人物簡(jiǎn)介
普仁。字德隱。蘭溪趙氏子。趙故名宦家。師生有出塵之思。博極群書。參了然義公于智者。機(jī)鋒奮觸。當(dāng)仁無(wú)讓。聲稱籍籍。起叢林間。掌記室于東陽(yáng)輝公。分座說法于南楚悅公。古鼎銘公。月江印公。無(wú)弗咨叩。相與辯詰無(wú)虛日。徵以宗門機(jī)緣。大而沙界。小而毫芒。無(wú)不收攝。激揚(yáng)正法之馀。旁及辭章者。唯覺隱誠(chéng)公。笑隱?公。為最密。元至正乙未。部使者挽師。出世金華之西峰。時(shí)天下大亂。師知事不可為。鳴鼓而退。及王師聚婺州。駕幸智者。見其山川深秀。而法席尚虛。特詔師住持。不聽。韶之南華。不遠(yuǎn)三千里。致州侯之命。不從。杭之中竺。其請(qǐng)如南華。又加勤焉。師惠然欲往。郡守鐘某。惜其行。從容問師曰。佛法有重輕耶。曰否。曰佛法既無(wú)重輕。師位寧有崇卑耶。師一笑而止。久之。起應(yīng)凈慈。道聲洪震。方以興壞起廢為己任。而秘書事起矣。有誣智者寺僧購(gòu)名畫以歸者。事下刑曹。刑曹以師舊主智者。當(dāng)知其是非。逮而質(zhì)焉。事將白。忽示微疾于京師寓舍。屈指計(jì)曰。此八月八日最良。吾將逝矣。至期整衣。端坐而化。閱世六十有四。僧臘五十。師風(fēng)指孤峭。不樂與非類狎逢。學(xué)行之士。輒敬之如賓師。縱無(wú)儋石儲(chǔ)。亦必久留不厭。故薦紳服其偉度。樂與過從。善談?wù)摗?div id="znpzjtn" class='inline' id='people_102656_0_81_comment'>終日不倦。玉貫珠聯(lián)。纚纚絕可聽。尤能汲引后進(jìn)。隨資誘掖。克底于成。有三會(huì)語(yǔ)錄。山居詩(shī)一百首。傳世。
釋普仁，字德隱，姓趙氏，蘭溪人也。性孤峭，年十歲便有出塵之想，依金華寶石演法院月公祝發(fā)，及受具，乃慨然求道，危坐達(dá)旦，期息妄緣。時(shí)鄰院智者住山了然義，道價(jià)甚高，仁入室問答，機(jī)鋒遞相奮觸。久之，應(yīng)部使者之請(qǐng)，出主金華西峰凈土。元季喪亂，天下紛擾，仁遂引退。戊戌冬，有明兵至婺州，太祖臨幸智者寺，見其虛席，特詔仁主之。坐夏十五，處之連云、韶之南華、杭之中竺，檄幣交至，皆辭不赴。洪武甲寅之秋，使者三至，請(qǐng)主凈慈，始強(qiáng)起應(yīng)之。開法之日，聽者千人，莫不挹深飲醇，嘆詠而去。以乙卯八月八日端坐而寂，臘五十，年六十四。著有《三會(huì)語(yǔ)》若干卷，《山居詩(shī)》百首。
人物簡(jiǎn)介
清浚，字天淵，別號(hào)隨庵，1328年(元泰定五年)，出生于浙江臺(tái)州路黃巖縣(今浙江省黃巖縣)，父親李益，母應(yīng)氏。清?！坝讓W(xué)鄉(xiāng)校，穎悟特異，然不甘處俗，年十三依妙明出家”。次年受具，從此隨侍妙明“坐究行參”多年，閱《楞嚴(yán)》、《圓覺》、《楞伽》、《維摩》等經(jīng)，皆深究義趣，了然于心。中年以后，清?；氐剿拿饕粠В诮駥幉|逗留五年后，“愛東湖青山境致清絕，往掛錫焉?！?368年，明王朝建立，朱元璋登極稱帝，定都南京。是年，清浚被當(dāng)?shù)乜な匮?qǐng)出世住持萬(wàn)壽寺。1371年，元朝殘余勢(shì)力基本肅清，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，為慰祭無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的人和在國(guó)內(nèi)制造和平氣息等多種原因，明太祖在首都的蔣山(今鐘山)親設(shè)普度大會(huì)，召全國(guó)“有道沙門十人”，清浚即居其一。御選明詩(shī)姓名爵里
