精神所到,卓絕岸異,必然可傳于后者,則其有韻詩文也。詩初好溫、李,年長學(xué)厚,則昌黎、山谷兼有其勝。又際會(huì)清宴,無金革流離之事傷其耳目,故形之篇詠者,率排奡妥帖,力健聲宏,瑯瑯乎若鸞鳳之嘯于穹霄也。穆于癸巳之春,初侍公直園,情好之洽,久愈摯,不三五日,必召過飲,投巾振袂,談議交錯(cuò),寒士之被禮者,殆無與比。嘗請公自訂其詩,公曰:「吾詩險(xiǎn)而未夷,能飛揚(yáng)而不能黯淡,思力所及者,腕每苦其不隨,更讀書十年,殆可相質(zhì)邪?」嗚呼!孰意所業(yè)之遂止于斯歟?丁酉夏,穆將歸應(yīng)鄉(xiāng)試,行有日矣,公置酒相餞,漏過午,拳拳不放別。乃穆甫出都門,公遽感暑疾,久不瘳。祁淳父尚書日往省之,沈頓之頃,尚以穆試事為念。遺言乞儀徵相國銘其墓,而尚書書之。次年,穆將南游,迂道入京師哭公。公子德威以遺稿相授,涂乙潦草,首尾多不完,或篇題殘捝,乙酉以前之作,竟無一字存。疑公尚有清本,藏之別笥,德威未檢獲也。謀更事搜采成完袟,荏苒未遑,而德威又以措交庫款赴粵東,卒于劉仲寅觀察署中。觀察名晸昌,公視學(xué)貴州所拔貢生。公歿后,所以赒恤其家者有加。德威卒,命其弟送柩返歙,買山營壙,并葬公及金夫人兩世三棺。其孤孫嫠婦之寄寓京師者,則祁尚書為經(jīng)營擁樹之。觀察又議以幼女妻德威之子,而娶其女為己子?jì)D,迎公全家入黔,相依以久。嗚呼!師恩友誼,人有同情,當(dāng)公賓客填咽之時(shí),詎知身后巨卿乃此兩人哉?穆幼聞先君子之所以稱公者,長而公之相待,略如大父之待其先德,知己之感,永永弗諼也。今年春,尚書謀刻其遺集,曰:「以此為初編,續(xù)有裒錄,補(bǔ)梓易耳。」穆既恐殘斷之稿并歸蘦落,又懲夫嫁名偽撰者之厚誣公也,乃偕公門人何編修紹基排比,為賦一卷、詩四卷,又凡稿草之失題者,及詩馀、試帖共為一卷,碑志、哀誄、駢儷、雜著之文五卷,總題曰《程侍郎遺集》,而敘其緣起如此,以詶公知,兼志余痛云。道光二十有五年端蒙大荒落三月既望,平定張穆序。程春海先生集·序
龍泉寺檢書圖記嘉慶九年,先生年二十,來鄉(xiāng)試江寧,始相見,讀其《詠史》詩若干首。先君子呼曾亮曰:「汝見程公子詩乎?渠長汝者一歲耳。」及道光十一年,先生來主講鐘山書院,相見益親。夜過其邢氏寓園,月出,園中竹石如沐,池光蕩人面。坐水檻中,盡讀其所作于別后者,而幼聞得名以《黃蝶》詩及前見者,俱不復(fù)存矣。是時(shí)總督陶文毅公政寬簡,民吏樂逸,多興復(fù)湖山寺觀,而葆益舟觀察尤好為主人,泛酒船至燕子磯,飲絕壁下,還過嘉善石壁,訪梅花水、夾蘿峰,飯半山亭,聽銅溝水聲,循定林寺古道歸,以為常。先生及曾亮數(shù)人,皆其座中客也。復(fù)至京師,為先生戶部屬官,遇我一如其舊。山館野寺,未嘗不偕,偶召賓,未嘗不與也。有所作必見示,時(shí)命同作,然常十不副一。而先生則于詞無所窮,其稱情輔意,足以射聲叩景,如高貲者無所志而不就也。丁酉夏,忽見語曰:「吾庭中樹鴉數(shù)百,夜噪而飛,拔巢去,此何祥也?」未幾而病,呼余與訣。余雖悲,猶以為倘不至若是。后十馀日竟卒。自先生去江寧,其同游者任階平、主竹嶼、注均之,皆已死,而觀察亦歸殯京師鞏駙馬之墓側(cè)。先生往哭甚哀。及余與徐蓮峰哭先生,去哭觀察時(shí)未三四年,今蓮峰又亦久死,先生之卒已十年矣。悲夫!戶部尚書祁公以其孫幼孤,遺集或散佚,屬張石州大令編而校之,曾亮不可無一言綴于末也。先生平居無時(shí)去書,其學(xué)實(shí)事求是,而能創(chuàng)獲新義,阮相國、何子貞編修及石州已詳言之。故惟述少長離合、南北游處之歡,以見略勢分而篤古誼,如先生者,殆不可多見,以志吾哀。至所作深博雄偉,讀者當(dāng)自得之,非言詞所能贊也。雖然,先生之異乎流俗者,豈獨(dú)其詩文哉?人嘗屬曾亮以事而匿其情,漫為請于先生,覆書曰:「吾子而有是言,豈某生平有不見信于深友者乎?不然,則子受紿也。」其行己情深而義方,雖他事類如此。傳曰:「直諒多聞,古之益友。」又曰:「夫惟大雅,卓爾不群。」先生殆無愧斯言夫!殆無愧斯言夫!道光二十六年六月上元梅曾亮撰。
歙縣少司農(nóng)師程公既卒之明月,儀徵相國師阮公約同人集龍泉寺,檢其遺書。先一日,基以告于公之孤德威,德威泣而言曰:「先公于辨論經(jīng)史、六書古義及天文地志,札記最夥,詩古文詞亦為之甚勤,顧不自存省,其僅未散失者,雜置書簏中,往往無首尾題識。它日從容整理,稍就次弟,當(dāng)乞阮公鑒定。今苫塊迫促未遑也,顧辱公及諸君子存錄之盛心,不可以負(fù)。有《戰(zhàn)國策地名考》二十卷,移寫粗畢矣。德威斬焉衰绖,不敢躬詣。明日將浼宗人鎮(zhèn)北先生持正于阮公?!雇思燃?,鎮(zhèn)北持書來,公披繹久之,嘆曰:「疵類有未滌者,然既博且精矣。聞尚無副墨本,余雖欲為審訂,未忍遽攜持去?!箤冁?zhèn)北還于其孤。且謂曰:「諸君其急為校讎,使無遺憾。余雖老,幸及為覆視,而弁言以行。胡朏明《禹貢錐指》、全謝山《地理志稽疑》后,此其盛業(yè)矣。并其它箸作,當(dāng)成大集,司農(nóng)其可以不朽?!篂鹾?!京師才士之藪,魁儒碩生,究樸學(xué)能文章者,輻湊鱗比,日至有聞。