人物簡介
【生卒】：495—580 【介紹】： 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。全后周文·卷二十二
法上俗姓劉，朝歌人，高齊時相州定國寺戒師，終于周。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓劉氏。朝歌人也。五歲入鄉(xiāng)塾。通所習(xí)誦。六歲。嘗隨其季父入佛寺。輒禮拜贊嘆。九歲。偶閱涅槃。即厭世求出家。年十二。投道藥禪師薙落。往來相土。東都識者。謂之圣沙彌。后潛林慮山。誦法華維摩經(jīng)。甫浹旬。二部俱習(xí)。兼通其義。俄又入洛。名聲藉甚。年十五。講法華。酬抗疑難。莫不嘆伏。善詰問。好徵覈。而容貌黎瘠。故時人為之語曰。黑沙彌若來。高座逢災(zāi)。會歲歉。茹蔬紉草。以免饑凍。而專意涅槃。精神日進。遂從光公。稟具戒。尋候父疾。至則殂矣。因手度母氏女兄。攜入鄴都。夏于少林。秋還省覲。薦荒之際。未諧寧謐。眾請弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。輪貫不已。并著文疏。且機算無撓。紀綱有截。故時人復(fù)為之語曰。京師極望道場法上。年垂四十。游化懷衛(wèi)。頃之大將軍高澄。奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。及齊革命。職仍舊。文宣御宇。詔授菩薩戒。帝躬布發(fā)于地。使上踐焉。天保二年。詔廢鷹師曹地。為報德寺。且樹寶塔。為太皇太后。祈冥福。未幾。升大統(tǒng)。初朝廷議置十統(tǒng)。而病其稱號不異。以奏。帝手注其狀曰。上法師可為大統(tǒng)。馀為上統(tǒng)。 高句麗國丞相王高德。致書問教門端緒。具書答之。不錄。詔住相州定國寺。又以施利。營脩定寺于鄴之西山。山本名合水。于山之巔。造彌勒堂。供百五十僧。 齊亡。周氏廢教。上自爾俗服隱居。祈生彌勒內(nèi)院。不復(fù)至脩定寺矣。大象初。隋文相周。漸隆大法。上聞之。喜形于色。體雖羸弱。遽以袈裟覆頂。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三禮。右繞而出。即合水山舍。誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。二年七月十八日也。壽八十六。撰增一數(shù)法四十卷。佛性論二卷。大乘義章六卷。眾經(jīng)錄一卷。行世。弟子靈裕有傳。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學(xué)。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛讀經(jīng)。而聲氣爽拔。眾人奔繞傾渴觀聽。年登八歲。略覽經(jīng)誥薄盡其理。九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。即生厭世。至于十二投禪師道藥而出家焉。因游相土尋還汲鄉(xiāng)。又往東都棲遑務(wù)道。神氣高爽照曉詞論。所在推之咸謂圣沙彌也。后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。才浹二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。年暨學(xué)歲創(chuàng)講法花。酬抗疑難無不嘆伏。善機問好徵覈。決通非據(jù)昌言勝負。而形色非美。故時人諺曰。黑沙彌若來。高座逢災(zāi)也。后值時儉衣食俱乏。專意涅槃無心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣為服兼之以草。練形將盡而精神日進。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導(dǎo)。勤勤諦理無失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入鄴都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。不覺潸然。既慧業(yè)有聞眾皆陳請。乃講十地地持楞伽涅槃等部。輪次相續(xù)并著文疏。又偏洞算數(shù)明了機調(diào)。綱紀法化難繼其塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允矣。年階四十游化懷衛(wèi)。為魏大將軍高澄奏入在鄴。微言一鼓眾侶云屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代歷為統(tǒng)師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百馀萬。而上綱領(lǐng)將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺咸稟成風。崇護之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下詔為戒師。文宣常布發(fā)于地令上踐焉。天保二年又下詔曰。仰惟慈明緝寧四海。欲報之德。正覺是憑。諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地為太皇太后經(jīng)營寶塔。廢鷹師曹為報德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當時昌盛自古推焉。上總擔荷并得緝諧。內(nèi)外闡揚皂白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風被于海曲。然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向鄴。啟所未聞事。敘略云。釋迦文佛入涅槃來。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至今歷幾年帝。遠請具注。并問十地智論等人法所傳。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此為驗。四十九年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。凡經(jīng)一千四百六十五年。后漢明帝永平十年。經(jīng)法初來。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗槩。以示所傳。末敕住相州定國寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。眾所莊嚴備殫華麗。四事供養(yǎng)百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習(xí)業(yè)如常。愿若終后覲睹慈尊。如有殘年愿見隆法。更一頂禮慈氏如來。而業(yè)行精專幽明感遂。屬隋運將動佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微篤。設(shè)輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌三禮右繞三周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過人苕然眾表。百千眾中孤起頸現(xiàn)。衣服率素納補為宗。五條祇支由來以布。法衣瓶缽以外更無馀財。生不屨乘步以畢命。門人成匠。任情所學(xué)。不私己業(yè)。偏用訓(xùn)人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統(tǒng)制樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立凈亦始于此。故釋門東敞。能扇清風。莫與先矣。初天保之中。國置十統(tǒng)。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀云。上法師可為大統(tǒng)。馀為通統(tǒng)。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無不承用。又遵重戒禁。愿常宣說盡報行之。每至布薩晨旦。致厚供設(shè)禮請僧。及年高聲變恐煩于眾。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數(shù)法四十卷。并略諸經(jīng)論所有名教。始從一法十百千萬有若數(shù)林。寔傳持之要術(shù)也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰眾經(jīng)錄一卷。包舉品類耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。明解時事分略有據(jù)。上乃擢為合水寺都維那。當有齊之盛。每年三駕皆往山寺有所覲禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前后給濟三宮并足。后終于隋初。靈裕法師資學(xué)有承。為之本傳。