字天淵，黃巖人。說法四明萬(wàn)壽寺歸隱清雷峰洪武中召為天界僧官左覺義命住持靈谷寺補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
清浚。字天淵。臺(tái)之黃巖人。具戒游參。見古鼎銘公有所入。命司內(nèi)記。說法于四明之萬(wàn)壽。未幾。棄眾歸隱清雷峰中。薦紳先生。挽留不可得。宋公濂。作文送之。其略曰。余初未能識(shí)天淵。見其所裁輿地圖。縱橫僅尺有咫。而山川州郡。彪然在列。余固已奇其為人。而未知其能詩(shī)也。已而有傳之者。味沖澹而氣豐腴。得昔人句外之趣。余固已知其能詩(shī)。而猶未知其能文也。今年春。偶與天淵會(huì)于建業(yè)。因相與論文。其辯博而明捷。寶藏啟。而琛貝焜煌也。云漢成章。而日星昭煥也。長(zhǎng)江萬(wàn)里。風(fēng)利水駛。龍?bào)J之舟。藉之以馳也。因徵其近制數(shù)篇讀之。皆珠圓玉潔。而法度謹(jǐn)嚴(yán)。余益奇其為人。傳之禁林。禁林諸公。多嘆賞之。余竊以為。天淵之才。未必下于秘演浩初。其隱伏東海之濱。而未能大顯者。以世無(wú)儀曹與少師也。人恒言。文辭之美者蓋鮮。嗚呼。其果鮮乎哉。方今四?；焱?。文治聿興。將有如二公者。出荷斯文之任。倘見天淵所作。必亟稱之。浩初秘演。當(dāng)不專美于前矣。或者則曰。天淵浮圖氏也。浮圖之法。以天地萬(wàn)物為幻化。況所謂詩(shī)若文乎。是同然矣。一性之中。無(wú)一物不該。無(wú)一事不統(tǒng)。其大無(wú)外。其小無(wú)內(nèi)。誠(chéng)不可離而為二。茍如所言。則性外有馀物矣。人以天淵。為象為龍。此非所以言之也。天淵將東還。士大夫多留之。留之不得。詠歌以別之。以予與天淵相知尤深也。請(qǐng)序而送之。
人物簡(jiǎn)介
元末明初浙東名僧。俗姓陳，宋儒古靈先生諸孫，四明奉化（今浙江省奉化縣）人。生卒年不詳，大約公元1360年前后在世。字用堂，元叟守端禪師法嗣。歷居四明雙徑、鄞縣護(hù)圣、奉化清泰諸名寺，遍參古鼎銘公、笑隱欣公、斷江恩公諸大師。精益求精，道行深湛。洪武（明太祖年號(hào)，公元1368—1398年）初，應(yīng)召至金陵，深受明太祖賞識(shí)。致力詩(shī)文，享名甚高。詩(shī)人張翥比之為唐之皎然，宋之道潛。有詩(shī)集《水云亭小稿》，學(xué)士宋濂為之作序。
人物簡(jiǎn)介
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一萬(wàn)金(槜李英華姑蘇志禪林詩(shī)輯俱作萬(wàn)金。蔣之翹云：皆誤，當(dāng)是力金)，字西白，號(hào)白庵，吳郡人。早從衍道原出家，后依銘古鼎入道，住持秀州天寧寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，詔主天界寺，開善世院，統(tǒng)領(lǐng)釋教五年。敇建法會(huì)于鐘山，總持齋儀，皆稱為白庵金禪師。六年，舉泐公自代，以母老辭歸。有《澹泊齋稿》。
力金禪師。號(hào)白庵(有本。名萬(wàn)金)。吳門姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金為沙彌。衍絕世交。筑碧山堂以自?shī)省?div id="nv7jbdf" class='inline' id='people_43167_1_8_comment'>因以白庵號(hào)金。且愛其姿。乃資金行腳。遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳。壘土為孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正間。浙宣政。以凈慈請(qǐng)金。金不就。乃開法瑞光。次移嘉禾之天寧。南北英靈。集如箕斂。元帝師大寶法王。贈(zèng)金號(hào)。