至于網(wǎng)羅六藝,貫串百家,又巍然有聲名位業(yè),使天下士歸之如星戴斗,如水赴海,在于今日,惟儀徵及司農(nóng)兩公而已。然儀徵以文章經(jīng)術(shù)受三朝殊遇,揚(yáng)歷封圻,入躋宰輔,儒生勛績,彪炳人寰。司農(nóng)繼先公蘭翹學(xué)士后,兩世入直書房,督學(xué)典試,頻膺使命,向用甫殷,迄未足以行其志。儀徵公所箸《研經(jīng)室集》《十三經(jīng)??庇洝返葧?,手付剞劂,又刻宋本《十三經(jīng)注疏》《皇清經(jīng)解》諸巨冊,普惠天下學(xué)者。司農(nóng)則詩文各種既未寫定,即此二十卷成書,亦未知付刊何日。儀徵公久得末疾,日有歸志,承學(xué)之士,謂京師中儒林祭酒,繼儀徵者惟司農(nóng)。乃司農(nóng)年不中壽,偶攖濕疾,遽歸道山。儀徵公年踰七旬,神明不衰,且勤勤焉檢其遺書,流連而太息之。噫!資秉之異,學(xué)術(shù)之大,精神意量包涵斟挹之閎且遠(yuǎn),司農(nóng)視儀徵,亦幾如驂之靳矣。信屈殊勢,豐嗇殊形,脩短異數(shù),如是其不相侔也,豈非天哉?豈非天哉!儀徵少年通籍,蚤負(fù)隆譽(yù),由乾隆至道光六十年間,海內(nèi)覃經(jīng)講學(xué)之儒,皆其先后所師友,或其門下士,或其再傳弟子。司農(nóng)之起后二十馀年,乾隆時(shí)老師宿儒,未及見者已多矣。然基久處京師,所及交若劉丈申甫、潘丈少白、陳丈碩士、陳秋舫、龔璱人、魏默深、陳碩甫、江鐵君、徐廉峰、管異之、陳東之、徐君青、鄭浣香、俞理初、羅茗香、汪孟慈、陳頌?zāi)?、張彥惟、許印林、張石州、沈子敦、黃蓉石諸君,大抵皆兩公所識習(xí)而矜賞者也?;詾榈茏訂T,出司農(nóng)之門,及成進(jìn)士,改庶常,儀徵公實(shí)為館師。兩公居相鄰,基與璱人、孟慈、頌?zāi)现T君過從游侍,?跡輒相屬。今司農(nóng)已矣,儀徵既告歸邗上,文選一樓,如靈光魯?shù)?。因念基所及交諸君者,前后數(shù)十輩,或既逝且老,其尚未至于此者,或浮沈郎署,或留滯公車,或汎濫江湖,如有箸述,早付殺青。天時(shí)人事,茫茫汗汗,知誰為后死,當(dāng)檢其遺書者哉?讀斯圖,不禁為吾師雪涕向天,深悲之而復(fù)幸之也。道州門人何紹基謹(jǐn)記。
人物簡介
梁鴻志(1882-1946),福建省長樂縣人,字仲毅,后改字眾異。1882年(清光緒八年)生,為清代名士梁章鉅之孫。梁家世居長樂,為當(dāng)?shù)赜忻墓倩轮?、書香門第,抗戰(zhàn)期間,梁鴻志投靠日本,淪為漢奸,出任偽中華民國維新政府行政院長,破壞抗日戰(zhàn)線,從事賣國活動(dòng)??箲?zhàn)勝利后,梁鴻志被國民政府以漢奸罪逮捕,1946年被處決。(按:以下詩稿,底本源于新浪微博月隱寒霜,錄入校正:顧青翎)爰居閣詩·序一
申江一隅,流人所萃,辛亥以來,吾鄉(xiāng)能詩者如鄭太夷、陳石遺、李觀槿諸先生,并懋聲華,老稱流舊。結(jié)言符賞,昵就其儕;樹藝銘膺,敦于所習(xí)。離合不常,交期迭貿(mào),最后復(fù)識梁子眾異焉。是時(shí)歸安朱彊村侍郎方舉漚社海上,眾異來自大連,棲遲行館,會(huì)值邊警,留作寄公,參伍琴尊,駘蕩裙屐。家故長樂鼎族,先德茝林先生,八州作督,功在太常;六學(xué)詔人,事詳惇史。經(jīng)塵衍為家業(yè),磐石貽乎昆仍。以故君少承門望,早預(yù)華流。蘭陔夕膳,歲路方修;茜騎春衫,文華獨(dú)劭。揚(yáng)蕤名級,藹譽(yù)夷途。京曹廿年,吟事滋?。海內(nèi)賢達(dá),傾襟接納。黃河妍唱,流播旂亭;白樓論文,間張鼎社。資益麗澤,造詣益深。予季螴庵,曩館君許,歸誦茂制,輒能上口。聞聲寄懷,已篤心誼;奉手投分,歡若故交。過從浸數(shù),出示茲篇。點(diǎn)定謬期,振董歡抃。君篇章至富,刪蘗務(wù)嚴(yán),所存諸作,大抵劌?心神,騫擲芳茂,文約旨微,韻高味永。珊株海月,輒孕惠心;云子銖衣,自殊下袟。合樂經(jīng)首之會(huì),希聲可傳;鼓琴流水之間,空籟都歇。論者謂足合軌介甫,摩壘后山,警律則簡齋之遺,崇情與冬郎為近,淵乎所詣,一至此乎。良以吟詠范禮義之則,文辭根性情之華。風(fēng)雅寖微,詩聲俱鄭。獨(dú)造之事良難,復(fù)古之才不易。君獨(dú)明指歸于四始,該暉麗于百昌。元解之宰,九變不棼;函雅之胸,千秋自命。曾益標(biāo)勝,宏長風(fēng)流。梁簡文有言:「文章未墜,必有英絕領(lǐng)袖之者。」斯言而信,微君誰歸。獨(dú)念大圜言志,息壤難期;正則感騷,修名未立。當(dāng)茲叔末澆饡,世異華勛;書契飛灰,道喪文武。雷淵爢散,舟壑潛移。伊川有被發(fā)之憂,新亭靡對泣之所。而吾儕方踵汐社之遺風(fēng),語韓陵之片石。結(jié)習(xí)不除,喁于互慰。睥睨儒硎,寄命甌脫。半生道長,四海無家。本依同郡,交或殊方;甫過中年,躬罹多難。烽燧接夫甘寢,窮海同夫勞歌。藕孔之托,世閱千塵;桑下之棲,緣盡三宿。余既流冗膠岙,而君遼東廬隱,亦復(fù)不獲。寧處爰居一閣,僅識篇題;瑯環(huán)萬簽,恐飽殘?bào)?。流連歡宴,皆成怨端;綢繆悲愉,托以遙喟。撫時(shí)悼往之感,廣己造哀之思,靡日不臻,尋章斯見。在昔東筦著論,致慨知音;西巖說詩,相哀同術(shù)。時(shí)與境其屢遷,意觸緒而彌嬗。世有萬變,才備九能。行見君飛走文翰,傳唱區(qū)陬。雪霜滿鬢,莫諱人知;珠玉一篇,更傳晚定。斯言可券,宜為引喤。附志簡端,為君增意。辛未冬日,匑庵黃孝紓。爰居閣詩·序二
