人物：僧圓丘

共 2 首
萬歷丁巳夏五月余與孟陽棲拂水山莊中峰雪崖師藏大癡仙山圖相邀往觀是日毒熱汗濯濯滴箯輿上日落仍還次日孟陽憶之作圖筆硯燥渴點染作焦墨狀至今猶可辨也去畫時四十一年孟陽仙去亦十五年矣子羽偶從集上購得以示余人世俯仰不堪把玩孟陽每拈首楞中前塵影事一語念之惘然因作歌題其上
大癡老人游華山，白云滃起衫袖間。
玉簫滿滿車箱谷，抗手招邀竟不還。
孟陽不樂人間住，燒松點墨天都去。
三十六峰云海中，白月吳吟向何處。
愛畫都于畫笥探，湖橋東畔石城南。
每對山窗圖粉本，更從禪榻仿浮嵐（大癡有浮嵐煖翠圖）。
紙上流年去無跡，筆端白汗猶堪滴。
故人風致剩殘縑，老我顛毛比焦墨。
楞嚴影事不吾欺，落卻前塵午夢遲。
兩翁執(zhí)手仙山里，莫漫軒渠笑我癡。
題宋徽宗手敕卷（乾隆辛亥） 清 · 弘歷
七言律詩
細絹聯(lián)篇色異章，起居宣荅逮嬪嬙（宋初皆天地合祭至徽宗始定方丘之禮此敕乃政和二年五月方丘禮成所下卷末??桷跋云故事圓丘明堂孟享宿齋之夕六宮起居奉表學士所撰翌日復命它學士作宣答詞云云敕中并有乃顧嬪嬙不忘協(xié)贊等語天地之際何與內(nèi)職似此崇尚虛文甚屬無謂）。
瘦金已費齊家術，守玉可關治國方。
節(jié)用徒傳始自蔡，理財兼嘆法從王⑴。
袁家跋語堪論世，趙氏儀文實太詳。
⑴ 徽宗不崇實政專事繁文以致浮費無度國事日非故桷跋又有自元祐以后罷合祭儀文悉倍舊規(guī)國用不足二蔡之徒悉遵王安石熙豐理財之法等語桷此跋實具論世之識