曰圓通普濟(jì)禪師。是時(shí)金之名日重矣。愚庵素倔強(qiáng)不肯可。諸方聞其名。常致書問于楚石。以為古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其詞曰。道邁古今。學(xué)兼內(nèi)外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛獅子。哮吼而踞地。機(jī)用可謂逸群。文章乃其游戲。青天白日。放古佛之瑞光。鬧市紅塵。闡湖南之祖意。直得大海波翻須彌粉碎。少林不識(shí)。曹溪不會(huì)。卻凈慈道愈高。笑諸方進(jìn)為退。乃吾古鼎銘兄之的傳。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以為然。作偈東金曰。聞道湖南第一山。交參龍象雜官班。東頭賣貴酒頭賤。空手來(lái)時(shí)赤手還。頂??一機(jī)猶掣電。語(yǔ)言三昧若連環(huán)。鐵舡下載休輕舉。老叔談禪亦強(qiáng)顏。明初。有詔主天界。高帝留神內(nèi)典。而楚石愚庵輩。亦赴焉。金以猶子之列與之。援經(jīng)據(jù)論。披詰玄理。共大元叟家聲。五年。敕集三宗二千人。建鐘山法會(huì)。大駕臨幸。命金升座。闡揚(yáng)宗旨。復(fù)命儒臣。出眾燒香。疏曰。無(wú)量太虛。因三才而建極。有涯滄海。會(huì)八德以朝宗。發(fā)含靈心里之花。至哉先覺。秉樞斗寰中之秉。久矣高人。則寶鑒當(dāng)空。自合昆岡之璧。而玄珠在握。誰(shuí)停赤水之車。化廣無(wú)為。音宣大呂。豈非人天協(xié)贊。日月雙懸。金曰。皇風(fēng)浩蕩。即凡心而印佛心。慈澤彌漫。據(jù)圣智目開世智。乃拈香鞠躬起立曰。會(huì)么。打面還他州土麥。唱歌須是帝鄉(xiāng)人。便下座。高帝大悅。萬(wàn)眾稱善。金年暮欲謝退。不可。乃喟然曰。吾以虛名濫當(dāng)圣代。每懷煨芋諸公。予不逮矣。遂稱病篤。解還舊隱。未久圓寂。塔于嘉興環(huán)翠蘭若。初高帝。詔選名宿。輔導(dǎo)諸藩。而蜀王椿。師事見心復(fù)。復(fù)名溢都中。金嘆曰。復(fù)公其不免耳。復(fù)果罹難而終。故諸方嘉金靖退。為叢林福云。
力金。字西白。吳郡姚氏子。七歲穎悟異常。一日請(qǐng)于母曰。兒患世相起滅不常。將求出世間法。可乎。母曰。出家甚苦。爾年幼。豈能堪之。曰。兒心樂之。自無(wú)苦也。請(qǐng)之不已。母知其志不可奪。俾依吳縣寶積院道原衍法師。后見古鼎銘公于徑山。悟人甚深。聲光燁燁。起叢林間。至正丁酉。出世住蘇之瑞光。會(huì)嘉興天寧寺災(zāi)。郡守貳咸以非師不足起其廢。具幣遣使。力迎致之。師至。未久。儼如兜率天宮下現(xiàn)人世。經(jīng)過者。無(wú)不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王。賢師之行。授師以徽號(hào)。師自幼喪父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉養(yǎng)焉。或議之。師喻之曰。爾不見編蒲陳尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起師住持大天界寺。萬(wàn)機(jī)之暇。時(shí)召入內(nèi)庭。奏對(duì)多稱旨。蓋師精通西竺典。及東魯諸書。其與薦紳談?wù)摗?div id="6euhysi" class='inline' id='people_43167_2_53_comment'>霏霏如吐玉屑。故咸樂與之游。四年命師總持鐘山法會(huì)。凡儀制規(guī)式。皆堪傳永久。尋以母年耄。舉徑山泐公自代。復(fù)還庵居。五年冬詔。復(fù)建會(huì)如四年。大駕臨幸。詔師闡揚(yáng)第一義諦。自公侯以至庶僚。環(huán)而聽之。靡不悅服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必當(dāng)酬之。汝等勿以世相遇我。未幾示微疾。謝去醫(yī)飲藥食。委順而化。茶毗。舍利無(wú)算。觀者競(jìng)?cè)≈ァ?div id="w46j2uh" class='inline' id='people_43167_2_78_comment'>
