慧日。

號(hào)東溟。

天臺(tái)赤城人。

軀干修偉。

眉長(zhǎng)三寸。

目光射人。

嘗從柏子庭和尚習(xí)教。

解悟甚深。

有戒行。

人師法之。

洪武初。

以有道徵。

上御奉天殿引見(jiàn)。

時(shí)丞相御史大夫。

暨百僚咸在。

而僧伽魚(yú)貫而上。

師年最高。

白眉朱顏。

其班前列。

上親問(wèn)勞之。

顧眾而言曰。

邇來(lái)學(xué)佛者。

唯飽食優(yōu)游。

沉霾歲月。

如金剛楞伽諸經(jīng)。

皆攝心之要典。

何不研窮某義。

茍有不通。

質(zhì)諸白眉法師可也。

自后數(shù)召見(jiàn)。

從容問(wèn)道。

字而不名。

及建鐘山法會(huì)。

請(qǐng)師敦說(shuō)戒法。

聞?wù)唛_(kāi)懌。

既而辭歸杭。

居上天竺。

一志安養(yǎng)。

冥心合道。

不雜馀念。

洪武十二年七月朔。

夢(mèng)青蓮華生方池中。

華色敷腴。

清芬襲人。

既寤。

召弟子妙修曰。

此生凈土之祥也。

吾將行矣。

至四日。

趺坐書(shū)頌。

合爪而寂。

閱世八十九。

僧臘七十。

師居常面嚴(yán)冷。

片言不妄發(fā)。

對(duì)王公大臣。

未嘗出一軟媚語(yǔ)。

至于誘進(jìn)后學(xué)。

溫然如春陽(yáng)云。

釋慧日，號(hào)東溟，天臺(tái)賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。

及似道責(zé)戍，慧日尚幼，志求出家，依縣之廣嚴(yán)寺平山數(shù)年，落發(fā)受具戒。

年二十二，聞柏子庭講臺(tái)教于赤城，即趨座下。

未幾，能領(lǐng)大義。

子庭嘆曰：“投丸于峻坂，不足以喻機(jī)之疾也，吾道藉子其大昌乎？

”自是為學(xué)沈浸醲郁，而名重一時(shí)。

一旦假寐，恍見(jiàn)竹橫地下，竹上凝者，白粥粲然，因臥地食之。

既覺(jué)，言于子庭，庭為解曰：“竹與粥同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？

”于是渡錢(qián)塘，謁竹屋凈于上竺，所處房頗卑濕，乃作詩(shī)風(fēng)之。

竹屋見(jiàn)詩(shī)，謂眾曰：“此子不凡，異日當(dāng)主茲山，不可以少年易之也。

”故乃遇如賓友，無(wú)何，命典客寮，尋掌僧籍。

竹屋化去時(shí)，湛堂澄繼其席，延居后堂，年馀，出主吳山圣水。

元至正四年，住薦福，歷三?，下天竺災(zāi)，慧乞高納麟請(qǐng)新之，寺宇告成，王溍為之記。

四年遷上竺，知緣在此，夙夜罔怠，凡寺中所制一重緝之。

元順帝聞其名，特賜“慈光妙應(yīng)普濟(jì)”之號(hào)，并金襕衣以徵之。

十六年退隱于會(huì)稽巖壑間，人無(wú)識(shí)者。

元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥φ?qǐng)還山。

凡兩住上竺，二十五年。

至明太祖洪武二年，昭赴蔣山佛會(huì)，命禮部給饌，明日召見(jiàn)奉天殿，百僚咸集，僧若魚(yú)貫，惟慧日臘最高，朱顏白眉班居前列，太祖親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道，奏對(duì)稱(chēng)旨。

太祖顧謂僧眾曰：“邇來(lái)學(xué)佛者，惟飽餐優(yōu)游，沈薶歲月，如《金剛》、《棱伽》、《心經(jīng)》皆攝心之要典，何不研窮其義？

今有不通者，當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。

”自后召見(jiàn)，太祖但以白眉呼之，而不名也。

嘗與別峰同金碧峰輩賜食禁中。

因奏瓦官寺，乃隋 智者大師釋《法華》之所，不可從廢，太祖命就天界別建室廬，以存其跡，詔即開(kāi)山說(shuō)法。

五年孟春，復(fù)于鐘山建水陸大齋，命說(shuō)毗尼戒，太祖親率百僚臨聽(tīng)。

事竣，辭歸上竺，謝院事，日脩彌陀懺以臻凈業(yè)。

十二年秋七月，一夕夢(mèng)青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：“吾生凈土之祥見(jiàn)矣，于人間世殆不久也。

”后四日趺坐，合爪而寂，世壽八十九，僧臘七十三。

越十日，奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。

慧日軀干脩偉，眉長(zhǎng)寸馀，目睛閃閃射人。

而人無(wú)老少，見(jiàn)其入城，感呼曰：“我白眉和尚來(lái)也。

”爭(zhēng)持香花以散其上。

慧日狀甚嚴(yán)冷，言不妄發(fā)，嘗對(duì)王公大臣未出一媚語(yǔ)，至于誘引后學(xué)，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學(xué)。

嗣法有思濟(jì)、行樞、允鑒、允忠、良謹(jǐn)、普智、文會(huì)、元秀、景梵諸人。