善乎吾友梁子眾異之為詩也。曰:吾之于詩,取自娛而已。夫自娛之與娛人,相懸遠(yuǎn)矣。而瞢然自許為娛,與有存于中,實(shí)足以自娛者,相懸又遠(yuǎn)焉。何者?中有所存,乃有真娛。真娛之于人,莊子所謂「泰定天光」,屈子所云「內(nèi)美」,皆是物也。詩家有得于是,初焉用愛好務(wù)多為哉。眾異之詩,予見之最先。君年十三四,已有聲邑庠。是時(shí)予方喪同學(xué)友龔子碧琴,意惘惘不自憀,一讀君詩,心為之折。初,碧琴論詩,謂宜完所受于天之分,無鶩于外來,其旨與君近。碧琴有才無年,所志未就,君則潛穎方擢,孤秀已啟。予有所作,輒就君磨。君亦猥好予,晨夕相與無間。吾州城西南隅烏石山者,勝境也,山顛石壁,镵大士像數(shù)尺許,香火馀地,有樓數(shù)楹。君讀書其中,夜深人靜,風(fēng)嘯月高,大江浮光,近在幾案。君冥心獨(dú)處,與造物之真機(jī)者游。予亦時(shí)來同之,嘗笑謂君,耽寂如是,可以學(xué)道,豈僅蒐獵文史云爾。既而君舉于鄉(xiāng),先后赴汴闈,一昔沿潁水訪君,車鐙猝滅,幾泥葑田習(xí)處,乍暌意不自禁,即君亦然。予歸江南,君且北游京師,自是闊別,乃閱十有馀年。君既出與人事,多識海內(nèi)賢士大夫,周覽四方名勝,聞見宏廣,而夷險(xiǎn)順拂舒郁之情,畢泄于詩,其境日辟,而其言日昌。詩者,人心之神,自有其冶之甄之,潛轉(zhuǎn)而密遷之,俾不能狃于其故。昔賢之詩,皆遠(yuǎn)游一變,涪翁之言誠然,而有不盡然者。變者所遇,不變者所存,使其所存緣境而變,奚足以永千載之思而長留于無窮?故論詩于其變,不若于其所存。眾異之詩工矣,自其所存觀之,寧徒工焉已哉,略舉以徵。君昔居舊京,有憶故山詩云「誰信出山仍面壁,此心曾誓佛前香」,其后又有寄予詩云「倚樓看鏡身將隱,聽雨焚香子最工」,蓋心攝聞思,回光內(nèi)照,故雖浩穰紆軫,每有抱獨(dú)處寂之思。浚此一源,其所派衍而支流者,皆有所從發(fā),以為之本。然則詩非所以為娛,為有其真娛者寓之,遂以成為梁子之詩,不亦善歟。予耽詩,結(jié)習(xí)殆與君同,而才思遠(yuǎn)不君若。君將梓其詩,屬為之序,意以予習(xí)于君,獨(dú)能微窺君美者。寒天呵筆,爰就平生離合之跡與所相默契者書之,依稀舊日山中,一燈熒然,吾兩人者促膝對語時(shí)也。甲戌冬日,世愚弟何振岱。爰居閣詩·序三
自三百篇以至于今數(shù)千年,代莫不有詩,詩之體日繁,而賦比興之旨莫能外也?!秱鳌吩唬骸冈娧灾??!怪菊撸忠?,必其人有所持而托于言,而后其言為有物,言有物而后其人之性情遭際畢載以出。后之人讀其詩,知其人,論其世,有以相感而相發(fā),故雖法于古而足以自名其家,不專一先生言而裒眾長以為我役。世之不學(xué)而好立異,破音律章句為之,曾不能與村謳里曲爭一日之長,與夫標(biāo)舉古人,自詭為名高以文其蹇拙者,皆不足與于是也。同年友長樂梁子眾異,才足以理劇,學(xué)足以周變,智足以馭物,勇足以任事,生俶擾之世,再起再蹶,而意氣不衰。交游遍國中,在所與其徒飲酒挾伎樂,摴蒲歌呼,或相從笑謔,諧啁狎侮其坐人,人人但以為語妙,無非難者。其為詩亦然,不搯擢肝腎而深,不涂飾藻采而麗,不排比故實(shí)而淵,懿不怨尤忿激而怒罵刺譏當(dāng)于人心之公,蓋其才學(xué)智勇,無所施于時(shí),一托于詩,用能權(quán)奇傲兀,縱橫恢詭,無不如其意之所欲達(dá),坦然以心跡與天下相見。并世知眾異者多矣,茍取其詩讀之,雖千里外,眾異之聲音笑貌,固宛然相接于幾席間也。然則眾異所為詩,非古人之詩而梁子之詩也夫。非有其志而善其言者,疇能于數(shù)千載下自專其詩以儕于古作者之林哉?眾異手定其詩如干卷,命之曰《爰居閣詩存》,督為之序。余不能詩,為發(fā)所見如此。至于眾異治詩之艱苦,固非余所能言者矣。爰居閣者,眾異僑大連時(shí)署所居室也。乙亥仲春,湘潭袁思亮。爰居閣詩·序四
