人物簡介

允若。字季蘅。自號浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習(xí)天臺教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經(jīng)其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請主興化。當(dāng)是時。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟(jì)。我庵無。玉庭罕。與師皆有重望。人稱為佛海會中四天王。居亡何退居云門。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時同斷江恩師休耕逸師。臨風(fēng)笑詠。不知夕陽之在樹。君子又目之。為云門三高師。前后凡四座道場。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無算。瘞于云門山之麓。師風(fēng)度簡遠(yuǎn)。暮年神氣完固。劉伯溫。稱其詩文古雅峻潔。而有奇風(fēng)。故一時名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無傷乎道德之崇高也。

釋允若，字季蘅，號浮休，因云門之傍有若耶溪，后又號若耶，郡之相里人。

年九歲，能通《春秋》大義，父母鐘愛之。

稍長，翛然有絕塵之趣，遂依云門元。

十五祝發(fā)為大僧，隨渡濤江，首謁大山恢于杭之福山，授以《天臺四教儀》、《金錍》、《十不二門指要鈔》諸書，一覽而知大旨。

聞?wù)刻弥髂象?，往依焉?div id="6q6myax" class='inline' id='people_37878_3_4_comment'>

凡法智所結(jié)，《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文，靡不精究。

至于恩清之兼業(yè)，昭圓之異說，齊潤之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。

于是，湛堂甚器重之，俾司賓客。

元至治初，湛堂奉詔入燕都校大藏，因奏若之行業(yè)，錫以“慈光圓照”之號，即命出住昌源凈圣院。

其院頗頹弊，乃力為經(jīng)度，田蕪者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨剎。

湛堂復(fù)招之徠歸，命居首座，攝眾規(guī)范。

泰定中，復(fù)出主杭之興化，時與天岸濟(jì)、我庵無、玉庭罕三師道望，并峙湖上，世稱為錢塘四依。

未幾，退居越之云門，又與斷江恩、休耕逸，臨風(fēng)吟詠，不知夕陽在樹，又稱為云門三高。

至正，住越之圓通，遷上竺，其山舊有纓絡(luò)泉，涸久。

若至，持錫叩巖，禱曰：“茍吾緣在是，泉當(dāng)為我一來，不然則涸如故。

”言訖，泉涌出，淵泠漸盈。

時戶部尚書貢師泰，稱比慈云之重榮檜，命之曰“再來泉”。

后退隱云門，筑精舍，專脩法華三昧，為暮年凈業(yè)。

會天下大亂，干戈紛擾，眾欲擁若，避去。

若斥曰：“難可茍免乎，吾對將至，待以酬之。

”眾遁，若獨(dú)危坐，賊眾入其舍，若毅然不為屈，辭色俱厲，賊首知為有道者，約退。

一賊獨(dú)怒，直前揮刃中之，白乳溢出于地，實(shí)元至正十九年二月二十九日也。

世壽八十，僧臘六十有五。

賊退，眾歸，荼毗舍利，如菽無算。

若平生風(fēng)度簡遠(yuǎn)，不妄言笑，趙孟頫稱為僧中御史。

得法弟子集慶、友奎、演福、良謹(jǐn)、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。

所著《內(nèi)外集》，黃溍為敘。