釋力金，字西白。姓姚氏，吳人也。母周氏，夢(mèng)一龐眉僧類應(yīng)真者，直前麾斥，驚??而覺，已而有孕。時(shí)至而育，奇芬滿室。年方齔髫，廣顙修頸，皙白如玉，見者愛憐。性尤穎悟，凡書一覽，即能記憶。嘗游佛寺，見像輒自下拜，信仰日深，因投縣中寶積院，禮道原衍祝發(fā)。年十一受具戒，精研三觀十乘之旨，領(lǐng)其樞要。衍主秀之德藏，金為綱維，軌范肅然。忽喟然嘆曰：“名相之學(xué)，略諳之矣。盍棄諸緣，而往躋覺路。”遂更衣入虎林，謁古鼎銘于雙徑。一見以法器相期，示以德山見龍?zhí)墩Z(yǔ)。金奮然踴躍，直觸其機(jī)，從而有契，遂為記堂。未幾，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，靈雨沾潤(rùn)，四眾信服。復(fù)登前堂，聲光燁燁，起叢林間。元至正丁酉，出主蘇之瑞光寺，會(huì)嘉興天寧寺災(zāi)，郡守貳咸以為非金不足以起廢，具禮幣遣使者力致之。金至，未久，儼如兜率天宮，下見人世道路，過者莫不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王聞其賢，授以圓通普濟(jì)之號(hào)。有明初興，洪武改元，弘闡佛乘，首開善世院。俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之凈慈主席尚虛，僉欲起金居之，疏幣交至。浙江省丞，復(fù)遣使趣之。金皆力辭。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆夢(mèng)花，發(fā)如芙蓉，光彩絕異。旁一人曰：“此花天子當(dāng)取之而去。”旦而命下，果符所兆。金既應(yīng)詔至闕下，見于外朝。慰勞優(yōu)渥，即令內(nèi)官送其入院，賜以天廚法饌。萬(wàn)幾之暇，時(shí)召入禁庭，奏對(duì)多稱旨。蓋金精通內(nèi)典，博極群書，其與薦紳譚論，霏霏如屑玉，故咸樂與之游。至于勘辯學(xué)子，直指心源，宗說兼行，機(jī)用迭發(fā)，尤足使聞?wù)呔囱觥?div id="wu7hyph" class='inline' id='people_43167_3_32_comment'>四年春，詔集三宗名僧十人，及其徒眾二千，設(shè)廣薦法會(huì)于鐘山，命金總持齋事。于是靈承上旨，儀制規(guī)式，皆傳之遠(yuǎn)永。五年，詔復(fù)建，會(huì)大駕臨幸，詔金闡揚(yáng)第一義諦。自公侯以至庶僚，環(huán)而聽之，靡不悅服。一日忽示微疾，謝去醫(yī)藥飲食，手書一偈，委順而化。洪武六年十二月二十四日也。停龕六旬，始行茶毗。其貌如生，火時(shí)獲舍利無(wú)算。壽四十七，臘三十六。《三會(huì)語(yǔ)》有錄。塔于嘉興城西環(huán)翠蘭若。金幼喪父，奉母至孝，為筑孤云庵奉之以居。或有議者，則婉告之曰：“不見編蒲陳尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教為己任，神觀秀偉，智辯緃橫。嘗以《楞伽經(jīng)》及《法寶壇經(jīng)》為釋門心要。當(dāng)毒暑時(shí)，揮汗謄鈔，鍥梓以傳弟子覺慧，深恐遺行將泯，因條系群行為書，乞金華宋濂為之銘云，文見《鑾坡續(xù)集》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1397 【介紹】： 元明間僧。浙江臨海人，字恕中，號(hào)空室，俗姓陳。初居徑山，兩坐浙東名剎。洪武中，日本國(guó)王慕名，奏請(qǐng)住持。太祖召之，以老病辭。有《山庵雜錄》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