爰居閣詩·序五長樂梁子眾異將刊其所著《爰居閣詩》,黃君公渚既為文序之矣,梁子復(fù)委序于予。予未嘗知為文也,顧曾以文獲罪于友朋,梁子必勉予為之,而曰:「君之為文,足以獲罪于友朋,是以君文為重也。」予文果足重于世耶?然予與梁子為文字交垂三十年,每得一詩篇,敦復(fù)商榷,梁子固以予為知言者,其何敢辭?評梁子詩者輒曰,似蘇東坡、陳后山、陳簡齋,予殊不謂然。夫詩道廣矣,自漢魏以逮今日,作者累千百輩,其能卓然獨(dú)見以成一家之言者,殆相師而不相襲,必權(quán)衡章句曰,似某似某,亦揚(yáng)子所謂譊譊之學(xué),各習(xí)其師而已。予少好漢魏晉南北朝詩,及為之,無我存焉,繼稍涉獵至唐宋,于是能辨其家數(shù),循級復(fù)上而及魏晉,乃悟魏晉人詩亦自各別。詩之風(fēng)氣,隨世運(yùn)而變也,根于性情,異其遭際,遂同風(fēng)而殊趣,其風(fēng)衰而出一振之者反乎盛,亦性情遭際有不同耳。學(xué)誦者內(nèi)籀于心,必其性之所近;外縈于貌,必其情之所安;激而發(fā),或和而鳴,必其遭際之所駛。師古而不泥于一家,習(xí)今而不囿于風(fēng)氣,斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有進(jìn)者,文章之道,蓋有無窮盡者在也。升高者詎翔于空,涉淵者詎底于深,予與梁子亦以詩自道自娛耳,此所知所能者,不可以炫于世,差自信也。予嘗見謬妄人自炫其所造詣,以為舉天下莫己若矣,此予所不敢效也,梁子以為如何哉。乙亥四月,新建夏敬觀。
昔人謂詩人少達(dá)而多窮,而近世達(dá)官多能詩,豈古今人不相若邪?抑多窮之說未足概今之為詩者邪?余始而惑,繼而思,終悟其說之無以易。蓋所謂窮達(dá)云者,非僅論其一身榮瘁而已,其所遭時(shí)會(huì)系焉。吾身之窮而世則治也,雖饑寒之切于吾身,而其憂傷呻吟者,僅及其身而已,無足重輕也。其身顯矣,而遭禍亂之會(huì),謗譏戮辱之來莫知其始,其身既無所容,而亡國破家之變交乘于前,曾無術(shù)以拯之,其悲閔世道,感傷太息,豈韋布之士所可望者邪?且詩之為物,超乎萬物者也,必其人有超世之念,而后能遺物。遺物矣,則世之榮辱毀譽(yù)若無毫末足加于其心,何窮達(dá)之足云。閔世也,斯怛惻,遺物也,斯閎遠(yuǎn),故其發(fā)為聲詩也,寄感傷于芳惻,寓隱微于詼詭,卓然有以自樹立,非嘲弄風(fēng)月者所得而比。斯自風(fēng)騷以還,名能詩者所必循之軌,無得而易者也。長樂梁君眾異嘗達(dá)矣,顧其詩清剛逋峭,雜談諧而出之,初無勞苦艱辛之態(tài)。遭際艱危,至避地遼沈而不可得,感慨世變,其聲肅以悲,蓋所謂以遺物之懷寫閔世之旨者。其身雖達(dá),其遭則窮,其詩足自致于不朽,斯質(zhì)諸百世而不謬者也。君曾祖退庵先生,往與先五世祖霽峰公昆季為文字道義交,而吾從祖從父,又多與君習(xí)。君避地南來,然后得數(shù)數(shù)與君為文字飲。余雖伏處圜府,而遺物閔世之念則未敢后君,然則君今茲必索余一言者,意者氣類相感,有不能自已者存,而六世文字道義之交,有不能不綿延至于無極者邪?民國廿六年三月,閩侯曾克耑。爰居閣詩·序六
昔劉彥和有言:「隱以復(fù)意為工,秀以卓絕為巧。」卓絕之義,檃括靡詳。所謂超然直詣,妙擅終古,善發(fā)談端,精于持論。所謂鍊于骨者,析辭必精,深乎風(fēng)者,述情必顯。以斯為詮,庶乎近之。蓋镕冶易范,而駿逸難能,自非文舉,孰稱高妙,世無公干,亦未知孔氏之卓卓也。梁子之詩,神鋒遒上,后有千祀,宜無間言。若其淵映玉穎,爽駿融明。自緣劬攻,兼荷天縱。身世悱發(fā),用臻愉艷。夫豈褧衣以為章,鸊膏以為利哉?君以高門,少遭孤露。倚魁之行,胥出母儀;圣善之教,厲于初服。折葼?wèi)讯?,集蓼傷遇。其所吟思,燡然已遠(yuǎn)。至如燒硯為學(xué),抱經(jīng)以求。觀川晨謠,度塞夕唱??土簣@而結(jié)歡,臨碣石而沾衿。詞賦漸新,芬芳有烈。及夫宣室方召,天衢忽巘。毀巢同于魯國,復(fù)壁厄于邠卿。琢璧滫蘭,于焉已極。然后浮絕江海,間關(guān)干戈。情敏于多師,憂生于噍響。零雨行役,南浦將歸。翔雁有萬里之心,鳴蟬入繁霜之鬢。逮至斗枋載昭,垂棘效器。既領(lǐng)中書,行策補(bǔ)袞。秘省旋風(fēng)之筆,溫室削稿之心。群望樞機(jī),期能緝亮。而乃橫流肇于翟泉,沈猜吟乎短簿。投幘東閣,長揖軍門。嵚崎數(shù)州之間,支離異國之際。日光霜葉,澈照高情;星浦松濤,若鳴奇志。既辭魯門之饗,終作皋廡之歌。自是溯江禮岳,稠適湛冥。怫悅俱忘,鉤鐫靡輟。哀時(shí)之意,沖風(fēng)警于曾霄;辨物之微,干將拂于秋水。蓋三十年間,予所知者。礱硎彌切,智慧彌完。觀于物者彌深,飛于聲者彌瑩。所謂跌宕昭彰,抑揚(yáng)爽朗者,非歟?自唐以還,偽體滋盛。宋以澀稱,猶質(zhì)之代文也。澀加以理,貴出圓融。長公天人,妙如瀉汞。而隱秀之用,未極其涯。君結(jié)言端直,莩甲清新。參曹洞于后山,緩咸韶于黃九。去弊救偏,浩得朗趣。心如一鑒,物呈萬殊。辛未春夏之交,訪予舊京,東棹方歸,述所覘識,微謂積憾已甚,事將在遼,彼童實(shí)訌,不可喻察。及今案索篇章,如見毫末。斯又明詩之前用,補(bǔ)史之弘功,綴文照世,淺深一揆者也。予少有所作,便就商略。及視君句,瞠目絕塵。郭璞之贈(zèng)溫嶠,爾神余契;王濛之嘆劉惔,勝我自知。方嗟蓺詣,莫踰畛閾。今歲詩卷,并可殺青。鸞翮之全,吾將用懶;驥尾之附,赧于益彰。繞腸鐘山,冉冉易老;戢枻湖舍,悠悠思君。承命竭才,聊當(dāng)息壤。丁丑四月,哲維黃浚。爰居閣詩·序七
韓翰林之集,多在憂危;庾開府之篇,每言身世。天寶多故,工部詩名;建安不康,中郎賦好。原本忠愛,發(fā)攄性情。登樓有懷,欲回天地;傾廈可拄,不露文章。房魏作相,貞觀乃成;富文既登,嘉祐斯治。豈止?jié)h京開業(yè),必賴儒生;晉甸分崩,在崇軍號。茲誦爰居之集,彌感鴻雁之詩。長樂梁公眾異,洛都世德,煇映袁揚(yáng);冶海名宗,頡頏林葉。庾公早慧,射策建康之宮;齊君多材,摛毫長樂之省。出入瑣闥,周旋戎樞。四始聿精,九騷畢永。江左鮑謝,遜其清新;盛唐高岑,無此悲壯。?繹編章,棖觸衷曲。蓂莢既更,勛華相授。四岳之望,十洲所瞻。合肥執(zhí)政,翔泳信孚,胥盧道洽。廣成爰訪,延喜攸歸。鸞掖莫先,鳳池斯領(lǐng)。紛爭岐汴,集十鎮(zhèn)之兵;攘奪石劉,盛五都之霧。興元揮草,必在推誠;長慶頒書,特昭垂憫。吏部慰諭,收成德之軍;中丞拊宣,完昭義之討。使其長崇禮德,克保信忠,則豚魚可孚,蠻貊皆感。數(shù)十州之節(jié)度,相牽來朝;卅六道之將軍,無勞出伐。百年割裂,可望會(huì)同;億姓殄屠,于斯福壽。載誦致光之詠,乃悟紇干之悲。蘭陵拊床,燭銅駝之禍;緇郎誤策,致石馬之嘶。式著先幾,愈欽雅律。琳瑯啟覽,怛悼增傷。馀杭生日之詩,春秋冀續(xù);天水挽詞之作,劍履長悲。又若幼安避地,欲臥東陲;文冀投遐,非梗西道。時(shí)則永寧方盛,率義已強(qiáng)。漢苑秦陵,尚見椎理之靖;玄菟蓋馬,無虞熢火之侵。帷幄其參,席茵有禮。將期公孫累葉,宅梁水而啟封;慕容四君,邑徒河而綏眾。如錢王之保浙右,擬竇牧之福河西。有造青邱之地,大安蒼野之氓。乃意表患生,隆中策阻。左賢將逝,每詢景茂之沖;中遼置州,無解襄平之潰。流連嘉什,感慨生平。既招高子之疑,遂還邴君之駕。歔欷故帥,惆悵彼童。苦斷白狼之書,坐吟黃龍之棄。至于彭澤陶情,本無涂飾;渭南乘興,不事琢雕。玉溪淹雅,工綺羅之詞;山谷堅(jiān)卓,敵松筠之品。雍都衡盱,足薄王楊;漢塞抑揚(yáng),宜追蘇李。周安東之作督,大惠吳人;韓晉公之平章,式先潤部。廷燮,因依卅載,仰止九皋。少保訂交,搜鄭公之草;奇章念舊,斗賓客之樽。石壘金陵,多留名筆;彭蠡震澤,造福斯人。元祐之音,用昭典范;會(huì)昌之集,更見編摩。大彰衛(wèi)國之華,再撰滎陽之序。抑更有進(jìn)者,夫唐之張曲江,宋之韓魏公,非不工詩,而以事功著者,竟掩其詩,此則廷燮深為公望者焉。戊寅秋日,江寧吳廷燮謹(jǐn)識。
人物簡介
顧隨(1897-1960) 本名顧寶隨,字羨季,號苦水,別號駝庵。河北清河人。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)。歷任河北、燕京、輔仁大學(xué)教授。有《無病詞》、《味辛詞》、《荒原詞》、《留春詞》、《積木詞》、《霰集詞》、《濡露詞》、《聞角詞》、《苦水詩存》、《倦駝庵稼軒詞說》、《倦駝庵東坡詞說》、《顧隨文集》、《顧隨詩文論叢》。互動(dòng)百科
顧隨(1897—1960)字羨季,別號苦水,晚號駝庵,河北清河縣人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué),終身執(zhí)教并從事于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作。先后在河北女師學(xué)院、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、中法大學(xué)、中國大學(xué)、北京師范大學(xué)、河北大學(xué)等校講授中國古代文學(xué),四十多年來桃李滿天下,很多弟子早已是享譽(yù)海內(nèi)外的專家學(xué)者,葉嘉瑩、周汝昌、史樹青、郭預(yù)衡、顏一煙等便是其中的突出代表。由《稼軒詞說》、《東坡詞說》、《元明殘劇八種》、《揣龠錄》、《佛典翻譯文學(xué)》等多種學(xué)術(shù)著作行世,并發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。出版《顧隨文集》、《顧隨:詩文叢論》、《顧隨說禪》、《顧隨詩詞講記》等。荒原詞·序
羨季取其近二年中所為詞,命名曰「荒原」,又最錄其所刪舊日稿如干首,命名曰「棄馀」。合為一冊,將繼其「無病」、「味辛」兩集而付印。且屬宗藩為序。余自維既不能詞,又不能文,將何以序也?雖然吾兩人訂交且十年,羨季視余若長兄,余雖未敢即弟視之,然友朋中知羨季宜莫余若者矣,是則不可以無一言。以余所知,八年以來,羨季殆無一日不讀詞,又未嘗十日不作,其用力可謂勤矣!人之讀「無病」詞者,曰是學(xué)少游、清真;讀「味辛」詞者,曰是學(xué)「樵歌」、稼軒。不知人之讀是集者,又將謂其何所學(xué)也。而余則謂:「無病」如天際微陰,薄云未雨;「味辛」如山雨欲來,萬木號風(fēng);及夫「荒原」,則霶飆之后,又有漸趨睛明之勢。余之所能言者,如斯而已。抑更有進(jìn)者。八年中,作者每有新作,輒先以示余。余受而讀之,覺其或愀然以悲,或悠然以思?;蛸咳灰膺h(yuǎn)。或磅礴郁積而不能自已。作者固一任感情之沖動(dòng)而不加以遏止約束,而極其所至亦未必?zé)o與古人暗合之處。要其初,本無心于規(guī)規(guī)之摹擬,蓋假詞之形式而表現(xiàn)其胸中所欲言。當(dāng)其下筆。不自如為填詞,其心目中庸詎復(fù)有古人?惟其忘詞,故詞益工;惟其無古人,雨后或與古人臺也。然而羨季今茲病矣!故是集卷末諸詞,雖不能自掩其崛強(qiáng)奔放之本色,要亦漸趨于平淡蕭疏之途。余不知此集出版后,作者尚作詞否耶?余又不知作者此后如有所作,即循此途以進(jìn)否耶?羨季嘗語余曰:自來作家,年齡既老大,則其作品亦逐漸趨于硬化,而衰老,而乾枯。宗藩每取昔之「無病」與今之「荒原」比并而觀之,深懼夫羨季之作品亦將硬化也。鄭板橋自序其詞,謂:人亦何能逃氣數(shù)?「荒原」詞之作者殆亦難逃此氣數(shù)也夫! 一九三〇年秋日涿縣盧宗藩序于舊京宣外之直隸新館。留春詞·自序