恕中禪師。名無(wú)慍。臺(tái)州人也。出陳氏。姿量雋瑰。秕糠世味。機(jī)契于竺元道禪師。說法瑞巖。日本國(guó)王。慕慍道德。傳譯疏朝廷。迎慍化其國(guó)。慍堅(jiān)謝不往。而終老林麓。南北聞其名。爭(zhēng)愿見之。慍。初受業(yè)于元叟端。以己躬為急務(wù)。遍走叢林。不合。即背法堂而去。于凈慈芝鳳山靈。稍相流連。及還省元叟。元叟喜之。以擇木寮居慍。慍仍不自許。又訪天童砥公。因留閱藏。凡經(jīng)十載。以博達(dá)著名。然于狗子無(wú)佛性話獨(dú)疑之。乃私挽聰興二友。而謂之曰。汝我甘死祖師語(yǔ)下乎。因假言游天臺(tái)。擬再尋作者。登華頂?shù)鹾畮r。遷延數(shù)月。聞天目禮下橫川珙有嗣。曰竺元道禪師。住仙居之紫籜。垂四十年矣。行腳人以古[仁-二+幻]憚之。慍偕聰興。進(jìn)登焉。遠(yuǎn)見老僧坐隔溪盤石。又一白發(fā)僧侍立。風(fēng)度蕭然。如吳處士所畫阿羅漢。三人知是道公。乃合爪進(jìn)訊。道曰。山路崎險(xiǎn)。阇黎到來(lái)不易。聰進(jìn)曰。和尚住此久近。道曰。石穿新竹筍。壁掛古藤蘿。聰曰。畢竟如何接人。曰。百二奇峰朝鳳嶺。一條坦道下仙居。興又進(jìn)曰。如何是佛法的的大意。道公曰。燒畬種芋子。興曰。如何是佛法向上事。曰。接竹割松枝。興擬進(jìn)語(yǔ)。道公指慍曰。那位上座。因甚不問話。興輒悟旨。已而具威儀。上方丈人事。慍才申問。被一喝。頓消積滯。即獻(xiàn)一頌。道公深肯之。其頌曰。狗子佛性無(wú)。春色滿皇都。趙州東院里。壁上掛葫蘆。三人相慶曰。我等若以耳作眼。幾賺一生。于是。三人俱嗣道公。聰興乃服勤于紫籜。慍辭應(yīng)明州靈巖。道公謂之曰。汝知瓦乎。聯(lián)之千百。則有蓋覆之功。汝知玉乎。露之徑寸。卻貽偷竊之患。與其碎玉以矯世。不若全瓦以濟(jì)時(shí)。今古至人。惟得此而已矣。慍既出世。而元叟下知識(shí)。噩夢(mèng)堂。銘古鼎輩。以為慍必酬元叟之香。俱遣使靈巖。厚為慍壽。慍開堂日。拈香曰。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。慍上座總不然。昔年行腳。到紫籜山中。參個(gè)老布衲。彼亦無(wú)法可授。我亦無(wú)法可受。只向無(wú)授受中拈出。供養(yǎng)竺元道和尚。不圖報(bào)德酬恩。只要大家知委。夢(mèng)堂。與徑山舊法侶。聞之大驚。唯唯而已。慍居靈巖三載。遷居瑞巖。乃設(shè)三問勘禪流。不合即逐出。當(dāng)時(shí)謂之瑞巖三關(guān)。其問曰。穩(wěn)坐家堂。因甚主人翁不識(shí)。掀翻大海。摑碎須彌。平地上因甚抬腳不起。眼光爍破四天下。自家眉毛落盡。因甚不見。三句內(nèi)一句外。不涉兩頭。有人道得。拄杖子兩手分付。又謂眾曰。我者里。一切只是尋常。你若來(lái)弄機(jī)關(guān)誇好手。向毒蛇頭上揩癢。猛虎項(xiàng)下解鈴。拄杖未打汝在。何故有盤根錯(cuò)節(jié)。方可顯利器。有銀山鐵壁。方可整鉗錘。又曰。靈山奧旨。少室真?zhèn)鳌?div id="cfvmdvh" class='inline' id='people_41637_1_167_comment'>日月不足喻其明。虛空不足喻其廣。巍巍獨(dú)運(yùn)。蕩蕩無(wú)私。思之則差。議之則錯(cuò)。五千四十八卷。