此《留春詞》一卷,計(jì)詞四十又六首。除卷尾二首外皆一九三〇年秋至一九三三年夏所作。三年之中僅有此數(shù),較之已往,荒疏多矣。然亦自有故。二十年春忽肆力為詩,擯詞不作,一也;年華既長。世故益深,舊日之感慨已漸減少,希望半就幻滅,即偶有所觸,又以昔者已曾言之矣,今玆不必著筆,二也;以此形式寫我胸臆,而我所欲言又或非此形式所能表現(xiàn),所能限制,遂不能不遁入他途,三也。有此三故,則其產(chǎn)量之少不亦宜乎。自家暇時(shí),亦往往翻閱此詞稿,輒覺不如前此所作之有生氣。氣之衰耶,力之竭耶,才之盡耶,廁吾烏乎知之?然吾有喻,于此小小園地開墾種蒔者有年,地力漸薄,人力不繼,天時(shí)又乖,則其中之植物或種焉而不生,或生焉而不茁壯、不華、不實(shí),華焉、實(shí)焉而不肥、不腴,亦固其所。《留春詞》或亦有類于斯耳。后不如前,正宜藏拙,付之排印,抑又何說?則以二十年前一時(shí)興之所至,忽學(xué)填詞。后來一發(fā)而不能收拾。及夫《無病》、《味辛》、《荒原》三本小冊子相繼出版,見者遂多,年來意興闌珊,知交或不及知,或知焉而不詳其由,每見輒問近中時(shí)時(shí)為小詞乎?積作若干?何時(shí)印第四本小冊子乎?雖不必意出于督催,而逖聽之下,亦若有不能自已者在。秋來課暇,因整理此稿便交排印,并略述其經(jīng)過,后此即再有作。亦斷斷乎不為小詞矣。 一九三三年秋日于北平東城蘿月齋。積木詞·自序
余舊所居齋曰「蘿月」,蓋以窗前有藤蘿一架,每更深獨(dú)坐,明月在天,枝影橫地。此際輒若有所得,遂竊取少陵詩而零割之,名為「蘿月」云耳。初,伯屏與余同寓三載,去秋始移居西城,其舊所居室既閒廢,余乃入而據(jù)焉。客來茗談或小飲,客去時(shí)亦于其中讀書作文。室北向,終日不能得日,殊卑濕?;貞洸猎诖藭r(shí),似不爾也。冬日酷寒,安爐爇火,乃若可居,而夜坐尤相宜,室狹小易暖故。背鄰長巷,坐略久,叫賣賽梨蘿卜、冰糖葫蘆及硬面餑餑之聲,絡(luò)繹破空而至,遂又命之為「夜漫漫齋」。蘿月齋實(shí)不成其為齋耳。小女與傭媼或其大姊往往于身后座側(cè)嬉,既礙讀,又妨思;友來談亦時(shí)為歌聲啼聲所擾。今玆之夜漫漫齋,真齋矣。于是各校皆停課甚閒,遂病,自一九三五年殘臘迄三六年新正仍未愈,病中惡喧,坐夜漫漫齋里時(shí)益多。有友人送《花間集》一部,來時(shí)尚未病也,置之案頭。至是乃取而讀之?!痘ㄩg》是舊所愛讀之書,尤喜飛卿、端己二家作。今乃取《浣花詞》盡和之。問何以不和金荃?則曰:飛卿詞太潤太圓,自家天性中素乏此二美,不能和;飛卿詞太甜太膩,病中腸胃與此不相宜,不愿和也。然則和端己似端己乎?即又不然?!朵交ā分葜畡胖逯?,確所愛好,今之和并不見其瘦勁清苦,蓋胸中本無可言及欲言者,徒以病中既喜幽靜,又苦寂寞,遵而因逐韻覓辭、敷辭成章,但求其似詞,焉敢望其似《浣花》?顧醉時(shí)所說乃醒時(shí)之言,無心之語亦往往為心聲;觀人于揖讓不若于游戲,揖讓者矜持,游戲者性情之流露也?;蛴謫枺骸读舸涸~ 自敘》聲言斷斷乎不為小詞,今之和《浣花》何?夫昔言斷乎,今玆破戒,定力不堅(jiān),更復(fù)奚言?會(huì)當(dāng)自釋曰:此和也,非作也。余之弱女喜弄積木,長短方圓。依勢安排,當(dāng)其得意,往往移晷。此一卷和詞,其余病中之積木乎! 一九三六年一月苦水自敘于舊都東城之夜漫漫齋。時(shí)墻外正有人叫賣葫蘆冰糖也。積木詞·序
濡露詞·小記春來無日不風(fēng)。一日風(fēng)又大作。天地玄黃,室中飛塵漠漠,若無居人,忽有來款扉者,聲甚急,啟視之,則吾友顧君羨季也,以其新著《積木詞》屬序于余。羨季與余有同硯之誼,著有《無病》、《荒原》、《留春》詞草,足以卓爾名家,其蜚聲藝囿者非一日矣。仆不文。于倚聲一道慚無所知,偶陳詹言,以為世笑,何足以序羨季之詞,而羨季之詞寧以吾序重耶。故羨季之問序于余,似小失之,而余忝顏受之不辭者,亦僭也。雖然,語不云乎:「風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云盍不喜。」又曰:「逃空虛者,聞人足音蛩然而喜矣。」疇昔之情既與之相若,則聊敘吾懷云耳。若夫羨季之詞則所謂不托飛馳之勢而芬烈自永于后者,后吾而覽之者咸當(dāng)自得之,固將無待于予言矣。序曰:河曲之水,其源可以濫觴,及其東流而到海,則儼然挾懷山襄陵之勢與偕。何哉?始纖而將畢者巨也。訶之興,托地甚卑,小道而己,積漸可觀。及其致也,則亦一歸之于溫柔敦厚,遂骎骎乎與詩教比隆,方將奪詩人之席而與君代興。