說食向人。一千七百葛藤。持蠡測(cè)海。在今諸方。莫不盡謂。驅(qū)其耕。奪其食。貴圖宗風(fēng)不墜。殊不知正是救湯進(jìn)火。禦寒贈(zèng)冰。山僧與么道。豈是壓良為賤。取笑大家。臂三折而知醫(yī)。人多閱而曉相。靈俐底。不用如何若何。便請(qǐng)單刀直入。掃蕩攙搶。坐享太平。豈不快哉。少涉遲疑。白云萬(wàn)里。又曰。三教圣人。總在拂子頭上。牽枝引蔓。說妙談玄。儒者曰。吾道一以貫之。老者曰。圣人抱一為天下式。佛者曰。惟此一事實(shí)。馀二則非真。既各說有來(lái)由。未免稱強(qiáng)稱弱。且作么判斷。使其聲和向順。形直影端。剖破人我藩籬。塞卻無(wú)明窟穴。擊拂云。二繇一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。慍居瑞巖。道價(jià)日高。湖江英俊。趨臺(tái)者不絕。當(dāng)是時(shí)。元主。崇尚我宗。凡林下染衣之叟。多受隆譽(yù)。慍。獨(dú)體其師住山本色之操。嘗作書與了堂一公。其書深切時(shí)弊。凡千百言。蓋一與慍。同師竺元也。一日上堂曰。我此一宗。難為荷負(fù)。自非有驅(qū)耕奪食手段。放行把住機(jī)關(guān)。至于一進(jìn)一退之間。未免貽笑作者。瑞巖在今兩序進(jìn)退。各得其宜。其進(jìn)也。如耀世明燈。燭破歷劫昏衢之暗。其退也。如潛淵老蚌。孕成不夜炤乘之珠。毗嵐猛風(fēng)。吹之不滅。五濁穢泥。汩之不昏。大眾荷負(fù)既已得人。山懷正堪放下。且放下底事作么生。楖栗橫擔(dān)不顧人。直入千峰萬(wàn)峰去。拽杖獨(dú)登松巖之頂上。有老屋數(shù)楹。為秋江禪師休老處。慍愛居焉。洪武七年。慍至京。固辭日本之請(qǐng)。帝喜之。留館天界。朝士宋公濂輩。時(shí)稱有道。每洗沐日。即至天界。擊節(jié)道要。至不愜處。慍莊色曰。我家衲子。磨肩擦腳數(shù)十載。尚不柰何。公輩。安得草草圖作口頭人事耶。宋公嘆服。是冬辭還。門人居頂。結(jié)翠山草堂迎慍。是時(shí)。大宗興住持徑山。知慍退休。以偈柬曰。萬(wàn)疊山牽一杖云。清流何處覓相分。漫拈紫籜冰風(fēng)柄。笑里長(zhǎng)飛虎豹群。愚庵亦以三偈柬曰。惺惺石上主人翁。一室高居太白峰。靖退只今非小節(jié)。知心未許石門聰。千里同風(fēng)各暮年。任教滄海變桑田。獨(dú)憐熊耳峰頭月。昨夜蝦蟆食半邊。徒誇錦瑟與瑤琴。妙指方能發(fā)妙音。卻憶鰲山深雪夜。弟兄傾盡歲寒心。宋公濂。嘗遣書問。亦致偈曰。參禪第一要知宗。四海惟聞老恕中。白日青天轟霹靂。孽狐妖魅盡潛蹤。慍亦喜宋公留心吾道。以偈答曰。語(yǔ)言渾不涉離微。抹過云門顧鑒咦。伸出玉堂揮翰手。倒拈禿帚畫蛾眉。洪武十九年七月。說偈曰。七十八年。無(wú)法可說。末后一句。露拄饒舌。咄。端坐而化。日前遺囑屏世禮。以骨灰散水竹間。用表無(wú)常。門人不敢守命。乃于翠山唐岙之原。建窣堵。以龕瘞焉。未久大宗興禪師。亦坐化于徑山。有遺偈曰。夫三十。婦六齡。畢竟偶不成。其木庵聰后住紫籜。晚應(yīng)天童。
人物簡(jiǎn)介
趙毓松（1899—1971）號(hào)云鶴，別字木公，化名邵松。貴州黎平人。中國(guó)青年黨頭目之一。1923年因反對(duì)孫中山聯(lián)俄容共政策而脫離國(guó)民黨，周旋于軍閥袁祖銘、吳佩孚間，后加入中國(guó)青年黨，抗戰(zhàn)時(shí)期，汪精衛(wèi)投降日本組建南京國(guó)民政府，趙以青年黨名義參加汪偽政府，歷任中央政治會(huì)議委員、農(nóng)礦部部長(zhǎng)、司法行政部部長(zhǎng)、考試院銓敘部部長(zhǎng)等職。晚年流寓東京，1971年因憤恨美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華而服毒自盡。