向之幽微靈秀、宛折纏綿之境,詩所不能驟致者,無不可假詞以達(dá)之,如駕輕車而就熟路然。善夫張惠言之?dāng)ⅰ对X選》曰:「其緣情造端,興于微言以相感動(dòng),極命風(fēng)謠里巷男女哀樂,以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情,低徊要眇以喻其致。」常州派固多頭巾氣,惟此一語,實(shí)已洞達(dá)詞心,非同河漢。斯懷也。為人心之所同,固長存于天壤之間耳,使其不言也,則亦飄泊而已,湮沒而已。夫飄泊可也,飄泊而湮沒亦可也,其長存于天壤之間者自若。雖然,使其以不言為無奈,而以言之為幸存,則亦人之情也已。未免有情,誰能遣此。溫其如玉,其貌然也,風(fēng)流可懷,是謂詞想。然則如何言之耶?斯懷也,里巷男女之所不能言,賢人君子亦不能言也。使里巷男女言之,則亦普通之歌謠而已;使賢人君子言之,則亦普通之文章而已,其奈此風(fēng)流繾綣無奈之情何。假借之,然后可也。或假賢人君子之筆,以宣里巷男女之情;或假里巷男女之口,以寫賢人君子之心,其歸一也。于是乎有詞曲,而詞尤婉于曲。夫假借之道何?不假借可乎?曰可。夫情,有徑而致者,有曲而致者。徑而致者。不煩曲而致;曲而致者,徑或不必遂致,致或不必盡也。夫《花聞》者,結(jié)集于五代之際,如泉始達(dá),如花初胎,蓋善以曲喻情而為詞家不祧之祖。歐陽一序,最為分明,所謂「南朝宮體,北里倡風(fēng)」,已道破詞之本質(zhì),而「詩客曲子詞」一語又為《花間》及其支流之定評。夫曰曲子詞者,當(dāng)不甚高,而出于詩客之手當(dāng)亦不甚卑,不高不卑,自然當(dāng)行,其成為一代之著作,千古之文章,亦一大因緣也。由是而南唐,而北宋,而南宋,其支流日益繁,其疆宇日益擴(kuò),別起附庸,蔚為大國。然莫為之先,雖美勿彰,先河后海,則《花間》夐矣。嘗于《花間》得兩種觀照,--實(shí)則凡詞皆然,不獨(dú)《花間》然,特在此兩種區(qū)別尤為顯著耳。或深思之,或淺嘗乏。不淺嘗不得其真。不深思不得其美。真者,其本來之固然,美者,其引申假借之或然也。夫淺嘗而得其固然,斯無間然矣;若深思而求其或然,則正是俗語所謂鉆到牛角尖里去,吾來見其如何而有合也。作者亦有此意否?若固有之,雖洞極深微,窮探奧窔,亦無所謂深求也。若本無而責(zé)以有,深則深矣,奈實(shí)非何。季文子三思而后行,子聞之曰,再斯可矣。三思且由不可,況乃過之。然必謂文詞之意窮于作者之意中,又安得為知類通方乎。赤水玄珠得之象罔。文章之出于意匠慘澹經(jīng)營中者固系常情,而其若有神助者,亦非例外也。迷離惝恍之間,顛倒夢想之例,或向晚支頤,或挑燈擁髻;其逸興之遄飛也,其文如之,則如野云孤飛矣,其深情之搖蕩也,其文又如之,則如綠波之搖蕩矣。亦有意乎?亦無意乎?安見其可淺嘗而不可深思乎?又安見其淺嘗之之得多于深思之之得乎?安見其淺嘗則是而深思者非乎?彼謂一意者一詞,一詞者一意,如花相對,如葉相當(dāng),凡志之所之,筆皆可往,而筆之所宣,意輒與會(huì);此蓋已擅定意盡于文,而文章之意盡于想也,不特為事之所無。并非理之所有,貌似明清,實(shí)難通曉,近世妄人之見,太抵類是。狂言信口,羨季其恕之。及讀自序之文,有曰:「顧醉時(shí)所說,乃醒時(shí)之言,無心之語。亦往往為真心之聲。」知其于疾徐甘苦之詣,居之安而資之深,將有左右逢源之樂矣,則于吾言也,殆有苔岑之雅,而曰于我心有戚戚焉乎。今玆之作,得《流花詞》之全。更雜和《花間》,其用力之劬與夫匠心之巧,異日披卷重尋,作者固當(dāng)憶其遇,而讀者能不思其人乎。若夫微婉善諷,觸類興懷,方之原作,亦鮮慚德,雖復(fù)深自撝抑而曰:「但求其似詞,焉敢望其似《浣花》。」竊有說焉。夫似是者實(shí)非,似詞則足矣,似《浣花》胡為耶?當(dāng)曰相當(dāng)于《浣花》可耳。然吾逆知羨季于斯言也必不之許,以其方謙讓未遑也。其昔年所作,善以新意境入舊格律,而《積木》新詞則合意境格律為一體,固緣述作有殊,而真積力久,宜其然耳。其發(fā)揚(yáng)蹈厲,少日之豪情,夫亦稍稍衰矣。中年哀樂,端賴絲竹以陶之。今之詞客,已無復(fù)西因羽蓋之歡,南國蓮舟之寵,寧如《花間》耶。荒齋暝寫,燈明未央,故紙禿毫,亦吾人之絲竹矣。以《積木》名詞者,據(jù)序文言,亦嫛婗之戲耳,此殆作者深自撝抑之又一面,然吾觀積木之形,后來者居上,其亦有意否乎?亦曾想及否乎?羨季近方治南北曲,會(huì)將深通近代樂府之原委,其業(yè)方興而未有艾,則吾之放言高論也,亦為日方長而機(jī)會(huì)方多,故樂為之序。丙子閏三月即望。俞平伯序于北平之清華園
曩者宜序《留春詞》,曾有「斷斷乎不為小詞」之言,蓋其時(shí)立志將專力于劇曲之創(chuàng)作也。其結(jié)果則為《苦水作劇》三種。然自是而后,身心交病,俯仰浮沈,了無生趣,構(gòu)思命筆,幾俱不能。而詞也者,吾少之所習(xí)而嗜焉者也。憩息偃臥之馀,痛苦憂患之際,定力既弛,結(jié)習(xí)為祟,遂不能自禁而弗為,此《濡露詞》一卷則皆去歲秋間病中之所作也,計(jì)其起迄不過一月耳。史子庶卿(弟子史樹青,又作庶卿)見而好之,既得予同意乃付之排印。噫!予之為是諸詞也,予之無聊也;而史子之印之也,又何其好事也。無聊而不遇好事,則其無聊也不彰;好事而適遇無聊,則其好事也,不亦同于無聊矣乎!至《倦駝庵詞》則皆前乎此二年中之作,破碎支離,殆尤甚于「濡露」也。校印將竟,乃為斯記,既謝庶卿,且用自白。 一九四四年初春苦水。聞角詞·剩題記
卅年前讀尹默師《秋明集》,其《破曉》五律一首發(fā)端即曰「破曉聞清角」,甚喜之,至今弗能忘,固名吾詞曰「聞角」。角者,號角也。建設(shè)事業(yè),云蒸霞蔚,一日千里,每讀報(bào)未嘗不鼓舞奮發(fā),譬聞角聲,號召前進(jìn)。詞名「聞角」,是其義也。
人物簡介
繆鉞(1904-1995) 字彥威。江蘇溧陽人。生于河北省遷安縣。北京大學(xué)文科肄業(yè)。曾任河南大學(xué)、浙江大學(xué)、華西大學(xué)中文系教授、四川大學(xué)歷史系教授。有《元遺山年譜匯纂》、《詩詞散論》、《杜牧年譜》、《冰繭庵叢稿》、《冰繭庵剩稿》、《冰繭庵詩詞稿》等,與葉嘉瑩合著《靈溪詞說》、《詞學(xué)古今談》。冰繭庵集外詩詞稿·繆元朗
繆鉞先生(1904—1995),字彥威。江蘇溧陽人。1924年肄業(yè)于北京大學(xué)文預(yù)科。歷任省立保定中學(xué)和私立培德中學(xué)國文教員、河南大學(xué)中文系教授、廣州學(xué)海書院教授兼編纂、浙江大學(xué)中文系教授、華西協(xié)合大學(xué)中文系教授兼四川大學(xué)歷史系教授,1952年后,專任四川大學(xué)歷史系教授。繆鉞先生長期從事中國古代史、中國古典文學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與科研工作。生前出版有《元遺山年譜匯纂》、《中國史上之民族詞人》《詩詞散論》、《杜牧詩選》、《杜甫》、《三國志選》、《讀史存稿》、《杜牧傳》、《杜牧年譜》、《三國志選注》(主編)、《冰繭盦叢稿》、《靈溪詞說》(合著)、《三國志導(dǎo)讀》(主編)、《冰繭盦序跋輯存》、《冰繭盦剩稿》、《詞學(xué)古今談》(合著)等專著,發(fā)表論文120馀篇,多數(shù)收入上述各論文集。1981年,被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為首批博士生導(dǎo)師。曾任國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組、中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、中國唐史學(xué)會(huì)、中國唐代文學(xué)會(huì)、中華詩詞學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體的顧問。先生性嗜古典,喜詩詞。在中學(xué)時(shí),就練習(xí)寫作古文、詩、詞,與同學(xué)共結(jié)詩社。18歲高中畢業(yè)后,即以詩詞作品就教于籍忠寅、張爾田等前輩。上世紀(jì)40年代,還曾加入由章士釗、沈尹默、喬大壯、江庸等先生發(fā)起創(chuàng)辦的“飲河詩社”。先生曾在《自傳》中敘述自己詩詞創(chuàng)作的特點(diǎn):“我從小就喜歡作詩詞,后來治史之馀,不廢吟詠。我作詩詞,都是抒寫真情實(shí)感,不為敷衍酬應(yīng)之篇、無病呻吟之作。至于藝術(shù)風(fēng)格,則是在承繼古人之基礎(chǔ)上以求創(chuàng)新。我熟讀《詩經(jīng)》、《楚辭》以及漢魏至明清諸名家詩集之后,擬取阮籍、陶淵明之寄興深微,李商隱之情韻綿邈,黃庭堅(jiān)、陳與義之筆致峭折,而熔于一爐,自創(chuàng)新境,雖不能至而心向往之。至于作詞,則因才性之所近,小令取法秦觀、晏幾道,慢詞取法周邦彥、姜夔,亦兼采他家之長,蘄向于深美閎約。” 先生生前只在報(bào)刊上發(fā)表過部分詩詞作品,但手訂了三卷《冰繭盦詩詞稿》。 1990年10月5日,繆鉞先生收到程千帆先生寄來的先生致劉永濟(jì)先生的書信復(fù)印件,其后給程先生的回信說到:“鉞致友人書札,多未存稿。此次重讀諸復(fù)制件,恍如隔世。其中詩詞,亦有未存稿者,可以補(bǔ)入也。”秉承先生之意,筆者開始留心收集先生手訂《冰繭盦詩詞稿》以外的作品,漸有收穫。 近年來,筆者因?yàn)樽珜憽犊娿X年譜》和編選《冰繭盦論學(xué)書札》(暫名),在收集材料的過程中,從報(bào)刊書籍(如《學(xué)衡》、《國風(fēng)》、《四川大學(xué)???、《人民川大》、《文獻(xiàn)》、《吳宓日記續(xù)編》、《茅于美詞集》、《方豪六十自定稿》等)和先生致友人(如劉永濟(jì)先生、陳槃先生、張志岳先生等)的書信中,又陸續(xù)讀到較多先生手訂《詩詞稿》以外的作品,于是就編成了現(xiàn)在呈現(xiàn)給大家的這份《冰繭盦集外詩詞》。此處的“集外”,是在《繆鉞全集》版《冰繭盦詩詞稿》之外的意思。2011年5月10日于晴軒